曹操魔方
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是很奇怪的，被曹操壓根兒瞧不起的祢衡視做"小兒"的楊德祖，即就才華而論，在當時也難稱翹楚，建安七子中既沒有楊修的名号，後世昭明太子蕭統收羅宏富的《文選》，也僅收錄了他一封緻臨淄侯曹植的簡劄（該信起句與末句都是"修死罪死罪！"），曹操對才華數倍于楊修的王粲全無忌憚，風發一時的建安七子事實上都曾為曹操所重用，緣何唯獨對楊修别有所忌，必欲殺之而後快呢？按楊修本司徒楊彪的公子，弘農楊氏，在江湖上的聲名也是僅次于汝南袁氏的，曹操雖于楊彪頗為不敬，一度還曾把他收付牢獄，許因投鼠忌器，怕堵塞天下英雄之路，曹操終于沒有對楊彪動手，自毀令名，孔融之勸，也不過是賣個面子，達到一雞兩吃之效罷了。
再者，曹操乃天下雄才，楊修乃世家秀才，說雄才會嫉妒秀才，就像說雄鷹嫉妒山雞一樣難以理喻，何況，即以文學而論，曹操在中國文學史上的巍巍成就，又豈是成百上千個楊修所能倚多為勝的。
當然，心理問題不适合用算術的加加減減來解答，我的答案是：雖然楊修肯定曾多次惹曹操不快，曹操殺楊修主要還是出于顧忌自己身後的安甯。
由于袁紹與劉表在處理繼承權問題上都留下了緻命的禍患，心有餘悸的曹操為避免死後發生同樣的悲劇，便決定削弱曹植的力量，剿除他的黨羽。
楊修之死，正在于他與曹植過從甚密，在于曹植因擅走司馬門一事而突然在曹操面前的失寵。
我們當然可以假設，若曹操沒有改變早先對曹植的偏愛，決意立曹植為太子，遭殃的恐怕就是曹丕的智囊團了。
為兒子的利益殺人，曹操也不是第一回了，其實有個叫周不疑的孩子，他的死比楊修更值得同情，也更能說明曹操無可救藥的猜忌。
那孩子太聰明了，也許隻有曹操早夭的神童兒子曹沖（字倉舒）可以和他匹敵（按："曹沖稱象"故事，大似有佛門智，故陳寅恪先生斷定屬陳壽附會佛典）。
在曹沖還活着時，曹操對周不疑大有好感，一度還想把女兒嫁給他，但遭到周不疑婉拒。
曹沖既夭，曹操擔心曹丕等人沒能力控勒周不疑，遂果斷派出刺客，将年僅17歲的周不疑殺死在某個誰也不知道的荒伧所在。
崔琰，一位非常值得愛戴的名士，事實上也曾得到曹操的敬重。
當年曹操初得冀州，将崔琰救出袁紹大牢時，曹操興緻勃勃地對崔琰說："昨天我查閱了一下戶籍，發現貴州竟有三十萬百姓可供補充兵員，實在是一個大州呀！"崔琰勃然變色："鄙州飽受戰争創傷，生靈塗炭，你不想着安撫百姓，卻先計點甲兵，這難道竟是鄙州人寄望于你的事情嗎？"在座的全都吓出一聲冷汗，好個曹操，不僅全無怒意，反而堆下笑臉，當面向崔琰賠禮道歉。
出于對崔琰道德力量的敬仰，曹操甚至将太子曹丕的教育之職也托付給他。
崔琰不辱使命，把個曹丕調教得唯唯諾諾。
崔琰有兩個理由使曹操提高警惕：曹操曾因衣着花哨而"賜死"曹植的妻子，而這位薄命女正是崔琰的親侄女；曹操決定立曹丕為太子時，知道崔琰平素更喜歡曹植，他擔心崔琰從中起不良作用，盡管崔琰的表現無可挑剔，他當時就明确表示：自己堅決站在曹丕一邊，并認為隻有立曹丕為太子，才能保證政權的穩定。
崔琰的死，緣于一封信，緣于曹操本人對文字獄的興趣。
崔琰信中有"時乎時乎，會當有變時"之句，生性猜忌的曹操立刻将此理解成變天的征兆，把崔琰投入死牢。
