四、外交：三極外交的啟示
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，言過其實，不可大用。
丞相宜深察之。
”劉備在臨危前特别向托孤大臣諸葛亮叮囑這些話，說明劉備把這事看得非同小可，他知道諸葛亮非常重視馬谡，必将大用之，大用必将誤大事。
劉備看出“馬谡言過其實”，認為“不可大用”，而諸葛亮日與馬谡共事而未發現他這個嚴重的缺點，卻非常重視他，這是什麼原因？這和諸葛亮與劉備的經曆以及其兩人對馬谡的情感深淺有關。
劉備一生血戰沙場，其才智都是在實戰中得到的，他聽到馬谡死啃兵書的空談，與實戰不符，就發現其“言過其實”。
劉備在世時，諸葛亮主要是參與決策和主管内政，實戰經驗還不太豐富，放一時難看出馬谡誇誇其談。
在情感方面，劉備與馬谡關系淺，對其考察不被情所制約；諸葛亮與馬谡則“情如父子”。
且服其才，對其期望和倚重也就大，在當時可以說他是把馬谡當作其繼承人來培養的。
情感好像白内障遮眼，使人看不清對方的真實面貌，他委馬谡守街亭的重任也就不足為奇了。
馬谡與司馬懿戰于街亭，因其缺乏實戰經驗，不從實際出發，而是照搬兵書，舍水上山，王平苦谏不聽，終被司馬懿所破，大敗而逃；亮進無所據，被迫布置撤軍，讵料司馬懿大軍突然擁至，如不用“空城計”幾乎被擒。
這時，諸葛亮才後悔自己不明于知人，但已遲了。
這次出祁山，蜀軍先聲奪人，旗開得勝，連取三郡，很有戰勝希望，而因街亭之失除了撤回漢中外，别無出路。
街亭之失，諸葛亮錯在用了紙上談兵的馬谡，而馬谡違背諸葛亮的軍事部署，他應負直接的責任。
因此，不處理馬谡則無以服人，難于治軍，這對于諸葛亮是個很傷感情的事。
對諸葛亮斬馬谡，蔣琬反對說：“昔楚殺得臣而文公喜。
今天下未定，而戮智謀之士，豈不可惜乎？”諸葛亮流涕而答說：“昔孫武所以能勝于天下者，用法明也。
今四方分争，兵交方始，若複廢法，何以讨賊耶？合當斬之。
”馬谡被斬後，諸葛亮大哭不已，親自臨祭；将谡家小加意撫恤，按月給與祿米。
諸葛亮也不寬恕自己，他上表請自貶三等說：“臣本庸才，叨竊非據，親秉旄铖，以勵三軍。
不能訓章明法，臨事而懼，至有街亭之阙，箕谷不戒之失。
咎皆在臣： 臣明不知人，慮事多暗，春秋責備，罪何所逃？請自貶三等，以督厥咎。
” 執法不忘情 諸葛亮對于犯罪的人，能治之以法，動之以情，即執法不忘情，使被判罪的人心服而無怨。
李嚴（後改名李平）是劉璋舊部，劉備入蜀時歸降，後因平叛亂有功，被授尚書令之職，劉備臨危遺诏托諸葛亮與李嚴輔後主。
為團結對敵，諸葛亮很尊重他，但李嚴為人圖謀私利，喜要兩面手法，建興九年春，諸葛亮出軍祁山，李嚴負責督運糧事，因運糧不濟，怕諸葛亮見罪，便慌報軍情告急，說東吳将興兵寇川，要諸葛亮回師。
為了遮飾已過，又妄奏後主說：“臣已辦備軍糧，行将運赴丞相軍前，不知丞相何故忽然班師。
”諸葛亮回成都後查知此事，大怒說：“匹夫為一己之故，廢國家大事！”令人召至，欲斬之，因念他也是托孤大廈，乃上表廢為庶人。
曆史上，凡托孤大臣之間發生内讧，勢敗者往往被夷三族，而諸葛亮卻仍讓李嚴過着富裕的生活，留其子豐在丞相府任中郎參軍，并諄諄教誨。
