曹操魔方
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面提出自己的建議。
曹操便與他書簡相通，有時為探讨一個問題，兩人竟會一夜間傳遞書信數十封。
那是寫信還是打電話？根據"造作宮室，繕治器械，無不為之法則，皆盡其意"的叙述，曹操并非不能被好事者在"中國建築史"、"中國工具史"或"中國家具史"中略略帶過。
曹操對音樂當然也很在行，他所寫的詩作乃樂府詩，"及造新詩，被之管弦。
"曹操會不會在"中國服飾史"中也露上一腳呢？據說，曹操的葬服是他自己設計的，風格上既杜絕繁瑣，又力避俗氣；他還借鑒了某些古代皮裝的特點，以缣帛為衣料，設計了一種具有簡易随身特點的軍服，軍官與兵士的區别，隻在該種軍服的顔色上得到體現…… 曹操的武藝雖無法與當世高手匹敵，但也非泛泛之流。
他顯然擅長遊泳，不然少年時在水中擊殺蛟龍（應指那種俗稱"豬婆龍"的揚子鳄）一事，便無法索解。
約在十七八歲時，曹操曾獨闖中常侍張讓的宅院，被人發現後，他竟能舞動一枝畫戟，一邊呵呵笑着，一邊輕巧地越牆而出。
張讓家那麼多家丁，居然奈何不了他分毫。
曹操早年落難之時，有一次兵士謀反，放火燒他的營帳，曹操竟演出一幕"手劍殺數十人，餘皆披靡"的武林英雄傳出來。
少年時就喜歡"飛鷹走狗"的曹操，射獵場上自然也當仁不讓，曾有過一天之内親手射殺六十三隻野雞的事迹，弓法之娴熟，令人生畏。
曹操"禦軍三十餘年，手不釋卷，晝則講武策，夜則思經傳"。
這看來是真的，因為無須旁證，曹操詩文上的非凡造詣，已經說明了這個事實。
何況曹操自己也曾誇口道："長大而能勤學者，惟吾與袁伯業耳。
"（曹操另一次誇口是在敵人陣前，西涼兵士久仰曹操的大名，見曹操出陣，個個想擠上前來看個究竟，曹操哈哈大笑，對這些粗漢說："你們想看看曹公長什麼樣嗎？和大家一樣，非長着四隻眼睛，兩隻嘴巴，隻不過比你們多一點智慧罷了。
"） 曹操詩歌上的造詣，據我看來，可在中國前十人之列，至少鄭闆橋先生亦有此見解。
他論文章之大乘法與小乘法，在得"大乘法"的詩人中僅悭吝地羅列了四人，曹操因年代占先而得以位居其首（其餘三位分别是陶淵明、李白和杜甫）。
論氣韻沉雄，慨當以慷，曹操實有傲視千秋之才。
其實曹操的文章也很有特點，黃仁宇先生對曹操文章的"誠實"，就曾予以肯定；世紀文豪魯迅先生還曾特别拈出"通脫"一味，激賞不已。
魯迅同樣看出曹操詩歌中的"通脫"來，對《董卓歌》中那句"鄭康成行酒，伏酒氣絕"的怪詩，意外之餘難免還要感歎幾句。
确實，隻有如曹操這種無拘無束，不依常理出牌的"非常之人"，才可能寫出這樣的非常之詩。
（可否與毛澤東将"不須放屁"納入"念奴嬌·鳥兒問答"之中連類參見呢？） 論用兵打仗，那可是曹操的本門絕活，獨傳之秘。
與他的詩文一樣，值得專文（甚至專著）論列。
戰場上的曹操詭谲萬狀，不可方物，"智計殊絕于人，其用兵也，仿佛孫、吳"（見諸葛亮《後出師表》），《三國演義》中已發揮得淋漓盡緻。
總體上看，戰場上的曹操，思維極為舒展開放，将兵行詭道之旨演繹得無比充分。
劫燒烏巢之糧，曹操用兵神速，硬是在袁紹援軍堪堪抵達前的一刹那，大功克成；破張繡，曹操故意安步當車，以日行三五裡的速度誘敵深入，再反戈一擊；襲擊烏丸，曹操甘冒奇險，先故設迷障，再精兵突進，在誰也沒有料到的時刻，誰也沒有料到的地點，突然一彪軍殺出。