曹操與袁紹相持于官渡，許攸的來訪起到了決定性作用，因為他告訴曹操一個非常重要的情報，使曹操得以率兵燒盡烏巢之糧，一舉左右了戰局。
許攸本就是一個貪髒枉法的小人，他離開袁紹的原因，亦在荀文若的算度之中，屬"家人犯法"。
許攸自到曹營，手足更加輕狂，對曹操全無敬意，乃至在宴會上大呼小叫："阿瞞，若不是我，你根本得不到冀州。
"曹操無奈之下隻得嘿嘿幹笑，"那是那是。
"也許曹操能夠容忍許攸當着自己面無禮，卻不能容忍他當着别人面張狂。
許攸步出原屬袁紹治下的邺城東門時，對随從人員咋呼道："這戶人家（指曹操）若沒有我的幫助，根本别想從這道門裡進出。
"話音落後三小時，許攸即被收入大牢處死。
還有一人名叫婁圭，字子伯。
他和崔琰一樣，其實是死于一種比"文字獄"更可怕的"腹诽心謗"，這也是曹操猜忌心重使然。
這位婁圭當年幫助曹操擊敗馬超時，頗立功勳，他提議的抟沙為城法（利用奇寒的西北風，使摻水的沙子一夜間成為堅不可摧的防護牆）曾使曹操感歎："子伯之計，我不及也。
"有一天，婁圭與友人習授同坐一輛馬車，正碰上曹氏父子外出，習授感歎道："為人父子而有如此排場，那才叫痛快。
"婁圭脫口應道："人生在世，不能像看客那樣光瞧着别人痛快，得自己痛快才是。
"陰險的習授當晚就把婁圭的私房秘語密告曹操。
不消說，婁圭人頭立刻落地。
還有毛玠，這位當年曾向曹操建議屯田的大功臣，感于崔琰無端被誅，唏噓不已，牢騷滿腹。
一次在路上見到黥面囚犯，為一時義憤所激，吐出這樣一句咒語："路有黥面者，正是亢旱三年的征兆。
"曹操同樣沒有猶疑，他手下"首席大法官"鐘繇迅速行動，将這位大功臣收入了死牢。
區别僅是：後因有人出面求情，也許還想到了毛玠當年的好處，曹操特别允許毛玠死在家裡，并負責提供上好棺木，确保毛玠家人不受任何株連…… 稍稍總結一下，我們發現，當感覺某人有颠覆政權的行為或哪怕僅僅是一絲意念，曹操殺人總是連眼睛都不眨一下。
所以，當董承等人與獻帝合謀欲掀倒曹操時，後來伏皇後與父親伏完暗中的聯絡"露洩"時，曹操都不曾有過片刻的猶豫，嚴格按照"罰不逾時"的古令，在第一時間先下手為強。
此外，為了自家性命的安全，他常常也會或事急從權，或巧生變詐，殺人于無形之中。
前者如借糧官之頭安撫兵士，後者如為防備刺客而在夢中斬殺近侍。
"丞相非在夢中，倒是閣下死在夢中啊！"楊修後來在該近侍入斂儀式上的這聲嘀咕，确實會讓曹操毛骨悚然。
再就其餘曹操所殺之人略作評說：祢衡雖非死于曹操之手，但曹操借刀殺人之心匹似司馬昭，屬路人皆知；反過來呂布雖死于曹操之手，呂布的勾魂戟卻隻會照着劉備的面門搠來。
陳宮背叛曹操在先，兵敗受戮，完全符合古戰場法則。
殺呂伯奢一家，雖傳述得煞有介事，由此還莫須有地衍生出一句最足以讓曹操遺臭萬年的格言："甯我負人，毋人負我。
"但鑒于此事的始作俑者孫盛，屬于陳寅恪先生所嘲"通天老狐，醉則現尾"之輩，曆來為史家不屑，所述之事每多向隅虛構，故不容置信。
曹操賜殺荀彧，亦有空穴來風之嫌，僅可存疑。
從中華文化的角度考察，曹操殺華佗，較之後世鐘會勸司馬氏誅殺嵇康，更易讓人産生"《廣陵散》于今絕矣"的曠世悲情。
