兩張臭嘴
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初有點瞧不起孔融，但這位被李膺斷定将成為"當代偉器"的聖人後代，卻成功地幫助張儉脫逃。
他本人沒有逃，逃跑永遠不是孔融的個性，孔融甯願和哥哥一起锒铛入獄。
不知是義薄雲天還是天生奇膽，入獄後他直對着獄吏叫嚷："不關我哥哥的事，不關我哥哥的事，張儉是我放走的，快快拿我是問。
"他哥哥急了，也在一邊叫道："張儉是來找我的，和弟弟無關。
"獄吏沒轍了，少不了得請示上峰，結果上面意見是"把弟弟放了，哥哥留下"。
----出獄後的孔融，名聲立刻像不羁的野火，在中原四處彌漫。
聞名不如親見，親見勝過聞名。
任何時候，任何場合，隻要孔融當堂一坐，别人就隻能要麼乖乖地充當聽衆，要麼傻傻地像聽堂會那樣在一邊叫好，鮮有敢與他正面舌戰的。
十六歲的孔融已是這樣，三十八歲就更是所向披靡了：一根舌頭匹似毒蛇長長的引信，在衆人面前嘶嘶作響，不斷挑釁；奇談怪論則像聯合牌收割機，掠過聽衆汗水涔涔的額頭，毫不留情地把别人那點社交智慧輾個粉碎。
孔融當時就覓得了一個雅号："議主"，可惜中國既沒有古羅馬的元老院，也沒有西方現代的議會制度，所以孔融雖深具國會議員──也許還是衆議院議長──的才能，卻仍不得不到下面弄個官做做。
皇帝原開設在洛陽的太學，已在兩次"黨锢之禍"中遭到重創，後來連首都洛陽都已殘破到無法居住的程度，值此亂世，孔融不可能覓得一個安靜的所在，可以讓大家整天隻管喝酒聊天，欣賞他的"議主"風采。
北面戰火頻仍，到南邊去吧，到南邊過一把父母官的瘾。
我無法想象孔融作為地方官會是一副怎樣的尊容，他不僅昏庸，而且注定會把昏庸體現得與衆不同，仿佛昏庸還是一種藝術。
嚴格地講，孔融是一位不可救藥的個人主義者，他做秀的熱情充沛昂揚，至于如何關心百姓疾苦，如何成為識時務之俊傑，便不加萦懷了。
在生靈塗炭，百廢待興之時，孔融為官一任，甫一就職不尋思着如何恢複農業，安撫百姓，治理戰争創傷，整天盡忙着修複城牆，開設學校，舉薦些與他具有相似風格的儒士，仿佛天下已長治久安，從此不再有兵戈擾攘，當務之急，乃是盡快開辟出一片承平氣象來。
他天性樂觀，腦子裡盡盤算些使自己顯得不同凡響的離奇念頭，而所有這些念頭都以"不切實際"為主要特點。
他對本地活着但活得非常艱難的百姓毫不系念，卻滿腦子想着所謂"示慘怛之愛，追文王之仁"，對客死本地的外鄉遊士，準備了上好棺木，将他們一一入殓。
葬禮上的孔融是否像基督教牧師那樣發表演說，我們不得而知，反正，能夠使孔融産生熱情的事情必須同時具有兩個特點：它必須既風雅又怪誕。
同郡有個孝子名叫甄子然，在孔融到任之前即已不幸早夭，為寄托自己飛來石般的奇特哀思，孔融竟仍不斷地為他"配食懸社"，仿佛他還健在。
想到孔融的死因之一乃是忤逆不孝，他對甄子然的态度，隻能從思維方式的一貫矛盾上去索解。
依古代的道德觀念和法制思想（兩者往往合為一體），孔融确實有取死之由，罪名未見得都屬羅織而來。
孔融的思維是奇特的，除了些具有古代"嬉皮士"風格的酸丁，他從不知世上還有何人值得提拔獎掖，或者，要想得到孔融的擡舉，還需先滿足一個沒人願意滿足的前提：即像那位孝子一樣，以自己郁郁棄世為代價。
他對當世知名的經學大師鄭玄敬意無幾，偶爾還要奚落幾句，對死在司徒王允手下的東漢大學者蔡邕卻愁情滿懷到這般地步，以至僅僅因為某人模樣有點像蔡邕，喝酒時就要把他拉到身邊，為上天替蔡邕留下一個活面具大發感慨。
孔融對鄭玄這類以嚴謹見長的學者，是否心存忌憚呢？不知道，至少你從孔融的表情上看不出這一點，即使在敵人大兵壓境，"流矢雨集"之時，他仍能以一種鬼見愁的風度，"憑幾安坐，讀書議論自若。
"對，他感興趣的就是這麼個姿态，他想證明的就是自己與世上"方伯"一族的本質不同。
為了完成自己的曆史造型，他甚至還會主動請纓，與武将們争功，"大飲醇酒，躬自上馬"，俨然一副關雲長溫酒斬華雄的氣概。
