曹操魔方
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了"，曹操對王修下令道。
王修再次違背了曹操的命令，竟意外地說服管統向曹操投降。
曹操一高興，不僅不問王修拒命之罪，反而升了他的官。
又有一脂習先生，與孔融頗為友善。
孔融當年屢次用書簡怠慢曹操時，脂先生就曾不時地加以規勸，孔融當然未予理會。
孔融被誅之時，懾于曹操的暴怒，當時許昌沒人敢去擅捋虎須，聽任孔融暴屍街頭。
脂習緩緩地走上去了，一邊痛哭，一邊還喃喃道："文舉，你舍我而去，緻使我伶仃孤苦，雖忝活人世，又有誰可以談話交心呢？"這還了得！脂習立刻被曹操收付死牢。
但轉念一想，覺得脂先生夠義氣，還是原諒了吧。
脂習出獄後起初被曹操遷徙到郊外，後來路遇曹操，脂習當面向曹操謝罪。
"元升先生"，曹操叫着他的字号，"你是慷慨之士。
"當面了解脂習近況之後，曹操重新在許昌替他安排住處，并"賜谷百斛"。
脂習後來一直活到髦耋高齡。
曹操南征張繡時，劉表部将文聘一直抵抗到最後一刻才向曹操投降。
"先生來得何遲呀？"曹操半奚落半開玩笑地對文聘說。
"我無力輔佐劉表成就大業，又無能保全一方疆土，衷心愧愧，所以來晚了。
""真是個大好的忠臣。
"曹操感歎一句，旋即讓他統帶本部兵馬，依舊做自己的江夏太守去。
《三國演義》中有一形貌如武大郎的奇才張松，即時強記之能，不僅為中華一絕，申請《吉尼斯世界紀錄》，似亦無功虧一篑之可能。
羅貫中依據裴松之從一冊《益部耆舊雜記》中摘得的百來字，敷演出一個精彩的片斷，将張松"語傾三峽水，目視十行書"的奇才發揮緻盡，并借此貶低曹操以貌取人。
如果我們相信羅貫中的話（詳《三國演義》第六十回），則曹、張之間，張松無禮在先，換了袁紹，早就推出去一刀斬掉了。
何況，将以貌取人這頂帽子戴在曹操頭上，實在也不甚般配。
當時有個丁儀（字正禮），曹操聽說其才，願意把女兒嫁給他。
曹丕在邊上反對，說是"女人都希望丈夫有一定的容貌，正禮先生不幸為獨龍眼（'目眇'），怕有些不妥。
"曹操後來與丁儀接談，對他的才華大加贊歎，不禁後悔當初聽從曹丕的勸阻："多好的人呐，即使雙眼俱瞎，都應該把女兒嫁給他，何況隻瞎了一隻眼，丕兒誤我。
"曹操有所不知的是，這位丁儀與臨淄侯曹植非常友善，曹丕貌似為妹子說公道話，實際上乃是擔心阿弟勢力得到增強。
後來曹丕坐上帝位不久，便借故把丁儀殺掉了。
張松之事不妨再引伸兩句。
說到記憶出衆，三國時代本也人才濟濟，孔融、祢衡均屬此類，楊修也自不弱，王粲觀人弈棋後的複盤能力，也為時人折服。
張松"一目十行"，史未明載，讀書而能"五行俱下"，倒有所聽聞。
（我聽說今天有人提倡速讀法，其法大緻為按書頁對角線斜讀而下。
由于一頁書通常為26×26，乖乖，那更是'一目二十六行'了）。
"曲有誤，周郎顧"，這說的是周瑜的風采，但強記之功，仍令人佩服，何況，周瑜這份絕活還是在酒盡三杯之後抖露的。
又女流中蔡文姬，強記之功亦足以傲世。
她因"男女授受不親"之故而謝絕曹操提供的秘書，憑記憶整理出父親蔡邕的大部分著述。
七、求賢天下 對曹操人品極為不屑的洪邁先生，自屬"我雖有酒，不祀曹魏"之列，但他也不得不承認，若論"知人善任"，曹操"實後世之所難及"。
在《容齋随筆·卷第十二》中，本着史家的良知，洪邁不避違心地對曹操作出這樣一番總結："荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心謀臣，共濟大事，無待贊說。