這位醫家聖手隻因更願以一種"遊方郎中"的方式普濟衆人，不願淪為某位權貴的私人大夫，遂緻滅頂之災。
曹操殺華佗的做法也頗具曹操式特點：由于華佗借口妻子有病，曹操遂讓執行兵士帶上四十斛米，吩咐道："若華佗妻子确有病，就送上這四十斛米，并代我問候，他可不忙着來我處。
若華佗撒謊，立即羁押。
"華佗的妻子當然沒什麼病，結果也就可想而知了。
為天下蒼生計，荀彧曾替華佗求情，被曹操駁回。
不過曹操也得到了報應，不僅他的頭痛病日甚一日，神童子曹沖瀕死之際，曹操老淚縱橫之餘大生後悔："若華佗在，必不使我兒暴死。
"據《曹瞞傳》，曹操殺人之前，常常還會演出一幕"流涕行誅"的小活劇，待戮之士倘以為曹操這把眼淚乃反悔之兆，事到臨頭隻會更加洩氣。
錢锺書先生曾因此絕妙地聯想到白居易《長恨歌》中"回看血淚相和流"，雖曰"别解"，是否也暗示我們，曹操之淚，非盡屬虛僞呢？ 六、法外加恩 公正地說，曹操放下屠刀的場合也自不少，縱無立地成佛之緣，也不宜視而不見。
對孔融和司徒楊彪，曹操素來就看不慣，他本完全有理由将兩人早早除掉，你袁紹不是讓我殺他們嗎？那好，恭敬不如從命，我就暗中指使下人動手，并将兩人首級給你袁大将軍遞上。
即使曹操不願在自己轄區内動手，将兩人綁縛後押赴袁紹所在的邺城，亦不失一計。
曹操為什麼不這樣幹呢？白白地留着個"殺孔融"的把柄，可算不得一種事迹呀。
殺人，但罪止于身，不妄施滅門之刑，在當時也屬難得的明智。
曹操殺陳宮，本無可厚非。
你說曹操演戲也罷，但他白門樓上既然抛出和解的話頭（雖然話裡帶刺），陳宮若低頭認錯，曹操也隻能留他一命。
他殺人然後厚葬，并千金一諾地始終善待陳宮老母，較之中國曆史上司空見慣的"滅族"，似亦人道不少。
當然，陳宮性情剛烈，曹操可能也知道對方不會屈服。
前述毛玠亦然。
若荀彧之死可劃歸曹操名下，至少荀令君的後代沒有受到絲毫連累。
──當然，殺人兼滿門抄斬之舉，曹操也不是沒幹過，倒黴蛋中首推孔融，還有一個名叫趙彥的謀反者。
我相信一百個丞相，九十九個會把陳琳殺了。
這位可與路粹齊名的刀筆吏（路粹為曹操代拟聲讨孔融的狀子，世人讀後鹹"嘉其才而畏其筆"），當年替袁紹捉刀，一封數說曹操罪狀的檄文傳遍南北，内中将曹操及祖宗八代一網打盡，筆墨竭盡冷嘲惡諷之能事。
如此深仇大恨，質諸尋常君主諸侯，均屬夷九族而難解恨之舉，曹操居然大度包容，見到陳琳隻輕描淡寫地責備道："你小子替本初幹事，罵我幾句倒也罷了，'惡惡止其身'，憑什麼把我父祖輩都兜進來，也太不地道了。
"結果，陳琳仍然得到了恰如其分的重用，在曹操手下做自己最拿手的刀筆營生。
難道曹操手下當真缺少秀才嗎？非也，邺下之盛，實是不讓于蘭亭群賢的。
即就刀筆吏而言，曹操本人就資質非凡，帳下路粹、阮瑀（阮籍之父）與陳琳也在伯仲之間。
"愛其才而不咎"，史籍上這寥寥六個字，恰切地說明了全部原因。
愛才是一個原則，為了使這一原則得到優先權，曹操甚至不惜犧牲自己最為倚重的"法"的原則。
曹操誅殺袁譚後特地下令："敢哭之者戮及妻子。
"有個叫王修（字叔治）的傻義士私下忖度道："袁譚對我有舉薦之功，死而不哭，在'義'上說不過去。
畏死忘義，何以立世？還是去哭一遭吧，管他老子娘哩！"這就撫摸着袁譚被割下的頭哭上了，還越哭越響，竟至"哀動三軍"。
