2.走向滅亡之路：唯親惡果
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皇後，于是，“一人得道，雞犬升天”，全家人都成新貴，因是國戚而得到信任，掌握大權，不管他是胸無點墨，十足草包。
因此，不知誤了多少國家大事。
何進以一屠戶而成為一國的大将軍，便是一例。
由于何進無謀引外兵入京，不隻他自己被宦官所殺，漢廷大權也就落入董卓的手裡，從此東漢王朝名存實亡。
董卓用呂布搬了腦袋 請先看呂布的外表：“頭戴三叉束發紫金冠，體挂西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環铠，腰系勒甲玲珑獅蠻帶，弓箭随身，手持畫戟，坐下嘶風赤兔馬，果然是‘人中呂布，馬中赤兔！”呂布這位無敵将軍确是威風凜凜，一表堂堂！他的外表多美，誰又想到他靈魂深處的肮髒；董卓因其勇冠三軍認為義子，他又哪裡料到這位義子搬了自己的腦袋。
董卓入京奪取軍政大權後，在溫明園召集百官，議廢帝劉辯，另立新帝陳留王。
諸官吓得不敢出聲。
隻有帶兵前來勤王的荊州刺史丁原堅決反對說：“天子乃先帝嫡子，初無過失，何得妄議廢立！汝欲為篡逆耶？”卓怒叱說：“順我者生逆我者死！”遂掣佩劍欲斬丁原。
謀士李儒見丁原背後呂布怒目而視，他知此人武藝非凡，急忙勸止。
衆官也勸解丁原，丁原憤然上馬而去，次日，雙方對陣，呂布挺朝飛馬直殺過來，丁原率軍掩殺。
卓兵大敗，退三十裡下寨，聚衆商議。
卓說：”吾視呂布非常人也。
吾若得此人，何慮天下哉！”帳下虎贲中郎将李肅說：“主公勿憂。
某與呂布同鄉，知其勇而無謀，見利忘義。
某憑三寸不爛之舌，說呂布拱手來降，可乎？” 卓大喜，乃派李肅赍禮去說呂布。
呂布因見董卓勢大，又被名馬、金珠玉帶所收買，便殺義父丁原來投靠董卓。
他一見董卓便下拜說：“公若不棄，布請拜為義父。
”剛殺了舊義父，又迫不及待地認新義父，呂布為人确如李肅所說”見利忘義”。
隻要有利可圖，他什麼事都幹得出來。
董卓以為有了呂布這個”非常人”，“何慮天下”，且今又認為義子，必死心塌地事義父，從此，視呂布為“心腹”，使其警衛左右，認為可以高枕無憂了。
大凡以利相交的，也必因利而相絕。
呂布認丁原做義父，隻是為圖利——我靠山以便向上爬，所以呂布對了原毫無父子感情可言。
及見掌握朝政大權的董卓，投靠之大可飛黃騰達，比依賴丁原其利更大，因此，殺舊義父認新義父，對于“見利忘義”的呂布來說，并非是出人意料之外的事。
而在曆史上，棄舊主的人，往往因利之故，這非呂布一人如此。
董卓之愚在于不懂得這個道理。
既然，呂布因利能殺舊義父，也可以因更大的利而宰新義父，而董卓竟以為義兒呂布捍衛左右便可“高枕無憂”，這便是他的悲劇之所在。
司徒王允也和李肅一樣，看透了呂布的靈魂深處——“見利忘義”，于是巧施“連環計”，昌布為了和董卓争奪美人貂蟬，便把董卓宰了。
董卓是個刮民脂膏、殺人放火的封建統治者。
他被呂布所殺後，王允将其屍首号令通衢，“百姓過者，莫不手擲其頭，足踐其屍”，可見人民恨之入骨，故其死也宜。
不過，董卓用呂布也給人們提供一個教訓：對于”見利忘義”之徒，要千萬當心！ 這事也從反面說明一個道理：上下之間，要有共同的理想，有共同的目标，才能共同奮鬥，至死不渝。
