2.攻心為上：取勝的最上策
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孔明南征，馬谡提出“攻心為上”的策略，孔明納其策，對孟獲七擒七縱，孟獲心服其德，終孔明之世，南人不複反”。
《三國演義》描寫的戰争，把“攻心”的戰役置于突出的地位，且寫得十分精采，除孔明南征之役外，劉備巧奪西蜀、呂蒙智襲荊州、孔明三氣周瑜等都是“攻心”的妙篇，不僅是戰役，在人際關系中也寫“攻心”的特殊效果，不論是劉備、孔明，還是曹操、孫權都有“攻心”高招。
尤其是劉備，在這方面堪稱“攻心”大師，如他的“摔阿鬥”、“要投江”、遣衆将”、“辭徐州”、”托孤話”，都是“攻心”傑作。
盡管其真中有假、假中有真，但其“仁義攻心”之術，确是登峰造極，博得民心、軍心向往，願為之當牛做馬、戰死沙場。
這便是這個“織席小兒”能稱王西蜀的主要原因之一。
不僅是戰争，人際之間的競争，仍以“攻心為上”。
譬如商戰，第二次世界大戰以前，殖民主義和帝國主義，先後用武力強占和瓜分世界，控制市場，在刺刀威脅之下，不想與之交易也得交易，不想購買其産品也得購買，确是商戰即“兵戰”；現在，殖民主義早已日簿西山，帝國主義已不能力所欲為，不能再強人買賣。
這就是說，今之商戰，“兵戰”已失靈，隻有“心戰”一途。
要想在商戰上取勝，首先必須使人們喜歡與之做買賣，這就需要“攻心”。
能否善于運用“攻心”戰略，對于商戰的勝敗具有十分重要的作用。
講究信用以信人 “商戰有如軍戰”，人們如此說，隻是指兩者有許多相似之處，但并不因此而認為凡行之于軍戰的，都可用于商戰。
譬如軍戰很強調“兵不厭詐，” 但詐道如用于對顧客和消費者，就不會得到人們的信任，将是自毀形象，縱使能欺騙于一時，終将身敗名裂。
在世界各國貿易中，投機倒把者多行詐道，或不擇手段，以次貨充好貨；或假冒商标，以假貨充真貨，因而不齒于人，自絕生意之源，以至受到法律制裁。
此外，有的對所簽的合同沒有認真履行，或不按期交貨，或所交的貨與合同規定的不一樣，甚至半途中止合同，不管原因如何，由于不按合同辦事，可能招緻對方的損失，這勢必引起對方的不信任，影響甚至斷絕彼此的貿易往來。
經營之道，貴在一“信”字，有了信譽，才得到顧客的信任，才樂于與之交易。
當今之世，行詐欺騙的大有人在，因而對其人及其産品未了解前，不敢貿然與之做買賣，怕受騙上當，當建立了信譽，人們就放心與之做買賣。
講信用對于經營是十分重要的。
所以，經商的人都要講信用，凡是與人有商約和簽訂合同，必須照約和按合同辦事，不論遇到什麼困難，以至虧本，也不要做違約的事，隻有這樣才能得到人的充分信任。
講究信用的聲譽一樹立，必将獲得更多的信任，與之交易的人将越來越多。
如不講究信用，不僅與之交易者以後不願再來打交道，别人知道了，也“退避三舍”，與之交易的人也将越來越少，以至關門大吉。
講究信用，不僅是一種商業道德，也是一種經商要求，不懂此術的不足以言商戰，不用此術的難成大氣候。
世界上最懂此術、最善用此術的要算猶太人。
猶太人是精于生财之術的民族，現在分布在世界各地的1300萬的猶太人，掌握着驚人的财富，因而被譽為“世界商人”；世界各地掌握貿易實權的，大多數是猶太人。
猶太人之所以能緻富，是因其善于經商，其經商絕招之一是講究信用，這突出表現在嚴格遵守契約上。
猶太人不輕易信人，除自己外不相信任何人，包括自己的老婆和孩子，但他們非常信守契約，不論發生任何問題，亦決不毀約。
猶太人簽約前，對每項事以至細節都做認真的考慮，語言不容許含糊不清或模棱兩可，要寫得明确肯定，并要規定不履行契約必須賠償損失。
據說他們所信奉的“猶太教”是“契約的宗教”，視“舊約”聖經為“神和以色列人的契約書”。
因此，猶太人被稱為“契約之民”。
當然，這不是說所有的猶太人都遵守契約，也有不遵守契約的，對這種不遵守契約的人，猶太人也看不起他，認為是猶太人的敗類。
如果簽約對方不履行契約，猶太人就毫不客氣地要求其賠償損失，以後就不再信任。
也因猶太人講信用，人們也就樂于與之交易，這樣生意越做越大，賺錢就越來越多。
猶太人經商緻富，引起世人的注目，世界上許多商人在研究和學習猶太人經商之術，日本商人藤田田便是學習得最好的一個。