戰呂布，曹操計謀百出，時而詐死誘呂布來襲，時而讓婦女充任疑兵，時而又布置間諜以為内應，終使呂布計窮智竭，在白門樓束手就擒。
它如逼公孫康斬二袁之頭，"抹書間韓遂"，皆顯出其靈活應變、計出當場的智慧。
曹操對自己的沙場智慧顯然自視甚高，偶或戰敗，他也會對部下及時總結敗因，并慨然許諾："諸卿觀之，自今以後不複敗矣。
"戰馬超之時，由于西涼兵兇悍無比，且擅長使長兵器，部下頗有難色。
曹操傲然答道："用兵在我不在敵，我可以讓對方的長矛根本無用武之地。
"為了完成四海一統的千秋偉業，曹操不得不經常處于四面樹敵，八方開戰的境地，為此，在他的軍事實踐中，鎮撫與招安術的魔幻運用，又經常讓後人大開眼界…… "英雄割據今已矣，文彩風流今尚存"（杜甫《丹青引贈曹将軍霸》）。
這是雄傑豪邁之處，換言之，這是曹操不朽之處。
九、膝下與暮年 曹操性格上的繁複多變，在兒子身上也得到了體現。
在中國五千年曆史範圍内評選最優秀的父親，曹操大概也能榮幸入圍。
他的兒子們不僅能力過人，體現能力的範圍也各不相同，如果我們暫時忽略來自母親一方的遺傳因素，則從這些兒子的各擅勝場上，我們也可看出曹操本人基因構造的複雜。
曹丕作為帝王乏善可陳，一次大宴賓客，曹丕竟然還向臣下提了這樣一個可笑又可怕的問題："若君王和父親都生着一種相同的頑疾，而你手上隻有一副救命藥，你是先救君王呢還是先救父親？"這和某些女子老喜歡刁難丈夫的那個弱智問題何其相似："若我和你母親同時落水，你是先救母親還是先救我？"但他講過"自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓"這樣的話，身為九五之尊而能有這份自知之明，實屬難得。
曹丕作為文學評論家，簡直有劈山之功，在他頗有散佚的《典論·論文》中，不僅說出"蓋文章經國之大業，不朽之盛事"的靓語，讓文人墨客感動至今，還曾以筚路藍縷之德，通過對當世文人的評點，作了中國文學批評史上的首次嘗試。
《與吳質書》中對建安七子的概括，亦頗得要領。
曹丕的文章雖無法與父親較量雄奇慷慨，但也能自成一家。
據我淺見，曹丕的觀察能力頗為了得，諸如"女無美惡，入宮見妒，士無賢愚，入朝見嫉"，及"觀古今文人，類不護細節，鮮能以名節自立"，"文人相輕，自古而然"等提煉，皆切中肯綮，發人所未發。
有此數語，曹丕也足可在中國文學史内随意出入，占據一個不亞于他在中國帝王史上的顯赫位置。
有必要提一下"才高八鬥"的曹植嗎？他的辭賦裡，有着最華美的藻翰、最豐潤的意象，不僅時人鹹瞠乎其後，放眼千年，亦難逢敵手。
曹植還是憂郁的，自早年與兄長曹丕争奪太子權铩羽而歸之後，尤其因擅走司馬門一事遭到曹操蔑視之後，曹植的地位一落千丈，連妻子都被父親殺害。
"大難出詩人"、"文章憎命達"，作為幸災樂禍的後人，我們反而從他的詩文中更能讀到一些幽怨之氣。
生命的晦氣轉化為藝術的亮色，這是藝術世界中屢試不爽的規律，曹植體現得尤其充分。
人們習慣于将曹植想象成一個文弱的詩人，牢騷滿腹，隻知整天與幾位脾性相投的朋友飲酒談天。
這其實是一個錯覺，文武全才，這是曹操培養兒子的基本方向，曹植雖不及曹丕那麼擅長擊劍、摔跤、射獵，但沙場上的志向也是不輸壯士的。
如果當年帶兵去合肥與孫權打仗乃是迫于父親命令的話，後來屢次三番地向曹丕、曹丕死後又向魏明帝曹睿寫出《求自試表》，則明顯表達出曹植體内亦有一股效命沙場的膽氣。