可惜，鳳落平陽不如雞，馬上的孔融醉意朦胧，又不會什麼醉拳醉劍
他本人沒有逃，逃跑永遠不是孔融的個性，孔融甯願和哥哥一起锒铛入獄。
不知是義薄雲天還是天生奇膽，入獄後他直對着獄吏叫嚷："不關我哥哥的事，不關我哥哥的事，張儉是我放走的，快快拿我是問。
"他哥哥急了，也在一邊叫道："張儉是來找我的，和弟弟無關。
"獄吏沒轍了，少不了得請示上峰，結果上面意見是"把弟弟放了，哥哥留下"。
----出獄後的孔融，名聲立刻像不羁的野火，在中原四處彌漫。
聞名不如親見，親見勝過聞名。
任何時候，任何場合，隻要孔融當堂一坐，别人就隻能要麼乖乖地充當聽衆，要麼傻傻地像聽堂會那樣在一邊叫好，鮮有敢與他正面舌戰的。
十六歲的孔融已是這樣，三十八歲就更是所向披靡了：一根舌頭匹似毒蛇長長的引信，在衆人面前嘶嘶作響，不斷挑釁；奇談怪論則像聯合牌收割機，掠過聽衆汗水涔涔的額頭，毫不留情地把别人那點社交智慧輾個粉碎。
孔融當時就覓得了一個雅号："議主"，可惜中國既沒有古羅馬的元老院，也沒有西方現代的議會制度，所以孔融雖深具國會議員──也許還是衆議院議長──的才能，卻仍不得不到下面弄個官做做。
皇帝原開設在洛陽的太學，已在兩次"黨锢之禍"中遭到重創，後來連首都洛陽都已殘破到無法居住的程度，值此亂世，孔融不可能覓得一個安靜的所在，可以讓大家整天隻管喝酒聊天，欣賞他的"議主"風采。
北面戰火頻仍，到南邊去吧，到南邊過一把父母官的瘾。
我無法想象孔融作為地方官會是一副怎樣的尊容，他不僅昏庸，而且注定會把昏庸體現得與衆不同，仿佛昏庸還是一種藝術。
嚴格地講，孔融是一位不可救藥的個人主義者，他做秀的熱情充沛昂揚，至于如何關心百姓疾苦，如何成為識時務之俊傑，便不加萦懷了。
在生靈塗炭，百廢待興之時，孔融為官一任，甫一就職不尋思着如何恢複農業，安撫百姓，治理戰争創傷，整天盡忙着修複城牆，開設學校，舉薦些與他具有相似風格的儒士，仿佛天下已長治久安，從此不再有兵戈擾攘，當務之急，乃是盡快開辟出一片承平氣象來。
他天性樂觀，腦子裡盡盤算些使自己顯得不同凡響的離奇念頭，而所有這些念頭都以"不切實際"為主要特點。
他對本地活着但活得非常艱難的百姓毫不系念，卻滿腦子想着所謂"示慘怛之愛，追文王之仁"，對客死本地的外鄉遊士，準備了上好棺木，将他們一一入殓。
葬禮上的孔融是否像基督教牧師那樣發表演說，我們不得而知，反正，能夠使孔融産生熱情的事情必須同時具有兩個特點：它必須既風雅又怪誕。
同郡有個孝子名叫甄子然，在孔融到任之前即已不幸早夭，為寄托自己飛來石般的奇特哀思，孔融竟仍不斷地為他"配食懸社"，仿佛他還健在。
想到孔融的死因之一乃是忤逆不孝，他對甄子然的态度，隻能從思維方式的一貫矛盾上去索解。
依古代的道德觀念和法制思想（兩者往往合為一體），孔融确實有取死之由，罪名未見得都屬羅織而來。
孔融的思維是奇特的，除了些具有古代"嬉皮士"風格的酸丁，他從不知世上還有何人值得提拔獎掖，或者，要想得到孔融的擡舉，還需先滿足一個沒人願意滿足的前提：即像那位孝子一樣，以自己郁郁棄世為代價。
他對當世知名的經學大師鄭玄敬意無幾，偶爾還要奚落幾句，對死在司徒王允手下的東漢大學者蔡邕卻愁情滿懷到這般地步，以至僅僅因為某人模樣有點像蔡邕，喝酒時就要把他拉到身邊，為上天替蔡邕留下一個活面具大發感慨。
孔融對鄭玄這類以嚴謹見長的學者，是否心存忌憚呢？不知道，至少你從孔融的表情上看不出這一點，即使在敵人大兵壓境，"流矢雨集"之時，他仍能以一種鬼見愁的風度，"憑幾安坐，讀書議論自若。
"對，他感興趣的就是這麼個姿态，他想證明的就是自己與世上"方伯"一族的本質不同。
為了完成自己的曆史造型，他甚至還會主動請纓，與武将們争功，"大飲醇酒，躬自上馬"，俨然一副關雲長溫酒斬華雄的氣概。
可惜，鳳落平陽不如雞，馬上的孔融醉意朦胧，又不會什麼醉拳醉劍