一代完人
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臨死前就曾對諸葛亮有所提醒，正如魏延可以重用，劉備也曾向諸葛亮有所示範。
細想劉備白帝城托孤之時，心中有千頭萬緒，仍能特地将馬谡拿出來提上一提，肯定那時候諸葛亮對馬谡已流露出激賞之色，所以劉備覺得應該預加防範。
諸葛亮對馬谡并非不了解，他經常會在日理萬機之餘，與馬谡在中軍帳裡談論兵法。
如果你站在泰山極頂上，呼吸着青天八萬裡罡風，感受着自然界最瑰麗的天籁，自然便難以辨别被自己"一覽衆山小"的芸芸小丘，哪個更高些，哪個稍稍矮些。
諸葛亮也許正面對這樣的難局，他獨标高格的智力，因其過于不同流俗之故，反而妨礙他辨别尋常士子間的相對高下。
這是一種類似"阿喀硫斯之踵"的強人式盲點，諸葛亮骨子裡對旁人的輕視乃至無視，本身并不以他是否謙虛待人、平等待人為轉移，正如有錢锺書式的博聞強記、銳眼精識，就必然會産生對他人的不屑之情一樣，即使錢先生曾大自謙抑。
這本來不該是諸葛亮的弱點，我們更應将此理解成"優秀"的并發症。
諸葛亮重用了不該重用的馬谡，輕視了不宜輕視的魏延，所以，蜀漢後期人才的極度匮乏，也就不難理解了。
"蜀中無大将，廖化作先鋒"，這一局面的造成，諸葛亮難脫幹系。
試看諸葛亮重用之人，如《出師表》中提及的郭攸之、費祎、董允、向寵等人，多屬無能之輩，他們除了具有忠貞的品質外，一般便沒有可以稱道之處了，包括那位"膽大如雞卵"的"天水匹夫"姜維。
有人曾這樣為諸葛亮譬解，說是因為劉禅過于昏庸，諸葛亮深怕自己百年之後劉禅帝位難保，所以隻能用些"志慮忠純"的"良實"好人。
倘如此，則孔明方減一過又增一過：滿朝文武盡皆無能，劉禅終不被自己手下趕出皇宮，他的天下也是注定守不牢的。
果然，諸葛亮死後未滿三十年，蜀國即率先為魏國所滅。
在北伐未能一戰告捷的情況下，諸葛亮沒能及時調整政策，恢複經濟，也是造成他失敗的一大根源。
諸葛亮後來幾次失敗，倒并非戰場上失利，而隻取決于一個共同的原因：糧食。
諸葛亮是在後方沒有能力提供充足後勤保障的情況下，貿然北征的。
這樣，即使他戰場上能夠獲勝，由于所處的戰場乃是相對較為荒涼的隴西、隴右地帶，無法從敵人或占領區中及時得到補給，這便從根本上妨礙他繼續前進。
結果，正用得上他自己當年形容曹操的一句話："強弩之末，勢不能穿魯缟者也。
"再則，蜀漢的綜合國力本來就無法與魏國相提并論，諸葛亮竟然"無歲不征"，客觀上有點窮兵黩武的意味，反使蜀漢的國力進一步削弱。
──諸葛亮直到晚年才想到屯田，但顯然施之過晚，諸葛亮甚至沒有等到收獲第一熟麥子，即"中道崩殂"。
諸葛亮之死，往好裡說是忠心體國，公而忘私的典範，他也确實做到了"鞠躬盡瘁，死而後已"。
往不好處說，則又不得不歸結為他過于不惜羽毛，對手下過于缺乏信賴。
"事無巨細，鹹決于亮"的結果便是，諸葛亮承擔的工作量實在太龐大了，那麼多本來不該由他親自過問的事情（如"罰二十以上"），他都要"親覽"。
如此"夙興夜寐"、"食不甘味"，即使銅澆鐵鑄之人都難勝其勞，更遑論肉體凡胎的卧龍先生了。
"死諸葛走生仲達"一事，在曹魏方面固然可以解釋成司馬懿對諸葛亮的惺惺相惜，蜀國則理所當然地将此誇大為諸葛亮冥功了得。