曹操有個一臉黃須的兒子曹彰，武藝驚人，也許竟可與許褚、典韋一流悍将比試一番。
他不僅擅長射箭騎馬，臂力過人，尤其還有一段"手格猛獸"的傳奇經曆。
如果相信史書記載的話，曹彰打虎和後世的武松完全是兩個境界：曹彰幾乎是以一種獅子搏兔的氣概，将老虎逗弄得俯首帖耳，沒一絲脾氣。
曹操對這位"黃須兒"自也歡喜非常，但仍不忘提醒他："你不知道念書，隻知乘馬擊劍，此匹夫之能，算什麼本事。
"遂親自圈選了若幹經典，讓曹彰讀去。
曹彰肯定蠻不情願，私底下常對人抱怨道："大丈夫當橫行四海，效法衛青、霍去病，帶十萬兵馳驅沙場，焉能在家裡作一介博士。
"曹彰果然撈到了機會，作為骁騎将軍帶兵鎮壓代郡烏丸的叛亂，曹彰大獲全勝。
曹彰臨行前，曹操曾這樣告誡他："居家為父子，受事為君臣，一旦違我軍令，你可别指望我網開一面。
"曹操另有一個小兒子曹沖，他有可能是曹操兒子中最出色的一個，不僅最聰明（比"才高八鬥"的曹植還要聰明），還最仁慈。
曹沖天生夙慧，洞悉世情，極富同情心，曹操對他寵愛有加。
曹沖的死，也許是曹操平生遭到的無數次打擊中最慘痛的一次。
當時曹丕在一邊勸父親節哀，曹操脫口說道："這是我的不幸，你的大幸。
"曹丕做皇帝後有一次仍心有餘悸地承認："假使倉舒（曹沖字）在，這皇位輪不到我來坐。
"有件事頗能說明曹操的喪子之痛：曆來不相信天命的曹操，為擔心幼子墓中寂寞，竟然打起了"攀陰婚"的主意。
有個叫邴原的人也有一女早亡，曹操請求将這一對不幸的童男女合葬。
邴原拒絕了。
曹操的兒子雖個個了得，壽命卻都不長：除曹沖外，長子曹昂很早就死于戰場，曹丕不過活了四十歲，曹植四十一歲，曹彰死得更早些。
曹彰之死，也與曹丕弄權有關，區别是曹彰沒有啟動刀兵，而是"憤怒暴薨"。
曹操的死，常被人奚落嘲笑，因為他死前語無倫次，毫無英雄氣慨，竟然吩咐起自己的婢女日後該幹什麼，竟然考慮起"組履分香"之類細枝末節的事來。
然而在我看來，曹操《遺令》是既不同流俗又獨标高格的，其中閃爍着清醒、明智和至為難得的樸實。
他肯定自己的隻是"軍中持法"的嚴明，明确指出自己平時的"小忿怒，大過失"，不應被仿效。
他對自己的喪葬規格作出嚴格的限定："斂以時服"、"無藏金玉珍寶。
"他要求"将兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職"。
那是距今1780年前，一個蓋世英豪在自己＊＊歲彌留之時吐出的肺腑之言。
雖然曹操《遺令》中明确指出了自己的埋柩之所："葬于邺之西岡上，與西門豹祠相近"，奇怪的是，關于曹操在漳河上設七十二疑冢的說法又不胫而走，越傳越邪。
無風不起浪，我相信這一傳說的始作俑者多半為盜墓賊，他們想必把西門豹祠附近的大小山頭掘了個底朝天，一無所獲，沮喪之餘隻能編出這一傳說來自慰。
真有意思！曹操的墓究竟在哪兒呢？曹操《遺令》中流露的究竟是"人之将死，其言也善"的真切情感，還是更深沉的權謀詐術呢？有人曾惡狠狠地寫道："人言疑冢我不疑，我有一法君未知。
直須發盡疑冢七十二，必有一冢藏君屍。
"立刻就有人代替曹操回答道："人言疑冢我不疑，我有一法君莫知。
七十二外埋一冢，更于何處覓君屍？"無聊至極！ 随他們去洩忿吧，我們不是盜墓賊。
有這點時間，還不如回到梅子青青的時刻，重新聆聽一遍曹孟德煮酒論英雄吧。
"設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王"，曹操這一番不避自誇的感慨，也值得我們刮目相看。
