2.唯才是舉：曹操的用人特點
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三代罵個透，曹操見了，毛骨悚然，出了一身冷汗。
操破翼州獲陳琳，他不加責備，僅問道：“汝前為本初作檄，但罪狀孤，可也；何乃辱及祖、父耶？” 琳答說：“箭在弦上，不得不發耳。
”意思說為袁紹所使，不得不然。
左右勸操殺之，操憐其才，乃赦之，命為從事。
降将張繡叛變，夜襲操寨，如無典韋以死拒敵，操将無法逃脫。
這次戰役，操折長子曹昂、侄兒曹安民和愛将典韋，史稱”清水之難”。
曹操對此痛恨不已，終生難忘。
後張繡又降，操因用人之際而寬恕之。
曹操能不記私仇，這是因他能以事業為重。
因要圖天下，就要搜羅人才以擴大自己的力量，這就不能老是計較個人的恩怨，隻要對事業有利，盡力化敵為友。
不僅曹操能“矯情任算，不念舊惡”，古之明主也都如此。
唐太宗并不因魏征曾是敵人之臣而對他有所疑慮，因其敢于直谏，切中己弊，對他十分敬畏。
诤臣遇明主，傳為千秋佳語。
雍齒曾助項羽，幾置劉邦于絕地，而劉邦統一天下後，為顯示其寬宏大量，先封雍齒為侯以安衆心。
武則天讀駱賓王的《為徐敬業讨武瞾檄》，并不因其極力貶己而惱怒，反而憐其才說：”此人不用，宰相之過也，”但唐太宗對魏征，劉邦對于雍齒，不如曹操對于張繡的怨深；武則天憤駱賓王之才，而不能使之為己用，而曹操則能用陳琳。
故說曹操善用人才不下于古代其他明主。
不論出身，全憑本事 曹操因重視人才，實行“唯才是舉”的用人方針，這對于曹魏事業的發展起了非常重要的作用。
曹操的”唯才是舉”的用人方針，對封建社會人事制度也是一個重要改革。
東漢未年，封建統治者取士大都以門第、品行作為首要條件，士人分品作官，已是一個不成文的規定。
特别是由于外戚、宦官兩大幫派争權奪利，取士隻講派别而不問賢愚，那個幫派掌權，就都用那個幫派的人，一律排斥另一個幫派的人。
當然對自己幫派的人仍分品做官。
曹操實行不講門第，不拘品行的“唯才是舉”的用人方針，這就突破了分品做官的人事制度，不管出身于什麼門第，或有否品行，隻要有本事建功勳就有官做。
這就為下層士人及廣大平民廣開仕進之路，但是，曹操用人不講門第，并不是不重視“衣冠望族”（指世代做官的），不拘品行，并不是不重仁孝。
曹操終歸是個封建統治者，他的思想意識必然受到時代的制約，雖然任用一些出身”微賤”的人，也竭力争取“衣冠望族”的支持。
如司馬懿出身于“衣冠望族”，他起初看不起曹操，詐裝患風癱病，拒絕征召，後在曹操威逼利誘之下，他怕被殺頭，隻好出來任職。
又如張邈叛變時，劫畢湛（是時為操别駕）母弟妻子。
操對畢湛說：“卿老母在彼，可去。
”湛表示無二心，攥為之感動得流淚。
可是，畢湛一轉身，便溜了。
後畢湛被生擒，人們都認為他必死，誰知操不僅不殺他，反任他為魯相，說：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎：吾所求也。
”因此，對曹操的不講門第、不拘品行的“唯才是舉”的用人方針，應作如此理解：不管貴賤，不論品行好壞，隻要有才能的，都要推薦。
這就是曹操的用人特點。
不過，這種用人方針僅在曹魏初期施行，随着曹魏政權的鞏固，北方士族己都歸附，形成了一個很有影響的士族勢力，迄曹丕繼位，明令規定九品官人法，規定士人等第，微賤的人被排擠不能入品，也就是說微賤的人是沒有資格被推薦做官的。