其餘智效一官，權分一郡，無小無大，卓然皆稱其職。
恐關中諸将為害，則屬司隸校尉鐘繇以西事，而馬騰、韓遂遣子入侍。
當天下亂離，諸軍乏食，則以棗祗、任峻建立屯田，而軍國饒裕，遂芟群雄。
欲複監官之利，則使衛觊鎮撫關中，而諸将服。
……張遼走孫權于合肥，郭淮拒蜀國于陽平，徐晃卻關羽于樊，皆以少制衆，分方面憂。
操無敵于建安之時，非幸也。
"知人善任，誠然乃曹操一大特長，但未必是最具曹操特色的特長。
三國時代，天公抖擻，人才普降，但隻有曹操（其次孫權，再次劉備，諸葛亮則無功可錄）才能做到不拂天公美意，将各路人才盡數收羅，使各就各位，共襄大業。
曹操手下，文人荟萃，謀士雲集，戰将缤紛，其他各懷異能的奇才異士（書法家中除鐘繇外還有梁鹄、崔瑗、張昶、張芝等，圍棋名手則有山子道，王九真、郭凱等一幹人），亦靡然向風，魚貫而入。
曹操身邊的人，固然不乏仰慕曹公盛名人品而前來報效的，但曹操對四方人才的誠心禮遇，"深自結納"，無疑更具代表性。
軍師荀攸之投奔曹操，是因為收到曹操一封極為懇切的邀請函，内雲："方今天下大亂，正是智士勞心之時，而先生籠袖觀望，歸隐道山，不覺得太久了嗎？"曹操喜獲荊州時，曾在給荀彧的信中這樣寫道："我并不以得到荊州為大喜，所喜者是，我終于見到了仰慕已久的蒯越先生啊！"裴松之所引《文士傳》中有一個奇怪的故事，雖可疑，仍記之如左：名士阮瑀為了逃避曹操對他的重用，效伯夷、叔齊故事，披發入山。
曹操不依不饒，竟在山腳下施出焚山求士的狠招，烈焰騰空，終于逼得阮瑀先生入朝，得以展其所長。
曹操聽說太史慈的大名後，亦想羅緻帳下，遂派人送去禮物。
太史慈打開一看，内中空無一字，僅是一味中藥，其名"當歸"。
如果懲罰主要是一種原則的話（為此原則，曾救過曹操一命的愛将曹洪家人犯法，曹操仍不加原宥），獎勵則是一門藝術，曹操是其中的藝術大家。
通常，曹操從不無謂嘉獎下屬，像某些"豪帥"那樣，賜部下金銀隻憑一時興緻。
曹操獎勵部下隻遵循一個原則：論功行賞。
曹操可貴之處在于，他不與部下搶風頭，争面子，對謀士愛将們立下的"殊勳"，不僅了如指掌，且常及時予以肯定，獎金自當随之而來。
事後的褒獎或追思也常因所述之事無一字虛假而顯得無比誠摯，對郭嘉連篇累牍的追思自不待言，荀攸故世後，曹操多次嗟歎道："我與荀公達先生相處二十多年，他沒有任何可以指摘的地方。
""荀公達屬于那種相處愈久，敬意愈深的非凡之人。
""荀令君之進善，不進不休；荀軍師之去惡，不去不止。
"曹操如因沒有聽從某人建議而導緻兵敗，回營後必不忘及時檢讨，在自責的同時肯定對方的高明。
送大将出征時，曹操每每親自主持誓師大會，以壯行色；一旦将軍得勝而歸，如徐晃擊敗關羽，曹操不惜出城七裡，親自擺下盛大的慶功宴，并評論道："我用兵三十餘年，并所聞古代善用兵者，還沒有見過如将軍般神勇的戰例。
将軍之功，雖孫武子、司馬穰苴亦甘拜下風。
"徐晃帶兵出征時曾經率領兵士先祭拜祖墳，以示敢死之心，這份豪情，自然緣于對曹操知遇之恩的報答。
獎勵的藝術，在于揉入豐厚的人情。
曹操有一次半夜起來巡視營房，發現某帳中隐隐亮着燭光，挑簾而入，卻見手下一文官辦公通宵達旦，終因倦意來襲，昏昏睡去。
曹操當即感動得流下眼淚，脫下自己的棉袍為他披上，方始輕手輕腳地出去。
