二、軍事：一部活的兵書
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《三十六計》，如王允為離問董卓，呂布“父子”而采取的“美人計”，曹操為使劉備和呂布互鬥而用的“二虎競食”、“驅虎吞狼、兩計，周瑜想奪荊州而使的“假途代虢”計，諸葛亮襲取荊襄而施的“調虎離山計”等等。
我國古代著名戰例，都可在《三國演義》找到它的影子。
程星在倉亭使的“十面埋伏，背水列陣”戰法，實是韓信破項羽和打敗陳餘兩計的再現；關羽回軍荊州途中被呂蒙策反緻全軍潰敗，頗有點像項羽所處“四面楚歌”的困境，孔明”增竈退兵”也是套用虞翻退兵之計。
劉備與曹操、諸葛亮與司馬懿、姜維與鄧艾的鬥智，也源于孫子的“知彼知己，百戰不殆”的著名論斷，但将之發展了：不是寫一方“知彼知己”，而是寫彼此都“知彼知已”，因而顯得千變萬化，引人入勝。
任何兵法，都不能一成不變地照搬，要結合當時實際靈活應用，不然就要碰壁，甚至遭到慘敗。
《三國演義》描述的有關這方面的不少勝敗戰例，都是為了說明這個道理，這是一種運用兵法最佳之法，也是一條重要的兵法。
對此，毛宗崗評點說，“兵家勝敗之故，有異而同者，有同而異者。
徐晃拒王平之谏，而背水以為陣，馬谡拒王平之谏，而依山以為營。
水與山異，而必敗之勢則同也。
黃忠屯兵于山，而能斬夏侯淵，馬谡屯兵于山，而不能退司馬懿。
山與山同，而一勝一敗之勢則異也。
馬谡之所以敗者，因熟記兵法之成語于胸中，不過曰‘置之死地而後生’耳，不過曰‘憑高視下，勢如破竹’耳。
熟知坐談則是，起行則非，讀書雖多，緻用則誤，豈不重可歎哉！ 故善用人者不以言，善用兵者不在書。
”（第九十五回回評）毛宗崗所謂“善用兵者不在書”，并非反對繼承前人的經驗，而是反對泥古不化，主張用兵要從實際出發，随機應變而已。
毛宗崗上述評點概括了《三國演義》關于活用兵書的思想。
在我國軍事史上，三國時代同春秋戰國時代一樣占有重要的地位，這近百年戰争，造就了許多傑出的兵權謀家，出現了不少著名的戰役，如官渡之戰、赤壁之戰、彜陵之戰，曹操、周瑜和陸遜都是以少勝多；曹操聲東擊西解白馬之圍，以退為進巧奪陽平關；郭嘉的“急之則合，緩之則離”之計，破翼州定遼東；司馬懿克日擒孟達，“攻其所必救”破公孫淵，等等，這些著名的戰役給古代兵法添了新的篇章。
形象化、具體化的兵書 三國時代，雖有不少的兵謀家，但留下兵書的有如鳳毛麟角，除了孔明的《将苑》外，未見有其他兵書。
傳說曹操著有《孟德新書》，但查無可考。
陳壽著的《三國志》所載有關戰争的則未免過于分散或零碎，幸有羅貫中将之寫成《三國志通俗演義》，三國時代的戰争才完整地、形象地呈現在讀者面前。
其他兵書因其理論化，非有實戰經驗的一時難窺見其中奧妙，而《三國演義》是一部形象的兵書，它所描繪的戰役，因其具體而形象，使人如親臨其役，如見其人，故摸得着看得見，易于學習、借鑒。
與中外所有的兵書比較，《三國演義》可以說是一種特殊的兵書，其他兵書大多隻就軍事論軍事，《三國演義》卻不然，它不孤立地寫軍事鬥争，而是将之置于社會的總體中，跟政治、經濟、文化緊密聯系，尤其是描述人們如何在其中活動，如決策、用人、鬥争，等等，這就能更好地反映戰争的全貌，以及更深入、明晰地揭開戰争的本質和規律，故有活的兵書之譽。
從這方面說，它優于任何兵書。
因此，不少農民起義領袖如李自成、張獻忠和洪秀全等都效之以指導戰争。
清統治者就是靠這都活的兵書打天下的，并定為将領必讀的書。
現代偉大的戰略家、軍事家毛澤東為闡明其軍事思想，在其著作中多次引之為例子。
毛澤東1936年同斯諾的談話就說《三國演義》等書對年青時的他“影響大概很大”，在他領導中國革命後，這種影響還是在起作用，如他在著名的《論持久戰》中，就以官渡、赤壁、彜陵三大戰役的以少勝多為例子，說明弱小之軍如果主觀指導正确可以打敗強大之敵，用以論證中國抗日必勝。
