法治亦有情

領導活動，自己違法而請求處分，這與他以法治衆的思想是相一緻的，即使不能嚴厲處分，亦希望有處分的表示，這是一個領導者的高明之處。

    曹操敢以自己違紀受處分的事例作為全軍法紀教育的活教材，單是這一點，也不是所有的領導人都能辦到、都願辦到的。

     曹操以法治衆的領導方法還突出地表現在他的賞罰觀和用人觀上，這兩個方面将在後面專門讨論。

    這裡要提出的是，他的思想有時儒法混雜。

    比如，曹操在打敗袁紹追剿袁譚時，天氣寒冷，河道結凍，糧船無法行動，曹操令當地百姓破冰拉船，許多百姓聞令逃跑，曹操準備捕獲斬殺，但百姓聽得此信後又親往營中相投，曹對這些百姓講：“若不殺汝等，則吾号令不行，若殺汝等，吾又不忍，汝等快往山中藏避，休被我軍士擒獲。

    ”(第三十三回)要按法令辦事，就要斬殺這些百姓，要以仁義行事，就要保全這些百姓，法治和仁治發生沖突時，操以妥協的方式解決，讓百姓逃往山中躲避。

    這樣，他将百姓有意放于軍法不可及的山中，保全了其性命。

    儒家思想所以能在社會上流傳深廣，原因之一是這種思想表面上富郭嘉像。

     有人情味，易被人們在感情上接受。

    曹操也是一位富有人情味的人，儒家的某些思想常能引起他的内心激蕩。

    操在擊敗袁紹、奪取冀州後，曾親往袁紹墓下設祭，哭得非常悲哀。

    他向衆官回憶描述了昔日與袁紹一同起兵時的情景，說袁紹當初對他說的話就像昨天說過的一樣，“而今本初已喪，吾不能不為流涕也”(第三十三回)。

    并向袁紹之妻賜以金帛糧米。

     曹操的謀士郭嘉曾把曹操和袁紹作了比較，認為曹操在十個方面勝過袁紹，其中有兩條是說：“桓、靈以來，政失于寬，紹以寬濟，公以猛糾，此治勝也”，“紹是非混淆，公法度嚴明，此文勝也”(第十八回)。

    這兩條确實表明了曹操以法治衆的優越性，而儒家思想的滲入又使他增加了争取人心的思想基礎。