曹操最出人意外的一次獎勵，在北擊烏丸之後。
我們曾在郭嘉一章裡提到，那一仗曹操雖大獲全勝，但打得奇險。
當時曹操手下衆謀士除郭嘉外，幾乎都曾表示反對。
曹操班師回營，衆謀士正擔心受到曹操的嘲弄，沒曾想他們竟集體受到了獎賜。
"此仗我雖獲勝，實賴天佑，不足自誇"，曹操誠懇地總結道："諸君此前對我的規勸，乃萬安之計，所以仍然應該獎勵。
猶盼諸君日後仍暢所欲言。
"曹操最驚世駭俗的舉動，莫過于他以丞相的身份分别于公元210、214、217年頒布的三道求賢令。
這是三面有可能一舉颠覆中華傳統儒教信念的文化反旗，曹操不僅鄭重推出"唯才是舉"的主張，還大步流星地将這一主張貫徹到無條件的程度，遂使"唯才是舉"成為優先于其他所有原則之上的首選原則。
唐突聖賢、藐視禮法的雄心魄力，則在曹操不憚其煩舉出的大量例子中，得到裸露性顯示。
曹操明白告訴世人：無論你是否有過"汙辱之名"、"見笑之恥"，或即使你有過如"貪将吳起"那種"殺妻取信"、"母死不歸"的大惡行徑，隻要你确有能力，仍會得到我的重用。
自孔老夫子倡導"舉逸民"以來，這是中國曆史上第一次也是唯一一次大範圍的"舉逸民"活動。
曹操對負責薦舉官員的部下（所謂"有司"）所提要求是：各舉所知，勿有所遺。
陳寅恪先生對此頗有一番銳識，值得敬錄于此。
在對儒家倫理及當時士大夫遴選範圍作出一番梳理後，陳先生寫道："孟德三令……則是明白宣示士大夫自來所遵奉之金科玉律，已完全破産也。
由此推之，則東漢士大夫儒家體用一緻及周孔道德之堡壘無從堅守，而其所以安身立命者，亦全失其根據矣。
故孟德三令，非僅一時求才之旨意，實标明其政策之所在，而為一政治社會道德思想之大變革……（下揣曹操之隐秘）蓋孟德出身閹豎家庭，而閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位。
若不對此不兩立之教義，摧陷廓清之，則本身無以立足，更無從與士大夫階級之袁氏等相競争也"（詳陳寅恪《書世說新語文學類鐘會撰四本論始畢條後》一文）。
以小可之不敏無學，焉敢對陳先生鐵論妄置一詞，雖然，我難免又會想，曹操本非閹宦輩之嫡親後人，閹宦弄權，不僅非自東漢始（秦時即有趙高篡柄），亦非自東漢亡，何以唯獨曹操會揣此"摧陷廓清"之念，而行此非常之事呢？陳壽的回答應該是富有啟發的：曹操乃"非常之人，超世之傑"，我們隻有在結合時代特征的同時不忘記結合曹操的性格特征，才更有可能接近他的"隐秘"。
曹操性格中的隐秘，連對曹操口誅不止的毛綸、毛宗崗父子也大感困惑，在他們評點《三國演義》的文字中，我們便經常讀到一些意外的贊揚文字，如"阿螨的是可兒"、"老瞞最會和事""語甚趣"之類。
這雖然可歸結為羅貫中古典現實主義小說本身的魅力，卻也表明這個事實：曹操是難以被言語道斷的。
八、全能冠軍 曹操之所以惹人不快，某種程度上也與此人過于強梁有關。
他的能力不僅是多方面的，而且幾乎沒有弱項。
中國曆史固然無法回避他的存在，甚至在不少貌似與曹操無關的專史中，他往往也能峥嵘出頭。
粗粗想來，既然孔老夫子以一句"不有博弈者乎"的随機性評語而能為撰寫"中國圍棋史"題材的先生反複引用，曹操具備與當世圍棋高手對弈的才能，自然更有資格在其中占有一席之地。
曹操雖無書法傳世，但從他對書法家的厚愛，從他對挂在屋内、題在門上的書法作品經常用心臨摹、反複把玩上，我們也能大緻看出他的書法修養。