曹操便與他書簡相通，有時為探讨一個問題，兩人竟會一夜間傳遞書信數十封。
那是寫信還是打電話？根據"造作宮室，繕治器械，無不為之法則，皆盡其意"的叙述，曹操并非不能被好事者在"中國建築史"、"中國工具史"或"中國家具史"中略略帶過。
曹操對音樂當然也很在行，他所寫的詩作乃樂府詩，"及造新詩，被之管弦。
"曹操會不會在"中國服飾史"中也露上一腳呢？據說，曹操的葬服是他自己設計的，風格上既杜絕繁瑣，又力避俗氣；他還借鑒了某些古代皮裝的特點，以缣帛為衣料，設計了一種具有簡易随身特點的軍服，軍官與兵士的區别，隻在該種軍服的顔色上得到體現…… 曹操的武藝雖無法與當世高手匹敵，但也非泛泛之流。
他顯然擅長遊泳，不然少年時在水中擊殺蛟龍（應指那種俗稱"豬婆龍"的揚子鳄）一事，便無法索解。
約在十七八歲時，曹操曾獨闖中常侍張讓的宅院，被人發現後，他竟能舞動一枝畫戟，一邊呵呵笑着，一邊輕巧地越牆而出。
張讓家那麼多家丁，居然奈何不了他分毫。
曹操早年落難之時，有一次兵士謀反，放火燒他的營帳，曹操竟演出一幕"手劍殺數十人，餘皆披靡"的武林英雄傳出來。
少年時就喜歡"飛鷹走狗"的曹操，射獵場上自然也當仁不讓，曾有過一天之内親手射殺六十三隻野雞的事迹，弓法之娴熟，令人生畏。
曹操"禦軍三十餘年，手不釋卷，晝則講武策，夜則思經傳"。
這看來是真的，因為無須旁證，曹操詩文上的非凡造詣，已經說明了這個事實。
何況曹操自己也曾誇口道："長大而能勤學者，惟吾與袁伯業耳。
"（曹操另一次誇口是在敵人陣前，西涼兵士久仰曹操的大名，見曹操出陣，個個想擠上前來看個究竟，曹操哈哈大笑，對這些粗漢說："你們想看看曹公長什麼樣嗎？和大家一樣，非長着四隻眼睛，兩隻嘴巴，隻不過比你們多一點智慧罷了。
"） 曹操詩歌上的造詣，據我看來，可在中國前十人之列，至少鄭闆橋先生亦有此見解。
他論文章之大乘法與小乘法，在得"大乘法"的詩人中僅悭吝地羅列了四人，曹操因年代占先而得以位居其首（其餘三位分别是陶淵明、李白和杜甫）。
論氣韻沉雄，慨當以慷，曹操實有傲視千秋之才。
其實曹操的文章也很有特點，黃仁宇先生對曹操文章的"誠實"，就曾予以肯定；世紀文豪魯迅先生還曾特别拈出"通脫"一味，激賞不已。
魯迅同樣看出曹操詩歌中的"通脫"來，對《董卓歌》中那句"鄭康成行酒，伏酒氣絕"的怪詩，意外之餘難免還要感歎幾句。
确實，隻有如曹操這種無拘無束，不依常理出牌的"非常之人"，才可能寫出這樣的非常之詩。
（可否與毛澤東将"不須放屁"納入"念奴嬌·鳥兒問答"之中連類參見呢？） 論用兵打仗，那可是曹操的本門絕活，獨傳之秘。
與他的詩文一樣，值得專文（甚至專著）論列。
戰場上的曹操詭谲萬狀，不可方物，"智計殊絕于人，其用兵也，仿佛孫、吳"（見諸葛亮《後出師表》），《三國演義》中已發揮得淋漓盡緻。
總體上看，戰場上的曹操，思維極為舒展開放，将兵行詭道之旨演繹得無比充分。
劫燒烏巢之糧，曹操用兵神速，硬是在袁紹援軍堪堪抵達前的一刹那，大功克成；破張繡，曹操故意安步當車，以日行三五裡的速度誘敵深入，再反戈一擊；襲擊烏丸，曹操甘冒奇險，先故設迷障，再精兵突進，在誰也沒有料到的時刻，誰也沒有料到的地點，突然一彪軍殺出。
戰呂布，曹操計謀百出，時而詐死誘呂布來襲，時而讓婦女充任疑兵，時而又布置間諜以為内應，終使呂布計窮智竭，在白門樓束手就擒。