他在處分李嚴後緻豐教說：“吾與君父子戮力以獎漢室，此神明所聞，非但人知之也，表都獲典漢中，委君于東關者，不與人議也。
謂至心感動，終始可保，何圖中乖乎！昔楚卿屢绌，亦乃克複，思道則福，應自然之數也。
願寬慰都獲，勤追前阙。
令員解任，形業失故，奴婢賓客百數十人，君以中郎參軍居府，方之氣類，猶為上家。
若都獲思負一意，君與公琰推心從事者，否可複通，逝可複還也。
詳思斯戒，明吾用心，臨書長歎，涕泣而已。
”對一個犯嚴重錯誤的人，猶如此多情，要其子加以寬慰，使其改過自新；對其子則力加勉勵，使其奮發向上，其意誠，其情切，李嚴父子能不感恩戴德。
又如廖立，為人高傲，自謂才智宜為諸葛亮之貳，而竟位在李嚴等人之下，故很不滿，于是常發牢騷，口出怨謗，造成了不良影響，因此諸葛亮認為“羊之亂群，猶能為害，況立托在大位，中人以下識真僞邪？”便廢廖立為民。
但廖立甚敬佩諸葛亮其人，對已受到處分并無怨言。
他聞諸葛亮在五丈原病逝，垂泣說：“吾終為左衽矣！”李嚴聞此噩耗，縱聲大哭，因激動過度，病發而死。
蓋李嚴、廖立都相信諸葛亮能複收己，使能以補前過，度諸葛亮死後，後人不能用之故也。
嚴于執法的人，使受處分者毫無怨恨是很難的，諸葛亮之死，使廖立垂泣，李嚴傷心緻死，這不僅是沒有怨恨，而是對諸葛亮非常愛戴了。
治國不能不講法，諸葛亮治亂國用重刑，糾正了劉璋治蜀時的混亂狀态，使“軍民安靖”。
但其可貴之處在于：法嚴而民無怨，民畏而愛之。
我們知道法治的主旨是為了教育人，使人人遵守法紀，保證國泰民安，在這方面，諸葛亮的法治收到了最偉的效果，之所以能如此，正如上面所述，是因諸葛亮能正确處理情與法的關系，做到寓情于法，使情法交融，這是運用法律治國的最高超的藝術，是實行法治最佳之法。
丞相宜深察之。
”劉備在臨危前特别向托孤大臣諸葛亮叮囑這些話，說明劉備把這事看得非同小可，他知道諸葛亮非常重視馬谡，必将大用之，大用必将誤大事。
劉備看出“馬谡言過其實”，認為“不可大用”，而諸葛亮日與馬谡共事而未發現他這個嚴重的缺點，卻非常重視他，這是什麼原因？這和諸葛亮與劉備的經曆以及其兩人對馬谡的情感深淺有關。
劉備一生血戰沙場，其才智都是在實戰中得到的，他聽到馬谡死啃兵書的空談，與實戰不符，就發現其“言過其實”。
劉備在世時，諸葛亮主要是參與決策和主管内政，實戰經驗還不太豐富，放一時難看出馬谡誇誇其談。
在情感方面，劉備與馬谡關系淺，對其考察不被情所制約；諸葛亮與馬谡則“情如父子”。
且服其才，對其期望和倚重也就大，在當時可以說他是把馬谡當作其繼承人來培養的。
情感好像白内障遮眼，使人看不清對方的真實面貌，他委馬谡守街亭的重任也就不足為奇了。
馬谡與司馬懿戰于街亭，因其缺乏實戰經驗，不從實際出發，而是照搬兵書，舍水上山，王平苦谏不聽，終被司馬懿所破，大敗而逃；亮進無所據，被迫布置撤軍，讵料司馬懿大軍突然擁至，如不用“空城計”幾乎被擒。
這時，諸葛亮才後悔自己不明于知人，但已遲了。
這次出祁山，蜀軍先聲奪人，旗開得勝，連取三郡，很有戰勝希望，而因街亭之失除了撤回漢中外，别無出路。
街亭之失，諸葛亮錯在用了紙上談兵的馬谡，而馬谡違背諸葛亮的軍事部署，他應負直接的責任。
因此，不處理馬谡則無以服人，難于治軍，這對于諸葛亮是個很傷感情的事。