劉、關、張“桃園結義”，誓“上報國家，下安黎民”，任何利誘都不能改變其初志，故能同心同德，同生同死。
孔明因和劉備都有複興漢室、統一天下的壯志，不圖私人之利，故能做到“鞠躬盡瘁，死而後己”，與因利而交、因利而絕的呂布之流相比，真是偉大與渺小，美善與醜惡，泾渭分明。
曹操用夏侯淵掉了漢中 夏侯淵是曹操的同族兄弟。
一姓曹一姓夏侯何以說是同族兄弟？因曹操父親曹嵩原是夏侯氏之子，過房與中常侍曹騰為養子，故曹操與夏侯淵同族。
所以，夏侯淵得到曹操的信任，他取得漢中後，便委任夏侯淵駐兵鎮守，曹操占漢中時，西川百姓一日數驚，擔心操兵入川，司馬懿勸曹操乘勝取蜀，曹操歎說：“‘人若不知足，既得隴，複望蜀’耶？”因他被蜀道山川險峻震懾，不敢貿然入川，漢中是西蜀的咽喉，如能守住漢中，對西川劉備是個巨大的威脅，一時不能取蜀，以後可取之。
而曹操委任鎮守漢中的夏侯淵是一勇之夫，使之沖鋒陷陣則可，使之駐守漢中則非其力所能勝任。
因他遠非劉備的敵手。
可是，智如曹操，卻缺乏知淵之明，竟因兄弟之情而信任之。
劉備興兵取漢中，屢戰屢勝，夏侯淵堅守定軍山不出戰，并派人向操告急，操乃起兵進駐南鄭。
操認為：“若不出戰，是示懦也。
”并作手書與之說，”吾今屯大軍于南鄭，欲觀卿之‘妙才’，勿辱二字可也。
”在操的鼓勵下，當黃忠兵臨山下時，夏侯淵決定出戰。
張郃勸他說：“黃忠謀勇兼備，況有法正相助，不可輕敵。
此間山路險峻，隻宜堅守。
”他也不聽，便分軍來圍黃忠所占領的山頭，結果被黃忠所殺。
黃忠乘勝奪取定軍山。
由于曹操的“妙才” 被殺，戰略要地定軍山失陷，曹操雖率大軍來戰，也無能為力，終于失掉了漢中。
曹操身邊多名将，如非因親用夏侯淵而用其他名将，漢中也許不至于失落。
不過，用人唯親并非曹操一人如此，封建統治者大都如此。
出于用人的策略，有的在一定時期也能用賢，而最終還是用人唯親。
因為封建統治者總是把天下視為一家之私，故都想用親屬或親信來控制國權，以鞏固其封建統治。
昔楚漢相争，項羽就非親莫信，他所重用的人不是項氏族人即妻室親人，連一外姓的範增也不能用。
用人唯親是其失敗的重要原因之一。
劉邦在與項羽争天下時，也能采取“五湖四海”的用人政策，故得到韓信、英布、彭越等拼力相助，開創了西漢基業。
但他得天下後，狡兔死，走狗烹。
”外姓王還不是一個個破除掉，另封劉氏的人為王。
他還立下約：今後“非劉氏莫王”。
可是，他所封的劉姓王卻不能幫他安邦治國，後來還不是釀成“七王之亂”。
這一方面說明，用人唯親是封建統治者的本質體現；另一方面也說明，用人唯親是不足取的。
曹操之失漢中，不正也是失在用人唯親上麼。
劉備用關羽失了荊州 孔明入川前向關羽交割印绶。
孔明問：“倘曹操引兵來到，當之如何？” 關羽說：“以力拒之。
”孔明又問：”倘曹操、孫權齊起兵來，如之奈何？” 關羽答：“分兵拒之。
”孔明說：“若如此，荊州危矣。
吾有八個字，将軍牢記，可保荊州。
”關羽問：“哪八個字？“孔明說：“北拒曹操，東和孫權。
”關羽說：“軍師之言，當銘肺腑。
”“外結孫權”以拒曹操，是孔明未出草廬前為劉備制定的戰略決策——“隆中對”的重要内容之一，因關羽接任鎮守的荊州是處于曹、孫夾縫之間，故特重申之。