不少外國也用為軍事教材，可見，《三國演義》在軍事領域裡産生了極大的影響。
我國古代著名戰例，都可在《三國演義》找到它的影子。
程星在倉亭使的“十面埋伏，背水列陣”戰法，實是韓信破項羽和打敗陳餘兩計的再現；關羽回軍荊州途中被呂蒙策反緻全軍潰敗，頗有點像項羽所處“四面楚歌”的困境，孔明”增竈退兵”也是套用虞翻退兵之計。
劉備與曹操、諸葛亮與司馬懿、姜維與鄧艾的鬥智，也源于孫子的“知彼知己，百戰不殆”的著名論斷，但将之發展了：不是寫一方“知彼知己”，而是寫彼此都“知彼知已”，因而顯得千變萬化，引人入勝。
任何兵法，都不能一成不變地照搬，要結合當時實際靈活應用，不然就要碰壁，甚至遭到慘敗。
《三國演義》描述的有關這方面的不少勝敗戰例，都是為了說明這個道理，這是一種運用兵法最佳之法，也是一條重要的兵法。
對此，毛宗崗評點說，“兵家勝敗之故，有異而同者，有同而異者。
徐晃拒王平之谏，而背水以為陣，馬谡拒王平之谏，而依山以為營。
水與山異，而必敗之勢則同也。
黃忠屯兵于山，而能斬夏侯淵，馬谡屯兵于山，而不能退司馬懿。
山與山同，而一勝一敗之勢則異也。
馬谡之所以敗者，因熟記兵法之成語于胸中，不過曰‘置之死地而後生’耳，不過曰‘憑高視下，勢如破竹’耳。
熟知坐談則是，起行則非，讀書雖多，緻用則誤，豈不重可歎哉！ 故善用人者不以言，善用兵者不在書。
”（第九十五回回評）毛宗崗所謂“善用兵者不在書”，并非反對繼承前人的經驗，而是反對泥古不化，主張用兵要從實際出發，随機應變而已。
毛宗崗上述評點概括了《三國演義》關于活用兵書的思想。
在我國軍事史上，三國時代同春秋戰國時代一樣占有重要的地位，這近百年戰争，造就了許多傑出的兵權謀家，出現了不少著名的戰役，如官渡之戰、赤壁之戰、彜陵之戰，曹操、周瑜和陸遜都是以少勝多；曹操聲東擊西解白馬之圍，以退為進巧奪陽平關；郭嘉的“急之則合，緩之則離”之計，破翼州定遼東；司馬懿克日擒孟達，“攻其所必救”破公孫淵，等等，這些著名的戰役給古代兵法添了新的篇章。
形象化、具體化的兵書 三國時代，雖有不少的兵謀家，但留下兵書的有如鳳毛麟角，除了孔明的《将苑》外，未見有其他兵書。
傳說曹操著有《孟德新書》，但查無可考。
陳壽著的《三國志》所載有關戰争的則未免過于分散或零碎，幸有羅貫中将之寫成《三國志通俗演義》，三國時代的戰争才完整地、形象地呈現在讀者面前。
其他兵書因其理論化，非有實戰經驗的一時難窺見其中奧妙，而《三國演義》是一部形象的兵書，它所描繪的戰役，因其具體而形象，使人如親臨其役，如見其人，故摸得着看得見，易于學習、借鑒。
與中外所有的兵書比較，《三國演義》可以說是一種特殊的兵書，其他兵書大多隻就軍事論軍事，《三國演義》卻不然，它不孤立地寫軍事鬥争，而是将之置于社會的總體中，跟政治、經濟、文化緊密聯系，尤其是描述人們如何在其中活動，如決策、用人、鬥争，等等，這就能更好地反映戰争的全貌，以及更深入、明晰地揭開戰争的本質和規律，故有活的兵書之譽。
從這方面說，它優于任何兵書。
因此，不少農民起義領袖如李自成、張獻忠和洪秀全等都效之以指導戰争。
清統治者就是靠這都活的兵書打天下的，并定為将領必讀的書。
現代偉大的戰略家、軍事家毛澤東為闡明其軍事思想，在其著作中多次引之為例子。
毛澤東1936年同斯諾的談話就說《三國演義》等書對年青時的他“影響大概很大”，在他領導中國革命後，這種影響還是在起作用，如他在著名的《論持久戰》中，就以官渡、赤壁、彜陵三大戰役的以少勝多為例子，說明弱小之軍如果主觀指導正确可以打敗強大之敵，用以論證中國抗日必勝。
不少外國也用為軍事教材，可見，《三國演義》在軍事領域裡産生了極大的影響。