這已不是”唯才是舉”，而是又走”唯品是舉”的老路了。
操破翼州獲陳琳，他不加責備，僅問道：“汝前為本初作檄，但罪狀孤，可也；何乃辱及祖、父耶？” 琳答說：“箭在弦上，不得不發耳。
”意思說為袁紹所使，不得不然。
左右勸操殺之，操憐其才，乃赦之，命為從事。
降将張繡叛變，夜襲操寨，如無典韋以死拒敵，操将無法逃脫。
這次戰役，操折長子曹昂、侄兒曹安民和愛将典韋，史稱”清水之難”。
曹操對此痛恨不已，終生難忘。
後張繡又降，操因用人之際而寬恕之。
曹操能不記私仇，這是因他能以事業為重。
因要圖天下，就要搜羅人才以擴大自己的力量，這就不能老是計較個人的恩怨，隻要對事業有利，盡力化敵為友。
不僅曹操能“矯情任算，不念舊惡”，古之明主也都如此。
唐太宗并不因魏征曾是敵人之臣而對他有所疑慮，因其敢于直谏，切中己弊，對他十分敬畏。
诤臣遇明主，傳為千秋佳語。
雍齒曾助項羽，幾置劉邦于絕地，而劉邦統一天下後，為顯示其寬宏大量，先封雍齒為侯以安衆心。
武則天讀駱賓王的《為徐敬業讨武瞾檄》，并不因其極力貶己而惱怒，反而憐其才說：”此人不用，宰相之過也，”但唐太宗對魏征，劉邦對于雍齒，不如曹操對于張繡的怨深；武則天憤駱賓王之才，而不能使之為己用，而曹操則能用陳琳。
故說曹操善用人才不下于古代其他明主。
不論出身，全憑本事 曹操因重視人才，實行“唯才是舉”的用人方針，這對于曹魏事業的發展起了非常重要的作用。
曹操的”唯才是舉”的用人方針，對封建社會人事制度也是一個重要改革。
東漢未年，封建統治者取士大都以門第、品行作為首要條件，士人分品作官，已是一個不成文的規定。
特别是由于外戚、宦官兩大幫派争權奪利，取士隻講派别而不問賢愚，那個幫派掌權，就都用那個幫派的人，一律排斥另一個幫派的人。
當然對自己幫派的人仍分品做官。
曹操實行不講門第，不拘品行的“唯才是舉”的用人方針，這就突破了分品做官的人事制度，不管出身于什麼門第，或有否品行，隻要有本事建功勳就有官做。
這就為下層士人及廣大平民廣開仕進之路，但是，曹操用人不講門第，并不是不重視“衣冠望族”（指世代做官的），不拘品行，并不是不重仁孝。
曹操終歸是個封建統治者，他的思想意識必然受到時代的制約，雖然任用一些出身”微賤”的人，也竭力争取“衣冠望族”的支持。
如司馬懿出身于“衣冠望族”，他起初看不起曹操，詐裝患風癱病，拒絕征召，後在曹操威逼利誘之下，他怕被殺頭，隻好出來任職。
又如張邈叛變時，劫畢湛（是時為操别駕）母弟妻子。
操對畢湛說：“卿老母在彼，可去。
”湛表示無二心，攥為之感動得流淚。
可是，畢湛一轉身，便溜了。
後畢湛被生擒，人們都認為他必死，誰知操不僅不殺他，反任他為魯相，說：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎：吾所求也。
”因此，對曹操的不講門第、不拘品行的“唯才是舉”的用人方針，應作如此理解：不管貴賤，不論品行好壞，隻要有才能的，都要推薦。
這就是曹操的用人特點。
不過，這種用人方針僅在曹魏初期施行，随着曹魏政權的鞏固，北方士族己都歸附，形成了一個很有影響的士族勢力，迄曹丕繼位，明令規定九品官人法，規定士人等第，微賤的人被排擠不能入品，也就是說微賤的人是沒有資格被推薦做官的。
這已不是”唯才是舉”，而是又走”唯品是舉”的老路了。