對諸葛亮斬馬谡，蔣琬反對說：“昔楚殺得臣而文公喜。
今天下未定，而戮智謀之士，豈不可惜乎？”諸葛亮流涕而答說：“昔孫武所以能勝于天下者，用法明也。
今四方分争，兵交方始，若複廢法，何以讨賊耶？合當斬之。
”馬谡被斬後，諸葛亮大哭不已，親自臨祭；将谡家小加意撫恤，按月給與祿米。
諸葛亮也不寬恕自己，他上表請自貶三等說：“臣本庸才，叨竊非據，親秉旄铖，以勵三軍。
不能訓章明法，臨事而懼，至有街亭之阙，箕谷不戒之失。
咎皆在臣： 臣明不知人，慮事多暗，春秋責備，罪何所逃？請自貶三等，以督厥咎。
” 執法不忘情 諸葛亮對于犯罪的人，能治之以法，動之以情，即執法不忘情，使被判罪的人心服而無怨。
李嚴（後改名李平）是劉璋舊部，劉備入蜀時歸降，後因平叛亂有功，被授尚書令之職，劉備臨危遺诏托諸葛亮與李嚴輔後主。
為團結對敵，諸葛亮很尊重他，但李嚴為人圖謀私利，喜要兩面手法，建興九年春，諸葛亮出軍祁山，李嚴負責督運糧事，因運糧不濟，怕諸葛亮見罪，便慌報軍情告急，說東吳将興兵寇川，要諸葛亮回師。
為了遮飾已過，又妄奏後主說：“臣已辦備軍糧，行将運赴丞相軍前，不知丞相何故忽然班師。
”諸葛亮回成都後查知此事，大怒說：“匹夫為一己之故，廢國家大事！”令人召至，欲斬之，因念他也是托孤大廈，乃上表廢為庶人。
曆史上，凡托孤大臣之間發生内讧，勢敗者往往被夷三族，而諸葛亮卻仍讓李嚴過着富裕的生活，留其子豐在丞相府任中郎參軍，并諄諄教誨。
他在處分李嚴後緻豐教說：“吾與君父子戮力以獎漢室，此神明所聞，非但人知之也，表都獲典漢中，委君于東關者，不與人議也。
謂至心感動，終始可保，何圖中乖乎！昔楚卿屢绌，亦乃克複，思道則福，應自然之數也。
願寬慰都獲，勤追前阙。
令員解任，形業失故，奴婢賓客百數十人，君以中郎參軍居府，方之氣類，猶為上家。
若都獲思負一意，君與公琰推心從事者，否可複通，逝可複還也。
詳思斯戒，明吾用心，臨書長歎，涕泣而已。
”對一個犯嚴重錯誤的人，猶如此多情，要其子加以寬慰，使其改過自新；對其子則力加勉勵，使其奮發向上，其意誠，其情切，李嚴父子能不感恩戴德。
又如廖立，為人高傲，自謂才智宜為諸葛亮之貳，而竟位在李嚴等人之下，故很不滿，于是常發牢騷，口出怨謗，造成了不良影響，因此諸葛亮認為“羊之亂群，猶能為害，況立托在大位，中人以下識真僞邪？”便廢廖立為民。
但廖立甚敬佩諸葛亮其人，對已受到處分并無怨言。
他聞諸葛亮在五丈原病逝，垂泣說：“吾終為左衽矣！”李嚴聞此噩耗，縱聲大哭，因激動過度，病發而死。
蓋李嚴、廖立都相信諸葛亮能複收己，使能以補前過，度諸葛亮死後，後人不能用之故也。
嚴于執法的人，使受處分者毫無怨恨是很難的，諸葛亮之死，使廖立垂泣，李嚴傷心緻死，這不僅是沒有怨恨，而是對諸葛亮非常愛戴了。
治國不能不講法，諸葛亮治亂國用重刑，糾正了劉璋治蜀時的混亂狀态，使“軍民安靖”。
但其可貴之處在于：法嚴而民無怨，民畏而愛之。
我們知道法治的主旨是為了教育人，使人人遵守法紀，保證國泰民安，在這方面，諸葛亮的法治收到了最偉的效果，之所以能如此，正如上面所述，是因諸葛亮能正确處理情與法的關系，做到寓情于法，使情法交融，這是運用法律治國的最高超的藝術，是實行法治最佳之法。