它如逼公孫康斬二袁之頭，"抹書間韓遂"，皆顯出其靈活應變、計出當場的智慧。
曹操對自己的沙場智慧顯然自視甚高，偶或戰敗，他也會對部下及時總結敗因，并慨然許諾："諸卿觀之，自今以後不複敗矣。
"戰馬超之時，由于西涼兵兇悍無比，且擅長使長兵器，部下頗有難色。
曹操傲然答道："用兵在我不在敵，我可以讓對方的長矛根本無用武之地。
"為了完成四海一統的千秋偉業，曹操不得不經常處于四面樹敵，八方開戰的境地，為此，在他的軍事實踐中，鎮撫與招安術的魔幻運用，又經常讓後人大開眼界…… "英雄割據今已矣，文彩風流今尚存"（杜甫《丹青引贈曹将軍霸》）。
這是雄傑豪邁之處，換言之，這是曹操不朽之處。
九、膝下與暮年 曹操性格上的繁複多變，在兒子身上也得到了體現。
在中國五千年曆史範圍内評選最優秀的父親，曹操大概也能榮幸入圍。
他的兒子們不僅能力過人，體現能力的範圍也各不相同，如果我們暫時忽略來自母親一方的遺傳因素，則從這些兒子的各擅勝場上，我們也可看出曹操本人基因構造的複雜。
曹丕作為帝王乏善可陳，一次大宴賓客，曹丕竟然還向臣下提了這樣一個可笑又可怕的問題："若君王和父親都生着一種相同的頑疾，而你手上隻有一副救命藥，你是先救君王呢還是先救父親？"這和某些女子老喜歡刁難丈夫的那個弱智問題何其相似："若我和你母親同時落水，你是先救母親還是先救我？"但他講過"自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓"這樣的話，身為九五之尊而能有這份自知之明，實屬難得。
曹丕作為文學評論家，簡直有劈山之功，在他頗有散佚的《典論·論文》中，不僅說出"蓋文章經國之大業，不朽之盛事"的靓語，讓文人墨客感動至今，還曾以筚路藍縷之德，通過對當世文人的評點，作了中國文學批評史上的首次嘗試。
《與吳質書》中對建安七子的概括，亦頗得要領。
曹丕的文章雖無法與父親較量雄奇慷慨，但也能自成一家。
據我淺見，曹丕的觀察能力頗為了得，諸如"女無美惡，入宮見妒，士無賢愚，入朝見嫉"，及"觀古今文人，類不護細節，鮮能以名節自立"，"文人相輕，自古而然"等提煉，皆切中肯綮，發人所未發。
有此數語，曹丕也足可在中國文學史内随意出入，占據一個不亞于他在中國帝王史上的顯赫位置。
有必要提一下"才高八鬥"的曹植嗎？他的辭賦裡，有着最華美的藻翰、最豐潤的意象，不僅時人鹹瞠乎其後，放眼千年，亦難逢敵手。
曹植還是憂郁的，自早年與兄長曹丕争奪太子權铩羽而歸之後，尤其因擅走司馬門一事遭到曹操蔑視之後，曹植的地位一落千丈，連妻子都被父親殺害。
"大難出詩人"、"文章憎命達"，作為幸災樂禍的後人，我們反而從他的詩文中更能讀到一些幽怨之氣。
生命的晦氣轉化為藝術的亮色，這是藝術世界中屢試不爽的規律，曹植體現得尤其充分。
人們習慣于将曹植想象成一個文弱的詩人，牢騷滿腹，隻知整天與幾位脾性相投的朋友飲酒談天。
這其實是一個錯覺，文武全才，這是曹操培養兒子的基本方向，曹植雖不及曹丕那麼擅長擊劍、摔跤、射獵，但沙場上的志向也是不輸壯士的。
如果當年帶兵去合肥與孫權打仗乃是迫于父親命令的話，後來屢次三番地向曹丕、曹丕死後又向魏明帝曹睿寫出《求自試表》，則明顯表達出曹植體内亦有一股效命沙場的膽氣。
曹操有個一臉黃須的兒子曹彰，武藝驚人，也許竟可與許褚、典韋一流悍将比試一番。