不過我還是願意相信司馬懿對諸葛亮敬重（或"害怕"）一說，此前他反複向蜀國使者詢問諸葛亮飲食起居，如若僅僅為了考察一個人生命還有幾日可活，憑常識也覺不可思議，何況當時的諸葛亮年僅五十四歲。
司馬懿隻是在聽蜀使介紹到諸葛亮不要命的工作方式之後，才嗟然生歎："亮将死矣。
"他日後實地考察諸葛亮的行營，并由衷感歎"天下奇才也"，亦足證他對諸葛亮的敬重之誠。
雖然當時也有人譏笑諸葛亮"勞困蜀民，力小謀大"，但總體上看，自諸葛亮"星落五丈原"之後，民間便掀起了對諸葛亮的頂禮膜拜之風；後來鐘會入蜀前做的第一件事，也是先行拜谒"丞相祠堂"。
《三國志》的作者陳壽當年曾應司馬氏的命令，編纂《諸葛亮集》，亦可見諸葛亮的威望，甚至在冤家對頭那裡都得到了充分的尊崇。
"儒道合一"的孔明，他對劉備的忠誠，對蜀漢的衛護，對恢複漢室的孜孜以求，都閃爍出中國儒家學說中最見光彩的人格（當然不是現代意義上的光彩）；而從他行兵布陣的機巧百出（如"八陣圖"），和造木牛、流馬，制作可一次連發十箭的強弩中，我們又分明見到了高妙的中國墨家式智慧。
雖然後一點，亦即諸葛亮的"道術"，在他整個人格體系中隻是一種補充，但民間恰恰将這一點無限放大，遂使諸葛亮在中國民間符号系統裡，幻化為智慧的化身，一個類似維吾爾族中阿凡提一樣的角色。
他袍袖裡的春秋、鵝毛扇中的陰陽和眼瞳裡的智慧，因此便千餘年來一直被中國人敬若神明。
用句時髦的術語，諸葛亮遭到了"妖魔化"。
與其說諸葛亮是智慧的化身，還不如說他是崇高人格的化身。
在《後出師表》中，諸葛亮曾坦率承認自己的"谲智"及不上曹操；無須曹操承認我們也能看出，諸葛亮偉岸的人格、不屈的追求、完善的智力，不僅高揚在曹操之上，也幾乎高踞在古來所有帝王将相之上。
正所謂"出師一表真名士，千載誰堪伯仲間"。
他絕對不是一個手搖鵝毛扇的人。
細想劉備白帝城托孤之時，心中有千頭萬緒，仍能特地将馬谡拿出來提上一提，肯定那時候諸葛亮對馬谡已流露出激賞之色，所以劉備覺得應該預加防範。
諸葛亮對馬谡并非不了解，他經常會在日理萬機之餘，與馬谡在中軍帳裡談論兵法。
如果你站在泰山極頂上，呼吸着青天八萬裡罡風，感受着自然界最瑰麗的天籁，自然便難以辨别被自己"一覽衆山小"的芸芸小丘，哪個更高些，哪個稍稍矮些。
諸葛亮也許正面對這樣的難局，他獨标高格的智力，因其過于不同流俗之故，反而妨礙他辨别尋常士子間的相對高下。
這是一種類似"阿喀硫斯之踵"的強人式盲點，諸葛亮骨子裡對旁人的輕視乃至無視，本身并不以他是否謙虛待人、平等待人為轉移，正如有錢锺書式的博聞強記、銳眼精識，就必然會産生對他人的不屑之情一樣，即使錢先生曾大自謙抑。
這本來不該是諸葛亮的弱點，我們更應将此理解成"優秀"的并發症。
諸葛亮重用了不該重用的馬谡，輕視了不宜輕視的魏延，所以，蜀漢後期人才的極度匮乏，也就不難理解了。
"蜀中無大将，廖化作先鋒"，這一局面的造成，諸葛亮難脫幹系。
試看諸葛亮重用之人，如《出師表》中提及的郭攸之、費祎、董允、向寵等人，多屬無能之輩，他們除了具有忠貞的品質外，一般便沒有可以稱道之處了，包括那位"膽大如雞卵"的"天水匹夫"姜維。
有人曾這樣為諸葛亮譬解，說是因為劉禅過于昏庸，諸葛亮深怕自己百年之後劉禅帝位難保，所以隻能用些"志慮忠純"的"良實"好人。
倘如此，則孔明方減一過又增一過：滿朝文武盡皆無能，劉禅終不被自己手下趕出皇宮，他的天下也是注定守不牢的。