另一個證據是：曹操謀士劉晔有一個奇怪的嗜好，從來不願當着衆人的
王修再次違背了曹操的命令，竟意外地說服管統向曹操投降。
曹操一高興，不僅不問王修拒命之罪，反而升了他的官。
又有一脂習先生，與孔融頗為友善。
孔融當年屢次用書簡怠慢曹操時，脂先生就曾不時地加以規勸，孔融當然未予理會。
孔融被誅之時，懾于曹操的暴怒，當時許昌沒人敢去擅捋虎須，聽任孔融暴屍街頭。
脂習緩緩地走上去了，一邊痛哭，一邊還喃喃道："文舉，你舍我而去，緻使我伶仃孤苦，雖忝活人世，又有誰可以談話交心呢？"這還了得！脂習立刻被曹操收付死牢。
但轉念一想，覺得脂先生夠義氣，還是原諒了吧。
脂習出獄後起初被曹操遷徙到郊外，後來路遇曹操，脂習當面向曹操謝罪。
"元升先生"，曹操叫着他的字号，"你是慷慨之士。
"當面了解脂習近況之後，曹操重新在許昌替他安排住處，并"賜谷百斛"。
脂習後來一直活到髦耋高齡。
曹操南征張繡時，劉表部将文聘一直抵抗到最後一刻才向曹操投降。
"先生來得何遲呀？"曹操半奚落半開玩笑地對文聘說。
"我無力輔佐劉表成就大業，又無能保全一方疆土，衷心愧愧，所以來晚了。
""真是個大好的忠臣。
"曹操感歎一句，旋即讓他統帶本部兵馬，依舊做自己的江夏太守去。
《三國演義》中有一形貌如武大郎的奇才張松，即時強記之能，不僅為中華一絕，申請《吉尼斯世界紀錄》，似亦無功虧一篑之可能。
羅貫中依據裴松之從一冊《益部耆舊雜記》中摘得的百來字，敷演出一個精彩的片斷，将張松"語傾三峽水，目視十行書"的奇才發揮緻盡，并借此貶低曹操以貌取人。
如果我們相信羅貫中的話（詳《三國演義》第六十回），則曹、張之間，張松無禮在先，換了袁紹，早就推出去一刀斬掉了。
何況，将以貌取人這頂帽子戴在曹操頭上，實在也不甚般配。
當時有個丁儀（字正禮），曹操聽說其才，願意把女兒嫁給他。
曹丕在邊上反對，說是"女人都希望丈夫有一定的容貌，正禮先生不幸為獨龍眼（'目眇'），怕有些不妥。
"曹操後來與丁儀接談，對他的才華大加贊歎，不禁後悔當初聽從曹丕的勸阻："多好的人呐，即使雙眼俱瞎，都應該把女兒嫁給他，何況隻瞎了一隻眼，丕兒誤我。
"曹操有所不知的是，這位丁儀與臨淄侯曹植非常友善，曹丕貌似為妹子說公道話，實際上乃是擔心阿弟勢力得到增強。
後來曹丕坐上帝位不久，便借故把丁儀殺掉了。
張松之事不妨再引伸兩句。
說到記憶出衆，三國時代本也人才濟濟，孔融、祢衡均屬此類，楊修也自不弱，王粲觀人弈棋後的複盤能力，也為時人折服。
張松"一目十行"，史未明載，讀書而能"五行俱下"，倒有所聽聞。
（我聽說今天有人提倡速讀法，其法大緻為按書頁對角線斜讀而下。
由于一頁書通常為26×26，乖乖，那更是'一目二十六行'了）。
"曲有誤，周郎顧"，這說的是周瑜的風采，但強記之功，仍令人佩服，何況，周瑜這份絕活還是在酒盡三杯之後抖露的。
又女流中蔡文姬，強記之功亦足以傲世。
她因"男女授受不親"之故而謝絕曹操提供的秘書，憑記憶整理出父親蔡邕的大部分著述。
七、求賢天下 對曹操人品極為不屑的洪邁先生，自屬"我雖有酒，不祀曹魏"之列，但他也不得不承認，若論"知人善任"，曹操"實後世之所難及"。
在《容齋随筆·卷第十二》中，本着史家的良知，洪邁不避違心地對曹操作出這樣一番總結："荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心謀臣，共濟大事，無待贊說。