關羽并不理解這一決策關系到荊州的存亡，也沒有把“軍師之言，銘之
因此，不知誤了多少國家大事。
何進以一屠戶而成為一國的大将軍，便是一例。
由于何進無謀引外兵入京，不隻他自己被宦官所殺，漢廷大權也就落入董卓的手裡，從此東漢王朝名存實亡。
董卓用呂布搬了腦袋 請先看呂布的外表：“頭戴三叉束發紫金冠，體挂西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環铠，腰系勒甲玲珑獅蠻帶，弓箭随身，手持畫戟，坐下嘶風赤兔馬，果然是‘人中呂布，馬中赤兔！”呂布這位無敵将軍确是威風凜凜，一表堂堂！他的外表多美，誰又想到他靈魂深處的肮髒；董卓因其勇冠三軍認為義子，他又哪裡料到這位義子搬了自己的腦袋。
董卓入京奪取軍政大權後，在溫明園召集百官，議廢帝劉辯，另立新帝陳留王。
諸官吓得不敢出聲。
隻有帶兵前來勤王的荊州刺史丁原堅決反對說：“天子乃先帝嫡子，初無過失，何得妄議廢立！汝欲為篡逆耶？”卓怒叱說：“順我者生逆我者死！”遂掣佩劍欲斬丁原。
謀士李儒見丁原背後呂布怒目而視，他知此人武藝非凡，急忙勸止。
衆官也勸解丁原，丁原憤然上馬而去，次日，雙方對陣，呂布挺朝飛馬直殺過來，丁原率軍掩殺。
卓兵大敗，退三十裡下寨，聚衆商議。
卓說：”吾視呂布非常人也。
吾若得此人，何慮天下哉！”帳下虎贲中郎将李肅說：“主公勿憂。
某與呂布同鄉，知其勇而無謀，見利忘義。
某憑三寸不爛之舌，說呂布拱手來降，可乎？” 卓大喜，乃派李肅赍禮去說呂布。
呂布因見董卓勢大，又被名馬、金珠玉帶所收買，便殺義父丁原來投靠董卓。
他一見董卓便下拜說：“公若不棄，布請拜為義父。
”剛殺了舊義父，又迫不及待地認新義父，呂布為人确如李肅所說”見利忘義”。
隻要有利可圖，他什麼事都幹得出來。
董卓以為有了呂布這個”非常人”，“何慮天下”，且今又認為義子，必死心塌地事義父，從此，視呂布為“心腹”，使其警衛左右，認為可以高枕無憂了。
大凡以利相交的，也必因利而相絕。
呂布認丁原做義父，隻是為圖利——我靠山以便向上爬，所以呂布對了原毫無父子感情可言。
及見掌握朝政大權的董卓，投靠之大可飛黃騰達，比依賴丁原其利更大，因此，殺舊義父認新義父，對于“見利忘義”的呂布來說，并非是出人意料之外的事。
而在曆史上，棄舊主的人，往往因利之故，這非呂布一人如此。
董卓之愚在于不懂得這個道理。
既然，呂布因利能殺舊義父，也可以因更大的利而宰新義父，而董卓竟以為義兒呂布捍衛左右便可“高枕無憂”，這便是他的悲劇之所在。
司徒王允也和李肅一樣，看透了呂布的靈魂深處——“見利忘義”，于是巧施“連環計”，昌布為了和董卓争奪美人貂蟬，便把董卓宰了。
董卓是個刮民脂膏、殺人放火的封建統治者。
他被呂布所殺後，王允将其屍首号令通衢，“百姓過者，莫不手擲其頭，足踐其屍”，可見人民恨之入骨，故其死也宜。
不過，董卓用呂布也給人們提供一個教訓：對于”見利忘義”之徒，要千萬當心！ 這事也從反面說明一個道理：上下之間，要有共同的理想，有共同的目标，才能共同奮鬥，至死不渝。
劉、關、張“桃園結義”，誓“上報國家，下安黎民”，任何利誘都不能改變其初志，故能同心同德，同生同死。
