3.詭詐高深：曹操的禦人術
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“割發代首”的故事是這樣的：建安三年夏四月，曹操出征張繡途中，見一路麥已熟，而民因兵至，逃避在外，不敢割麥。
操使人遠近遍谕村人父老，及各處守境官吏說：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，與民除害。
方今麥熟之時，不得已而起兵，大小将校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首。
軍法甚嚴，爾民勿得驚疑。
”操乘馬正行，忽田中驚起一鸠，那馬眼生，竄入麥中，踐壞了一大塊麥田。
操即掣所佩劍欲自刎。
衆急救住。
據郭嘉所說《春秋》有“法不加至尊”之議，曹操乃以劍割自己之發，擲于他說：“割發權代割首。
”使人以發傳示三軍說：“丞相踐麥，本當斬首号令，今割發以代。
” 于是三軍悚然，無不懔遵軍令。
對曹操的“割發代首”，後人多認為這是曹操的詐術，用以收買軍心民心。
這沒有錯。
不過，曹操采取這樣權變的辦法也情有可原。
試問：曹操真的因犯自制之法而自刎了，有這必要嗎？在東漢末年，割據的群雄，大多胡作非為，無法無天，掠民以自肥，有誰因此而自責過，而曹操能“割發代首”，這是難能可貴的。
它說明曹操的軍紀嚴明，自己犯了法也不饒恕。
曹操為了取得戰争的勝利以統一天下，不僅到處搜羅人才為己用，也極力争取民心的歸附。
因為他懂得“民為邦本”之理，故他每次出征，大都嚴明軍紀，防止擾民。
而那四世三公出身的袁術卻不懂得這個道理，他軍紀不明，到處掠奪人民。
他派張勳率領征徐州的七路之兵，卻于路劫掠将來，故陳登把袁術的七路大軍視如“七堆腐草”是有根據的，這“七堆腐草”不堪呂布、劉備聯軍一擊便土崩瓦解了。
曹操與袁術兩相比較，誰善用兵不是一目了然嗎？袁術既不能治将治兵，又掠民，他被打敗是必然之事；曹操能治将治兵又愛民，他出征多勝也是必然之事。
曹操駕馭兵将之術，确有其過人之處。
封爵贈金 曹操能搜羅人才并使之為己效命，是因他有兩個“法寶”，一是封爵，二是贈金。
因為在封建社會裡，願為其主效命的無非為了名和利。
而曹操的封爵贈金恰好滿足他們的欲望，故曹操一祭起這兩個“法寶”，無人不樂意歸其麾下。
當然，“封爵贈金”禦人之術，并非曹操獨創，那位亭長出身的漢高祖劉邦，早在他與項羽争天下時便懂得個中奧妙了。
陳平愛金，他盡量滿足他；韓信想當齊王，就給他刻齊王印。
故這一文一武都樂意為他效命。
他的敵手項羽就不懂得這一套，這位西楚霸王為人有點吝惜，舍不得給人封爵，下屬不願為他出力，這也許是原因之一。
曹操是個飽學之士，對這些曆史的經驗教訓是熟悉的，他不僅善于吸取，且能做到“青出于藍勝于藍”，他對“封爵贈金”運用之妙，遠遠勝過前人。
如他對關羽的籠絡收買，便充分表現了他這方面的才能。
曹操接受關羽“三事”之約使之來投後，待之甚厚：贈美女十人；三日一小宴，五日一大宴；上馬一提金，下馬一提銀。
斬顔良立功後，封為漢壽亭侯，可說是極盡其拉攏之能事。
可是，關羽知其兄劉備所在後，立即封金挂印，留書辭别說：“新恩雖厚，舊義難忘。
”“其有餘恩未報，願以俟之異日。
”于是過五關斬六将而去。
為何曹操的“封爵贈金”的兩個“法寶”不靈了。
這是因為“桃園結義” 之“義”令關羽“難忘”，曹操原以為他的兩個“法寶”所向無敵，萬萬想不到被“義”氣破了。
