兩張臭嘴
關燈
小
中
大
，結果隻能倉促間将武夫的進取造型臨時改為詩人"仰天大笑出長安"式的昂然而退。
好在誰都知道孔融是聖人後代，誰也沒有真對他肩膀上的東西感興趣，所以他總能不失體面地全身而退，扔下自己的百姓，從一個州郡竄到另一個州郡，反正照樣會有人請他繼續從事昏官生涯。
像濟公一樣，孔融的腰間大概也總懸着一壺酒，以便在路上一颠一颠時也能擺弄出點風度來。
濟颠和尚懸壺旨在濟世，孔融呢？ 當然也沒法把孔融說成害群之馬，這個不願對社會負責任的聖人後代，事實上也隻具備有限的危害社會能力。
給社會帶來真正的動蕩和破壞，那是軍閥豪強們的勾當，如先後劫掠長安的董卓和李傕、郭汜，如整天做着皇帝夢的袁術。
孔融雖唾沫不斷，實在卻是手無縛雞之力的。
當然話說回來，作為因果報應，最終死于曹操之手的孔融，其本人對他人生命原也較少體恤，濫殺忠良之事，孔融也曾染指。
有一次為了體現自己與衆不同的義理觀，他決定拿一個自己舉薦過的人開刀。
萬事俱備，磨刀霍霍，隻待問斬之時，一個名叫邴原的先生前來質問他了。
孔融本就理屈，這一次便難得地落了個下風，被邴原駁得啞口無言。
你道孔融如何譬解？他竟厚着臉皮對邴原說："我不過想開個玩笑，先生怎麼當起真來。
"邴原毫不含糊，當即追問道："豈有拿别人生命開玩笑的道理？"這就是孔融，既才華橫溢，又思維錯亂，既口若懸河，又耍潑無賴。
曹操偶爾也會派點活計讓孔融幹幹，如為了安撫袁紹，使他暫時不緻與自己為敵，他曾派孔融持天子節钺，并虎贲衛士百人，将大将軍的印玺，隆重地給袁紹送上。
這等冠冕堂皇的表面文章，交給孔融去做，曹操實在是找對了人。
──可憐而又奇怪的孔融，離開袁府後他曾在荀彧面前對袁紹及其手下大加誇獎，仿佛這一趟旅行頗和袁紹套上了交情。
誰知他仍然把袁紹得罪了，就在孔融回到許昌不久，一封袁紹緻曹操的親筆信交到了曹操的案頭，袁紹不假掩飾地要求曹操把孔融殺了。
孔融是怎麼把袁紹給得罪的，我怕他自己都懵裡懵懂。
給孔融多大地盤他都無法自力更生，雖然他嘴硬，命中注定卻隻能在别人的統治下生存。
在曹操"挾天子以令諸侯"，遷都許昌之後，孔融就一路朝都城方向走來。
對被自己糟蹋掉的那一片片土地全無愧色，在許昌，在曹操眼皮底下，孔融立刻過起了"座上客常滿，杯中酒不空"的生活，從而使自己的生活重新回到"臭嘴"的立場上來。
借助曹操的強權，荀彧的調度，在那樣一個亂世中，許昌當時還能享受某種台風中心的平靜。
這份平靜竟仿佛是特特為孔融準備的，以便讓他騰出精力，咳唾江山，辱罵世人。
一些極為忤逆不道的言論，開始從孔融的少府裡傳出來了。
其中有些言論，即使在社會輿論相對寬泛無序的今天，都難以入人之耳。
"父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳！子之于母，亦複奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！"這話其實也不新鮮，此前王充在《論衡·物勢》篇中已有所闡發，但不及孔融銳利："夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。
夫婦合氣，非當時欲得生子，情欲動而合，合而生子矣。
"從語氣上我們也不難發現，王充隻不過想說明一個自然之理，孔融則非得借助激烈的反問句式，以起到颠倒人倫的作用。
對于奉行以孝治天下的中國，孔融下面一個見解更讓古人瞠目結舌。
他鼓勵人們，在饑馑的年代，為了使素不相識的人可以活下來，不妨讓父親去死。
方法是：将僅剩的一碗活命飯送給路人，而不是同樣奄奄一息的老父。
似乎嫌自己一個人厥詞大放不過瘾，孔融鄭重其事地向當權者曹操，也向社會推舉了一位人才。
他就是祢衡。
祢衡非常年輕，隻有二十四歲。
他的天賦之高是無須懷疑的，所謂"鸷鳥累百，不如一鹗"，俨然鶴立雞群。
"目所一見，辄誦于口，耳所暫聞，不忘于心，"博聞強記之能，亦無人能及。
他好像還精通音律，即興作鼓樂《漁陽》曲，"音節殊妙"，"淵淵有金石聲"，可以令"坐上賓客聽之，莫不慷慨"。