他不僅擅長射箭騎馬，臂力過人，尤其還有一段"手格猛獸"的傳奇經曆。
如果相信史書記載的話，曹彰打虎和後世的武松完全是兩個境界：曹彰幾乎是以一種獅子搏兔的氣概，将老虎逗弄得俯首帖耳，沒一絲脾氣。
曹操對這位"黃須兒"自也歡喜非常，但仍不忘提醒他："你不知道念書，隻知乘馬擊劍，此匹夫之能，算什麼本事。
"遂親自圈選了若幹經典，讓曹彰讀去。
曹彰肯定蠻不情願，私底下常對人抱怨道："大丈夫當橫行四海，效法衛青、霍去病，帶十萬兵馳驅沙場，焉能在家裡作一介博士。
"曹彰果然撈到了機會，作為骁騎将軍帶兵鎮壓代郡烏丸的叛亂，曹彰大獲全勝。
曹彰臨行前，曹操曾這樣告誡他："居家為父子，受事為君臣，一旦違我軍令，你可别指望我網開一面。
"曹操另有一個小兒子曹沖，他有可能是曹操兒子中最出色的一個，不僅最聰明（比"才高八鬥"的曹植還要聰明），還最仁慈。
曹沖天生夙慧，洞悉世情，極富同情心，曹操對他寵愛有加。
曹沖的死，也許是曹操平生遭到的無數次打擊中最慘痛的一次。
當時曹丕在一邊勸父親節哀，曹操脫口說道："這是我的不幸，你的大幸。
"曹丕做皇帝後有一次仍心有餘悸地承認："假使倉舒（曹沖字）在，這皇位輪不到我來坐。
"有件事頗能說明曹操的喪子之痛：曆來不相信天命的曹操，為擔心幼子墓中寂寞，竟然打起了"攀陰婚"的主意。
有個叫邴原的人也有一女早亡，曹操請求将這一對不幸的童男女合葬。
邴原拒絕了。
曹操的兒子雖個個了得，壽命卻都不長：除曹沖外，長子曹昂很早就死于戰場，曹丕不過活了四十歲，曹植四十一歲，曹彰死得更早些。
曹彰之死，也與曹丕弄權有關，區别是曹彰沒有啟動刀兵，而是"憤怒暴薨"。
曹操的死，常被人奚落嘲笑，因為他死前語無倫次，毫無英雄氣慨，竟然吩咐起自己的婢女日後該幹什麼，竟然考慮起"組履分香"之類細枝末節的事來。
然而在我看來，曹操《遺令》是既不同流俗又獨标高格的，其中閃爍着清醒、明智和至為難得的樸實。
他肯定自己的隻是"軍中持法"的嚴明，明确指出自己平時的"小忿怒，大過失"，不應被仿效。
他對自己的喪葬規格作出嚴格的限定："斂以時服"、"無藏金玉珍寶。
"他要求"将兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職"。
那是距今1780年前，一個蓋世英豪在自己＊＊歲彌留之時吐出的肺腑之言。
雖然曹操《遺令》中明确指出了自己的埋柩之所："葬于邺之西岡上，與西門豹祠相近"，奇怪的是，關于曹操在漳河上設七十二疑冢的說法又不胫而走，越傳越邪。
無風不起浪，我相信這一傳說的始作俑者多半為盜墓賊，他們想必把西門豹祠附近的大小山頭掘了個底朝天，一無所獲，沮喪之餘隻能編出這一傳說來自慰。
真有意思！曹操的墓究竟在哪兒呢？曹操《遺令》中流露的究竟是"人之将死，其言也善"的真切情感，還是更深沉的權謀詐術呢？有人曾惡狠狠地寫道："人言疑冢我不疑，我有一法君未知。
直須發盡疑冢七十二，必有一冢藏君屍。
"立刻就有人代替曹操回答道："人言疑冢我不疑，我有一法君莫知。
七十二外埋一冢，更于何處覓君屍？"無聊至極！ 随他們去洩忿吧，我們不是盜墓賊。
有這點時間，還不如回到梅子青青的時刻，重新聆聽一遍曹孟德煮酒論英雄吧。
"設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王"，曹操這一番不避自誇的感慨，也值得我們刮目相看。