執刑兵士抓個正着，正待按軍法從事，曹操急忙出面攔阻："算了，人家是義士，就成全他吧。
"不僅如此，當王修得寸進尺地接着向曹操提出收斂袁譚時，曹操幹脆好人做到底，答應了他的要求。
王修曾是袁譚手下的糧官，曹操對他官複原職。
當時袁譚統治下的州縣多已向曹操表示臣服，隻除了一個名叫管統的小太守。
"你去替我把管統殺
再者，曹操乃天下雄才，楊修乃世家秀才，說雄才會嫉妒秀才，就像說雄鷹嫉妒山雞一樣難以理喻，何況，即以文學而論，曹操在中國文學史上的巍巍成就，又豈是成百上千個楊修所能倚多為勝的。
當然，心理問題不适合用算術的加加減減來解答，我的答案是：雖然楊修肯定曾多次惹曹操不快，曹操殺楊修主要還是出于顧忌自己身後的安甯。
由于袁紹與劉表在處理繼承權問題上都留下了緻命的禍患，心有餘悸的曹操為避免死後發生同樣的悲劇，便決定削弱曹植的力量，剿除他的黨羽。
楊修之死，正在于他與曹植過從甚密，在于曹植因擅走司馬門一事而突然在曹操面前的失寵。
我們當然可以假設，若曹操沒有改變早先對曹植的偏愛，決意立曹植為太子，遭殃的恐怕就是曹丕的智囊團了。
為兒子的利益殺人，曹操也不是第一回了，其實有個叫周不疑的孩子，他的死比楊修更值得同情，也更能說明曹操無可救藥的猜忌。
那孩子太聰明了，也許隻有曹操早夭的神童兒子曹沖（字倉舒）可以和他匹敵（按："曹沖稱象"故事，大似有佛門智，故陳寅恪先生斷定屬陳壽附會佛典）。
在曹沖還活着時，曹操對周不疑大有好感，一度還想把女兒嫁給他，但遭到周不疑婉拒。
曹沖既夭，曹操擔心曹丕等人沒能力控勒周不疑，遂果斷派出刺客，将年僅17歲的周不疑殺死在某個誰也不知道的荒伧所在。
崔琰，一位非常值得愛戴的名士，事實上也曾得到曹操的敬重。
當年曹操初得冀州，将崔琰救出袁紹大牢時，曹操興緻勃勃地對崔琰說："昨天我查閱了一下戶籍，發現貴州竟有三十萬百姓可供補充兵員，實在是一個大州呀！"崔琰勃然變色："鄙州飽受戰争創傷，生靈塗炭，你不想着安撫百姓，卻先計點甲兵，這難道竟是鄙州人寄望于你的事情嗎？"在座的全都吓出一聲冷汗，好個曹操，不僅全無怒意，反而堆下笑臉，當面向崔琰賠禮道歉。
出于對崔琰道德力量的敬仰，曹操甚至将太子曹丕的教育之職也托付給他。
崔琰不辱使命，把個曹丕調教得唯唯諾諾。
崔琰有兩個理由使曹操提高警惕：曹操曾因衣着花哨而"賜死"曹植的妻子，而這位薄命女正是崔琰的親侄女；曹操決定立曹丕為太子時，知道崔琰平素更喜歡曹植，他擔心崔琰從中起不良作用，盡管崔琰的表現無可挑剔，他當時就明确表示：自己堅決站在曹丕一邊，并認為隻有立曹丕為太子，才能保證政權的穩定。
崔琰的死，緣于一封信，緣于曹操本人對文字獄的興趣。
崔琰信中有"時乎時乎，會當有變時"之句，生性猜忌的曹操立刻将此理解成變天的征兆，把崔琰投入死牢。
曹操與袁紹相持于官渡，許攸的來訪起到了決定性作用，因為他告訴曹操一個非常重要的情報，使曹操得以率兵燒盡烏巢之糧，一舉左右了戰局。
許攸本就是一個貪髒枉法的小人，他離開袁紹的原因，亦在荀文若的算度之中，屬"家人犯法"。
許攸自到曹營，手足更加輕狂，對曹操全無敬意，乃至在宴會上大呼小叫："阿瞞，若不是我，你根本得不到冀州。