他寫了《猶太人賺錢絕招》一書，其中談到他因遵守契約而獲得猶太人信任的情況：1968年，藤田田接受美國油料公司定制三百萬個餐具刀叉的合同
《三國演義》描寫的戰争，把“攻心”的戰役置于突出的地位，且寫得十分精采，除孔明南征之役外，劉備巧奪西蜀、呂蒙智襲荊州、孔明三氣周瑜等都是“攻心”的妙篇，不僅是戰役，在人際關系中也寫“攻心”的特殊效果，不論是劉備、孔明，還是曹操、孫權都有“攻心”高招。
尤其是劉備，在這方面堪稱“攻心”大師，如他的“摔阿鬥”、“要投江”、遣衆将”、“辭徐州”、”托孤話”，都是“攻心”傑作。
盡管其真中有假、假中有真，但其“仁義攻心”之術，确是登峰造極，博得民心、軍心向往，願為之當牛做馬、戰死沙場。
這便是這個“織席小兒”能稱王西蜀的主要原因之一。
不僅是戰争，人際之間的競争，仍以“攻心為上”。
譬如商戰，第二次世界大戰以前，殖民主義和帝國主義，先後用武力強占和瓜分世界，控制市場，在刺刀威脅之下，不想與之交易也得交易，不想購買其産品也得購買，确是商戰即“兵戰”；現在，殖民主義早已日簿西山，帝國主義已不能力所欲為，不能再強人買賣。
這就是說，今之商戰，“兵戰”已失靈，隻有“心戰”一途。
要想在商戰上取勝，首先必須使人們喜歡與之做買賣，這就需要“攻心”。
能否善于運用“攻心”戰略，對于商戰的勝敗具有十分重要的作用。
講究信用以信人 “商戰有如軍戰”，人們如此說，隻是指兩者有許多相似之處，但并不因此而認為凡行之于軍戰的，都可用于商戰。
譬如軍戰很強調“兵不厭詐，” 但詐道如用于對顧客和消費者，就不會得到人們的信任，将是自毀形象，縱使能欺騙于一時，終将身敗名裂。
在世界各國貿易中，投機倒把者多行詐道，或不擇手段，以次貨充好貨；或假冒商标，以假貨充真貨，因而不齒于人，自絕生意之源，以至受到法律制裁。
此外，有的對所簽的合同沒有認真履行，或不按期交貨，或所交的貨與合同規定的不一樣，甚至半途中止合同，不管原因如何，由于不按合同辦事，可能招緻對方的損失，這勢必引起對方的不信任，影響甚至斷絕彼此的貿易往來。
經營之道，貴在一“信”字，有了信譽，才得到顧客的信任，才樂于與之交易。
當今之世，行詐欺騙的大有人在，因而對其人及其産品未了解前，不敢貿然與之做買賣，怕受騙上當，當建立了信譽，人們就放心與之做買賣。
講信用對于經營是十分重要的。
所以，經商的人都要講信用，凡是與人有商約和簽訂合同，必須照約和按合同辦事，不論遇到什麼困難，以至虧本，也不要做違約的事，隻有這樣才能得到人的充分信任。
講究信用的聲譽一樹立，必将獲得更多的信任，與之交易的人将越來越多。
如不講究信用，不僅與之交易者以後不願再來打交道，别人知道了，也“退避三舍”，與之交易的人也将越來越少，以至關門大吉。
講究信用，不僅是一種商業道德，也是一種經商要求，不懂此術的不足以言商戰，不用此術的難成大氣候。
世界上最懂此術、最善用此術的要算猶太人。
猶太人是精于生财之術的民族，現在分布在世界各地的1300萬的猶太人，掌握着驚人的财富，因而被譽為“世界商人”；世界各地掌握貿易實權的，大多數是猶太人。
猶太人之所以能緻富，是因其善于經商，其經商絕招之一是講究信用，這突出表現在嚴格遵守契約上。
猶太人不輕易信人，除自己外不相信任何人，包括自己的老婆和孩子，但他們非常信守契約，不論發生任何問題，亦決不毀約。
猶太人簽約前，對每項事以至細節都做認真的考慮，語言不容許含糊不清或模棱兩可，要寫得明确肯定，并要規定不履行契約必須賠償損失。
據說他們所信奉的“猶太教”是“契約的宗教”，視“舊約”聖經為“神和以色列人的契約書”。
因此，猶太人被稱為“契約之民”。
當然，這不是說所有的猶太人都遵守契約，也有不遵守契約的，對這種不遵守契約的人，猶太人也看不起他，認為是猶太人的敗類。
如果簽約對方不履行契約，猶太人就毫不客氣地要求其賠償損失，以後就不再信任。
也因猶太人講信用，人們也就樂于與之交易，這樣生意越做越大，賺錢就越來越多。
猶太人經商緻富，引起世人的注目，世界上許多商人在研究和學習猶太人經商之術，日本商人藤田田便是學習得最好的一個。
他寫了《猶太人賺錢絕招》一書，其中談到他因遵守契約而獲得猶太人信任的情況：1968年，藤田田接受美國油料公司定制三百萬個餐具刀叉的合同