孔明因和劉備都有複興漢室、統一天下的壯志，不圖私人之利，故能做到“鞠躬盡瘁，死而後己”，與因利而交、因利而絕的呂布之流相比，真是偉大與渺小，美善與醜惡，泾渭分明。
曹操用夏侯淵掉了漢中 夏侯淵是曹操的同族兄弟。
一姓曹一姓夏侯何以說是同族兄弟？因曹操父親曹嵩原是夏侯氏之子，過房與中常侍曹騰為養子，故曹操與夏侯淵同族。
所以，夏侯淵得到曹操的信任，他取得漢中後，便委任夏侯淵駐兵鎮守，曹操占漢中時，西川百姓一日數驚，擔心操兵入川，司馬懿勸曹操乘勝取蜀，曹操歎說：“‘人若不知足，既得隴，複望蜀’耶？”因他被蜀道山川險峻震懾，不敢貿然入川，漢中是西蜀的咽喉，如能守住漢中，對西川劉備是個巨大的威脅，一時不能取蜀，以後可取之。
而曹操委任鎮守漢中的夏侯淵是一勇之夫，使之沖鋒陷陣則可，使之駐守漢中則非其力所能勝任。
因他遠非劉備的敵手。
可是，智如曹操，卻缺乏知淵之明，竟因兄弟之情而信任之。
劉備興兵取漢中，屢戰屢勝，夏侯淵堅守定軍山不出戰，并派人向操告急，操乃起兵進駐南鄭。
操認為：“若不出戰，是示懦也。
”并作手書與之說，”吾今屯大軍于南鄭，欲觀卿之‘妙才’，勿辱二字可也。
”在操的鼓勵下，當黃忠兵臨山下時，夏侯淵決定出戰。
張郃勸他說：“黃忠謀勇兼備，況有法正相助，不可輕敵。
此間山路險峻，隻宜堅守。
”他也不聽，便分軍來圍黃忠所占領的山頭，結果被黃忠所殺。
黃忠乘勝奪取定軍山。
由于曹操的“妙才” 被殺，戰略要地定軍山失陷，曹操雖率大軍來戰，也無能為力，終于失掉了漢中。
曹操身邊多名将，如非因親用夏侯淵而用其他名将，漢中也許不至于失落。
不過，用人唯親并非曹操一人如此，封建統治者大都如此。
出于用人的策略，有的在一定時期也能用賢，而最終還是用人唯親。
因為封建統治者總是把天下視為一家之私，故都想用親屬或親信來控制國權，以鞏固其封建統治。
昔楚漢相争，項羽就非親莫信，他所重用的人不是項氏族人即妻室親人，連一外姓的範增也不能用。
用人唯親是其失敗的重要原因之一。
劉邦在與項羽争天下時，也能采取“五湖四海”的用人政策，故得到韓信、英布、彭越等拼力相助，開創了西漢基業。
但他得天下後，狡兔死，走狗烹。
”外姓王還不是一個個破除掉，另封劉氏的人為王。
他還立下約：今後“非劉氏莫王”。
可是，他所封的劉姓王卻不能幫他安邦治國，後來還不是釀成“七王之亂”。
這一方面說明，用人唯親是封建統治者的本質體現；另一方面也說明，用人唯親是不足取的。
曹操之失漢中，不正也是失在用人唯親上麼。
劉備用關羽失了荊州 孔明入川前向關羽交割印绶。
孔明問：“倘曹操引兵來到，當之如何？” 關羽說：“以力拒之。
”孔明又問：”倘曹操、孫權齊起兵來，如之奈何？” 關羽答：“分兵拒之。
”孔明說：“若如此，荊州危矣。
吾有八個字，将軍牢記，可保荊州。
”關羽問：“哪八個字？“孔明說：“北拒曹操，東和孫權。
”關羽說：“軍師之言，當銘肺腑。
”“外結孫權”以拒曹操，是孔明未出草廬前為劉備制定的戰略決策——“隆中對”的重要内容之一，因關羽接任鎮守的荊州是處于曹、孫夾縫之間，故特重申之。
關羽并不理解這一決策關系到荊州的存亡，也沒有把“軍師之言，銘之