"曹操無奈之下隻得嘿嘿幹笑，"那是那是。
"也許曹操能夠容忍許攸當着自己面無禮，卻不能容忍他當着别人面張狂。
許攸步出原屬袁紹治下的邺城東門時，對随從人員咋呼道："這戶人家（指曹操）若沒有我的幫助，根本别想從這道門裡進出。
"話音落後三小時，許攸即被收入大牢處死。
還有一人名叫婁圭，字子伯。
他和崔琰一樣，其實是死于一種比"文字獄"更可怕的"腹诽心謗"，這也是曹操猜忌心重使然。
這位婁圭當年幫助曹操擊敗馬超時，頗立功勳，他提議的抟沙為城法（利用奇寒的西北風，使摻水的沙子一夜間成為堅不可摧的防護牆）曾使曹操感歎："子伯之計，我不及也。
"有一天，婁圭與友人習授同坐一輛馬車，正碰上曹氏父子外出，習授感歎道："為人父子而有如此排場，那才叫痛快。
"婁圭脫口應道："人生在世，不能像看客那樣光瞧着别人痛快，得自己痛快才是。
"陰險的習授當晚就把婁圭的私房秘語密告曹操。
不消說，婁圭人頭立刻落地。
還有毛玠，這位當年曾向曹操建議屯田的大功臣，感于崔琰無端被誅，唏噓不已，牢騷滿腹。
一次在路上見到黥面囚犯，為一時義憤所激，吐出這樣一句咒語："路有黥面者，正是亢旱三年的征兆。
"曹操同樣沒有猶疑，他手下"首席大法官"鐘繇迅速行動，将這位大功臣收入了死牢。
區别僅是：後因有人出面求情，也許還想到了毛玠當年的好處，曹操特别允許毛玠死在家裡，并負責提供上好棺木，确保毛玠家人不受任何株連…… 稍稍總結一下，我們發現，當感覺某人有颠覆政權的行為或哪怕僅僅是一絲意念，曹操殺人總是連眼睛都不眨一下。
所以，當董承等人與獻帝合謀欲掀倒曹操時，後來伏皇後與父親伏完暗中的聯絡"露洩"時，曹操都不曾有過片刻的猶豫，嚴格按照"罰不逾時"的古令，在第一時間先下手為強。
此外，為了自家性命的安全，他常常也會或事急從權，或巧生變詐，殺人于無形之中。
前者如借糧官之頭安撫兵士，後者如為防備刺客而在夢中斬殺近侍。
"丞相非在夢中，倒是閣下死在夢中啊！"楊修後來在該近侍入斂儀式上的這聲嘀咕，确實會讓曹操毛骨悚然。
再就其餘曹操所殺之人略作評說：祢衡雖非死于曹操之手，但曹操借刀殺人之心匹似司馬昭，屬路人皆知；反過來呂布雖死于曹操之手，呂布的勾魂戟卻隻會照着劉備的面門搠來。
陳宮背叛曹操在先，兵敗受戮，完全符合古戰場法則。
殺呂伯奢一家，雖傳述得煞有介事，由此還莫須有地衍生出一句最足以讓曹操遺臭萬年的格言："甯我負人，毋人負我。
"但鑒于此事的始作俑者孫盛，屬于陳寅恪先生所嘲"通天老狐，醉則現尾"之輩，曆來為史家不屑，所述之事每多向隅虛構，故不容置信。
曹操賜殺荀彧，亦有空穴來風之嫌，僅可存疑。
從中華文化的角度考察，曹操殺華佗，較之後世鐘會勸司馬氏誅殺嵇康，更易讓人産生"《廣陵散》于今絕矣"的曠世悲情。
這位醫家聖手隻因更願以一種"遊方郎中"的方式普濟衆人，不願淪為某位權貴的私人大夫，遂緻滅頂之災。
曹操殺華佗的做法也頗具曹操式特點：由于華佗借口妻子有病，曹操遂讓執行兵士帶上四十斛米，吩咐道："若華佗妻子确有病，就送上這四十斛米，并代我問候，他可不忙着來我處。
若華佗撒謊，立即羁押。
"華佗的妻子當然沒什麼病，結果也就可想而知了。
為天下蒼生計，荀彧曾替華佗求情，被曹操駁回。