其餘智效一官，權分一郡，無小無大，卓然皆稱其職。
恐關中諸将為害，則屬司隸校尉鐘繇以西事，而馬騰、韓遂遣子入侍。
當天下亂離，諸軍乏食，則以棗祗、任峻建立屯田，而軍國饒裕，遂芟群雄。
欲複監官之利，則使衛觊鎮撫關中，而諸将服。
……張遼走孫權于合肥，郭淮拒蜀國于陽平，徐晃卻關羽于樊，皆以少制衆，分方面憂。
操無敵于建安之時，非幸也。
"知人善任，誠然乃曹操一大特長，但未必是最具曹操特色的特長。
三國時代，天公抖擻，人才普降，但隻有曹操（其次孫權，再次劉備，諸葛亮則無功可錄）才能做到不拂天公美意，将各路人才盡數收羅，使各就各位，共襄大業。
曹操手下，文人荟萃，謀士雲集，戰将缤紛，其他各懷異能的奇才異士（書法家中除鐘繇外還有梁鹄、崔瑗、張昶、張芝等，圍棋名手則有山子道，王九真、郭凱等一幹人），亦靡然向風，魚貫而入。
曹操身邊的人，固然不乏仰慕曹公盛名人品而前來報效的，但曹操對四方人才的誠心禮遇，"深自結納"，無疑更具代表性。
軍師荀攸之投奔曹操，是因為收到曹操一封極為懇切的邀請函，内雲："方今天下大亂，正是智士勞心之時，而先生籠袖觀望，歸隐道山，不覺得太久了嗎？"曹操喜獲荊州時，曾在給荀彧的信中這樣寫道："我并不以得到荊州為大喜，所喜者是，我終于見到了仰慕已久的蒯越先生啊！"裴松之所引《文士傳》中有一個奇怪的故事，雖可疑，仍記之如左：名士阮瑀為了逃避曹操對他的重用，效伯夷、叔齊故事，披發入山。
曹操不依不饒，竟在山腳下施出焚山求士的狠招，烈焰騰空，終于逼得阮瑀先生入朝，得以展其所長。
曹操聽說太史慈的大名後，亦想羅緻帳下，遂派人送去禮物。
太史慈打開一看，内中空無一字，僅是一味中藥，其名"當歸"。
如果懲罰主要是一種原則的話（為此原則，曾救過曹操一命的愛将曹洪家人犯法，曹操仍不加原宥），獎勵則是一門藝術，曹操是其中的藝術大家。
通常，曹操從不無謂嘉獎下屬，像某些"豪帥"那樣，賜部下金銀隻憑一時興緻。
曹操獎勵部下隻遵循一個原則：論功行賞。
曹操可貴之處在于，他不與部下搶風頭，争面子，對謀士愛将們立下的"殊勳"，不僅了如指掌，且常及時予以肯定，獎金自當随之而來。
事後的褒獎或追思也常因所述之事無一字虛假而顯得無比誠摯，對郭嘉連篇累牍的追思自不待言，荀攸故世後，曹操多次嗟歎道："我與荀公達先生相處二十多年，他沒有任何可以指摘的地方。
""荀公達屬于那種相處愈久，敬意愈深的非凡之人。
""荀令君之進善，不進不休；荀軍師之去惡，不去不止。
"曹操如因沒有聽從某人建議而導緻兵敗，回營後必不忘及時檢讨，在自責的同時肯定對方的高明。
送大将出征時，曹操每每親自主持誓師大會，以壯行色；一旦将軍得勝而歸，如徐晃擊敗關羽，曹操不惜出城七裡，親自擺下盛大的慶功宴，并評論道："我用兵三十餘年，并所聞古代善用兵者，還沒有見過如将軍般神勇的戰例。
将軍之功，雖孫武子、司馬穰苴亦甘拜下風。
"徐晃帶兵出征時曾經率領兵士先祭拜祖墳，以示敢死之心，這份豪情，自然緣于對曹操知遇之恩的報答。
獎勵的藝術，在于揉入豐厚的人情。
曹操有一次半夜起來巡視營房，發現某帳中隐隐亮着燭光，挑簾而入，卻見手下一文官辦公通宵達旦，終因倦意來襲，昏昏睡去。
曹操當即感動得流下眼淚，脫下自己的棉袍為他披上，方始輕手輕腳地出去。
曹操最出人意外的一次獎勵，在北擊烏丸之後。