不過，他的兩個法寶并沒有完全失靈：先是關羽感其厚待，願為之報效，斬了顔良、文醜，後來又實踐了他的“其有餘恩未報，願以俟之異日”諾言，在華容道上甘犯軍令狀，拼死放走了曹操。
操使人遠近遍谕村人父老，及各處守境官吏說：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，與民除害。
方今麥熟之時，不得已而起兵，大小将校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首。
軍法甚嚴，爾民勿得驚疑。
”操乘馬正行，忽田中驚起一鸠，那馬眼生，竄入麥中，踐壞了一大塊麥田。
操即掣所佩劍欲自刎。
衆急救住。
據郭嘉所說《春秋》有“法不加至尊”之議，曹操乃以劍割自己之發，擲于他說：“割發權代割首。
”使人以發傳示三軍說：“丞相踐麥，本當斬首号令，今割發以代。
” 于是三軍悚然，無不懔遵軍令。
對曹操的“割發代首”，後人多認為這是曹操的詐術，用以收買軍心民心。
這沒有錯。
不過，曹操采取這樣權變的辦法也情有可原。
試問：曹操真的因犯自制之法而自刎了，有這必要嗎？在東漢末年，割據的群雄，大多胡作非為，無法無天，掠民以自肥，有誰因此而自責過，而曹操能“割發代首”，這是難能可貴的。
它說明曹操的軍紀嚴明，自己犯了法也不饒恕。
曹操為了取得戰争的勝利以統一天下，不僅到處搜羅人才為己用，也極力争取民心的歸附。
因為他懂得“民為邦本”之理，故他每次出征，大都嚴明軍紀，防止擾民。
而那四世三公出身的袁術卻不懂得這個道理，他軍紀不明，到處掠奪人民。
他派張勳率領征徐州的七路之兵，卻于路劫掠将來，故陳登把袁術的七路大軍視如“七堆腐草”是有根據的，這“七堆腐草”不堪呂布、劉備聯軍一擊便土崩瓦解了。
曹操與袁術兩相比較，誰善用兵不是一目了然嗎？袁術既不能治将治兵，又掠民，他被打敗是必然之事；曹操能治将治兵又愛民，他出征多勝也是必然之事。
曹操駕馭兵将之術，确有其過人之處。
封爵贈金 曹操能搜羅人才并使之為己效命，是因他有兩個“法寶”，一是封爵，二是贈金。
因為在封建社會裡，願為其主效命的無非為了名和利。
而曹操的封爵贈金恰好滿足他們的欲望，故曹操一祭起這兩個“法寶”，無人不樂意歸其麾下。
當然，“封爵贈金”禦人之術，并非曹操獨創，那位亭長出身的漢高祖劉邦，早在他與項羽争天下時便懂得個中奧妙了。
陳平愛金，他盡量滿足他；韓信想當齊王，就給他刻齊王印。
故這一文一武都樂意為他效命。
他的敵手項羽就不懂得這一套，這位西楚霸王為人有點吝惜，舍不得給人封爵，下屬不願為他出力，這也許是原因之一。
曹操是個飽學之士，對這些曆史的經驗教訓是熟悉的，他不僅善于吸取，且能做到“青出于藍勝于藍”，他對“封爵贈金”運用之妙，遠遠勝過前人。
如他對關羽的籠絡收買，便充分表現了他這方面的才能。
曹操接受關羽“三事”之約使之來投後，待之甚厚：贈美女十人；三日一小宴，五日一大宴；上馬一提金，下馬一提銀。
斬顔良立功後，封為漢壽亭侯，可說是極盡其拉攏之能事。
可是，關羽知其兄劉備所在後，立即封金挂印，留書辭别說：“新恩雖厚，舊義難忘。
”“其有餘恩未報，願以俟之異日。
”于是過五關斬六将而去。
為何曹操的“封爵贈金”的兩個“法寶”不靈了。
這是因為“桃園結義” 之“義”令關羽“難忘”，曹操原以為他的兩個“法寶”所向無敵，萬萬想不到被“義”氣破了。
不過，他的兩個法寶并沒有完全失靈：先是關羽感其厚待，願為之報效，斬了顔良、文醜，後來又實踐了他的“其有餘恩未報，願以俟之異日”諾言，在華容道上甘犯軍令狀，拼死放走了曹操。