果然，諸葛亮死後未滿三十年，蜀國即率先為魏國所滅。
在北伐未能一戰告捷的情況下，諸葛亮沒能及時調整政策，恢複經濟，也是造成他失敗的一大根源。
諸葛亮後來幾次失敗，倒并非戰場上失利，而隻取決于一個共同的原因：糧食。
諸葛亮是在後方沒有能力提供充足後勤保障的情況下，貿然北征的。
這樣，即使他戰場上能夠獲勝，由于所處的戰場乃是相對較為荒涼的隴西、隴右地帶，無法從敵人或占領區中及時得到補給，這便從根本上妨礙他繼續前進。
結果，正用得上他自己當年形容曹操的一句話："強弩之末，勢不能穿魯缟者也。
"再則，蜀漢的綜合國力本來就無法與魏國相提并論，諸葛亮竟然"無歲不征"，客觀上有點窮兵黩武的意味，反使蜀漢的國力進一步削弱。
──諸葛亮直到晚年才想到屯田，但顯然施之過晚，諸葛亮甚至沒有等到收獲第一熟麥子，即"中道崩殂"。
諸葛亮之死，往好裡說是忠心體國，公而忘私的典範，他也确實做到了"鞠躬盡瘁，死而後已"。
往不好處說，則又不得不歸結為他過于不惜羽毛，對手下過于缺乏信賴。
"事無巨細，鹹決于亮"的結果便是，諸葛亮承擔的工作量實在太龐大了，那麼多本來不該由他親自過問的事情（如"罰二十以上"），他都要"親覽"。
如此"夙興夜寐"、"食不甘味"，即使銅澆鐵鑄之人都難勝其勞，更遑論肉體凡胎的卧龍先生了。
"死諸葛走生仲達"一事，在曹魏方面固然可以解釋成司馬懿對諸葛亮的惺惺相惜，蜀國則理所當然地将此誇大為諸葛亮冥功了得。
不過我還是願意相信司馬懿對諸葛亮敬重（或"害怕"）一說，此前他反複向蜀國使者詢問諸葛亮飲食起居，如若僅僅為了考察一個人生命還有幾日可活，憑常識也覺不可思議，何況當時的諸葛亮年僅五十四歲。
司馬懿隻是在聽蜀使介紹到諸葛亮不要命的工作方式之後，才嗟然生歎："亮将死矣。
"他日後實地考察諸葛亮的行營，并由衷感歎"天下奇才也"，亦足證他對諸葛亮的敬重之誠。
雖然當時也有人譏笑諸葛亮"勞困蜀民，力小謀大"，但總體上看，自諸葛亮"星落五丈原"之後，民間便掀起了對諸葛亮的頂禮膜拜之風；後來鐘會入蜀前做的第一件事，也是先行拜谒"丞相祠堂"。
《三國志》的作者陳壽當年曾應司馬氏的命令，編纂《諸葛亮集》，亦可見諸葛亮的威望，甚至在冤家對頭那裡都得到了充分的尊崇。
"儒道合一"的孔明，他對劉備的忠誠，對蜀漢的衛護，對恢複漢室的孜孜以求，都閃爍出中國儒家學說中最見光彩的人格（當然不是現代意義上的光彩）；而從他行兵布陣的機巧百出（如"八陣圖"），和造木牛、流馬，制作可一次連發十箭的強弩中，我們又分明見到了高妙的中國墨家式智慧。
雖然後一點，亦即諸葛亮的"道術"，在他整個人格體系中隻是一種補充，但民間恰恰将這一點無限放大，遂使諸葛亮在中國民間符号系統裡，幻化為智慧的化身，一個類似維吾爾族中阿凡提一樣的角色。
他袍袖裡的春秋、鵝毛扇中的陰陽和眼瞳裡的智慧，因此便千餘年來一直被中國人敬若神明。
用句時髦的術語，諸葛亮遭到了"妖魔化"。
與其說諸葛亮是智慧的化身，還不如說他是崇高人格的化身。
在《後出師表》中，諸葛亮曾坦率承認自己的"谲智"及不上曹操；無須曹操承認我們也能看出，諸葛亮偉岸的人格、不屈的追求、完善的智力，不僅高揚在曹操之上，也幾乎高踞在古來所有帝王将相之上。
正所謂"出師一表真名士，千載誰堪伯仲間"。
他絕對不是一個手搖鵝毛扇的人。