不過曹操也得到了報應，不僅他的頭痛病日甚一日，神童子曹沖瀕死之際，曹操老淚縱橫之餘大生後悔："若華佗在，必不使我兒暴死。
"據《曹瞞傳》，曹操殺人之前，常常還會演出一幕"流涕行誅"的小活劇，待戮之士倘以為曹操這把眼淚乃反悔之兆，事到臨頭隻會更加洩氣。
錢锺書先生曾因此絕妙地聯想到白居易《長恨歌》中"回看血淚相和流"，雖曰"别解"，是否也暗示我們，曹操之淚，非盡屬虛僞呢？ 六、法外加恩 公正地說，曹操放下屠刀的場合也自不少，縱無立地成佛之緣，也不宜視而不見。
對孔融和司徒楊彪，曹操素來就看不慣，他本完全有理由将兩人早早除掉，你袁紹不是讓我殺他們嗎？那好，恭敬不如從命，我就暗中指使下人動手，并将兩人首級給你袁大将軍遞上。
即使曹操不願在自己轄區内動手，将兩人綁縛後押赴袁紹所在的邺城，亦不失一計。
曹操為什麼不這樣幹呢？白白地留着個"殺孔融"的把柄，可算不得一種事迹呀。
殺人，但罪止于身，不妄施滅門之刑，在當時也屬難得的明智。
曹操殺陳宮，本無可厚非。
你說曹操演戲也罷，但他白門樓上既然抛出和解的話頭（雖然話裡帶刺），陳宮若低頭認錯，曹操也隻能留他一命。
他殺人然後厚葬，并千金一諾地始終善待陳宮老母，較之中國曆史上司空見慣的"滅族"，似亦人道不少。
當然，陳宮性情剛烈，曹操可能也知道對方不會屈服。
前述毛玠亦然。
若荀彧之死可劃歸曹操名下，至少荀令君的後代沒有受到絲毫連累。
──當然，殺人兼滿門抄斬之舉，曹操也不是沒幹過，倒黴蛋中首推孔融，還有一個名叫趙彥的謀反者。
我相信一百個丞相，九十九個會把陳琳殺了。
這位可與路粹齊名的刀筆吏（路粹為曹操代拟聲讨孔融的狀子，世人讀後鹹"嘉其才而畏其筆"），當年替袁紹捉刀，一封數說曹操罪狀的檄文傳遍南北，内中将曹操及祖宗八代一網打盡，筆墨竭盡冷嘲惡諷之能事。
如此深仇大恨，質諸尋常君主諸侯，均屬夷九族而難解恨之舉，曹操居然大度包容，見到陳琳隻輕描淡寫地責備道："你小子替本初幹事，罵我幾句倒也罷了，'惡惡止其身'，憑什麼把我父祖輩都兜進來，也太不地道了。
"結果，陳琳仍然得到了恰如其分的重用，在曹操手下做自己最拿手的刀筆營生。
難道曹操手下當真缺少秀才嗎？非也，邺下之盛，實是不讓于蘭亭群賢的。
即就刀筆吏而言，曹操本人就資質非凡，帳下路粹、阮瑀（阮籍之父）與陳琳也在伯仲之間。
"愛其才而不咎"，史籍上這寥寥六個字，恰切地說明了全部原因。
愛才是一個原則，為了使這一原則得到優先權，曹操甚至不惜犧牲自己最為倚重的"法"的原則。
曹操誅殺袁譚後特地下令："敢哭之者戮及妻子。
"有個叫王修（字叔治）的傻義士私下忖度道："袁譚對我有舉薦之功，死而不哭，在'義'上說不過去。
畏死忘義，何以立世？還是去哭一遭吧，管他老子娘哩！"這就撫摸着袁譚被割下的頭哭上了，還越哭越響，竟至"哀動三軍"。
執刑兵士抓個正着，正待按軍法從事，曹操急忙出面攔阻："算了，人家是義士，就成全他吧。
"不僅如此，當王修得寸進尺地接着向曹操提出收斂袁譚時，曹操幹脆好人做到底，答應了他的要求。
王修曾是袁譚手下的糧官，曹操對他官複原職。
當時袁譚統治下的州縣多已向曹操表示臣服，隻除了一個名叫管統的小太守。
"你去替我把管統殺