我們曾在郭嘉一章裡提到，那一仗曹操雖大獲全勝，但打得奇險。
當時曹操手下衆謀士除郭嘉外，幾乎都曾表示反對。
曹操班師回營，衆謀士正擔心受到曹操的嘲弄，沒曾想他們竟集體受到了獎賜。
"此仗我雖獲勝，實賴天佑，不足自誇"，曹操誠懇地總結道："諸君此前對我的規勸，乃萬安之計，所以仍然應該獎勵。
猶盼諸君日後仍暢所欲言。
"曹操最驚世駭俗的舉動，莫過于他以丞相的身份分别于公元210、214、217年頒布的三道求賢令。
這是三面有可能一舉颠覆中華傳統儒教信念的文化反旗，曹操不僅鄭重推出"唯才是舉"的主張，還大步流星地将這一主張貫徹到無條件的程度，遂使"唯才是舉"成為優先于其他所有原則之上的首選原則。
唐突聖賢、藐視禮法的雄心魄力，則在曹操不憚其煩舉出的大量例子中，得到裸露性顯示。
曹操明白告訴世人：無論你是否有過"汙辱之名"、"見笑之恥"，或即使你有過如"貪将吳起"那種"殺妻取信"、"母死不歸"的大惡行徑，隻要你确有能力，仍會得到我的重用。
自孔老夫子倡導"舉逸民"以來，這是中國曆史上第一次也是唯一一次大範圍的"舉逸民"活動。
曹操對負責薦舉官員的部下（所謂"有司"）所提要求是：各舉所知，勿有所遺。
陳寅恪先生對此頗有一番銳識，值得敬錄于此。
在對儒家倫理及當時士大夫遴選範圍作出一番梳理後，陳先生寫道："孟德三令……則是明白宣示士大夫自來所遵奉之金科玉律，已完全破産也。
由此推之，則東漢士大夫儒家體用一緻及周孔道德之堡壘無從堅守，而其所以安身立命者，亦全失其根據矣。
故孟德三令，非僅一時求才之旨意，實标明其政策之所在，而為一政治社會道德思想之大變革……（下揣曹操之隐秘）蓋孟德出身閹豎家庭，而閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位。
若不對此不兩立之教義，摧陷廓清之，則本身無以立足，更無從與士大夫階級之袁氏等相競争也"（詳陳寅恪《書世說新語文學類鐘會撰四本論始畢條後》一文）。
以小可之不敏無學，焉敢對陳先生鐵論妄置一詞，雖然，我難免又會想，曹操本非閹宦輩之嫡親後人，閹宦弄權，不僅非自東漢始（秦時即有趙高篡柄），亦非自東漢亡，何以唯獨曹操會揣此"摧陷廓清"之念，而行此非常之事呢？陳壽的回答應該是富有啟發的：曹操乃"非常之人，超世之傑"，我們隻有在結合時代特征的同時不忘記結合曹操的性格特征，才更有可能接近他的"隐秘"。
曹操性格中的隐秘，連對曹操口誅不止的毛綸、毛宗崗父子也大感困惑，在他們評點《三國演義》的文字中，我們便經常讀到一些意外的贊揚文字，如"阿螨的是可兒"、"老瞞最會和事""語甚趣"之類。
這雖然可歸結為羅貫中古典現實主義小說本身的魅力，卻也表明這個事實：曹操是難以被言語道斷的。
八、全能冠軍 曹操之所以惹人不快，某種程度上也與此人過于強梁有關。
他的能力不僅是多方面的，而且幾乎沒有弱項。
中國曆史固然無法回避他的存在，甚至在不少貌似與曹操無關的專史中，他往往也能峥嵘出頭。
粗粗想來，既然孔老夫子以一句"不有博弈者乎"的随機性評語而能為撰寫"中國圍棋史"題材的先生反複引用，曹操具備與當世圍棋高手對弈的才能，自然更有資格在其中占有一席之地。
曹操雖無書法傳世，但從他對書法家的厚愛，從他對挂在屋内、題在門上的書法作品經常用心臨摹、反複把玩上，我們也能大緻看出他的書法修養。
另一個證據是：曹操謀士劉晔有一個奇怪的嗜好，從來不願當着衆人的