然而祢衡天生是要罵盡世人的，和後世阮籍準備一副青白眼的處世态度
好在誰都知道孔融是聖人後代，誰也沒有真對他肩膀上的東西感興趣，所以他總能不失體面地全身而退，扔下自己的百姓，從一個州郡竄到另一個州郡，反正照樣會有人請他繼續從事昏官生涯。
像濟公一樣，孔融的腰間大概也總懸着一壺酒，以便在路上一颠一颠時也能擺弄出點風度來。
濟颠和尚懸壺旨在濟世，孔融呢？ 當然也沒法把孔融說成害群之馬，這個不願對社會負責任的聖人後代，事實上也隻具備有限的危害社會能力。
給社會帶來真正的動蕩和破壞，那是軍閥豪強們的勾當，如先後劫掠長安的董卓和李傕、郭汜，如整天做着皇帝夢的袁術。
孔融雖唾沫不斷，實在卻是手無縛雞之力的。
當然話說回來，作為因果報應，最終死于曹操之手的孔融，其本人對他人生命原也較少體恤，濫殺忠良之事，孔融也曾染指。
有一次為了體現自己與衆不同的義理觀，他決定拿一個自己舉薦過的人開刀。
萬事俱備，磨刀霍霍，隻待問斬之時，一個名叫邴原的先生前來質問他了。
孔融本就理屈，這一次便難得地落了個下風，被邴原駁得啞口無言。
你道孔融如何譬解？他竟厚着臉皮對邴原說："我不過想開個玩笑，先生怎麼當起真來。
"邴原毫不含糊，當即追問道："豈有拿别人生命開玩笑的道理？"這就是孔融，既才華橫溢，又思維錯亂，既口若懸河，又耍潑無賴。
曹操偶爾也會派點活計讓孔融幹幹，如為了安撫袁紹，使他暫時不緻與自己為敵，他曾派孔融持天子節钺，并虎贲衛士百人，将大将軍的印玺，隆重地給袁紹送上。
這等冠冕堂皇的表面文章，交給孔融去做，曹操實在是找對了人。
──可憐而又奇怪的孔融，離開袁府後他曾在荀彧面前對袁紹及其手下大加誇獎，仿佛這一趟旅行頗和袁紹套上了交情。
誰知他仍然把袁紹得罪了，就在孔融回到許昌不久，一封袁紹緻曹操的親筆信交到了曹操的案頭，袁紹不假掩飾地要求曹操把孔融殺了。
孔融是怎麼把袁紹給得罪的，我怕他自己都懵裡懵懂。
給孔融多大地盤他都無法自力更生，雖然他嘴硬，命中注定卻隻能在别人的統治下生存。
在曹操"挾天子以令諸侯"，遷都許昌之後，孔融就一路朝都城方向走來。
對被自己糟蹋掉的那一片片土地全無愧色，在許昌，在曹操眼皮底下，孔融立刻過起了"座上客常滿，杯中酒不空"的生活，從而使自己的生活重新回到"臭嘴"的立場上來。
借助曹操的強權，荀彧的調度，在那樣一個亂世中，許昌當時還能享受某種台風中心的平靜。
這份平靜竟仿佛是特特為孔融準備的，以便讓他騰出精力，咳唾江山，辱罵世人。
一些極為忤逆不道的言論，開始從孔融的少府裡傳出來了。
其中有些言論，即使在社會輿論相對寬泛無序的今天，都難以入人之耳。
"父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳！子之于母，亦複奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！"這話其實也不新鮮，此前王充在《論衡·物勢》篇中已有所闡發，但不及孔融銳利："夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。
夫婦合氣，非當時欲得生子，情欲動而合，合而生子矣。
"從語氣上我們也不難發現，王充隻不過想說明一個自然之理，孔融則非得借助激烈的反問句式，以起到颠倒人倫的作用。
對于奉行以孝治天下的中國，孔融下面一個見解更讓古人瞠目結舌。
他鼓勵人們，在饑馑的年代，為了使素不相識的人可以活下來，不妨讓父親去死。
方法是：将僅剩的一碗活命飯送給路人，而不是同樣奄奄一息的老父。
似乎嫌自己一個人厥詞大放不過瘾，孔融鄭重其事地向當權者曹操，也向社會推舉了一位人才。
他就是祢衡。
祢衡非常年輕，隻有二十四歲。
他的天賦之高是無須懷疑的，所謂"鸷鳥累百，不如一鹗"，俨然鶴立雞群。
"目所一見，辄誦于口，耳所暫聞，不忘于心，"博聞強記之能，亦無人能及。
他好像還精通音律，即興作鼓樂《漁陽》曲，"音節殊妙"，"淵淵有金石聲"，可以令"坐上賓客聽之，莫不慷慨"。
然而祢衡天生是要罵盡世人的，和後世阮籍準備一副青白眼的處世态度