十八不共法品第八
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累正法逮成佛道。
因曰如來不失正樂。
以能善遵所樂三昧分别曉了。
金剛總持自在於法。
所可應講而為說之。
所向一時須臾之間。
所歸時節有所持者，衆生意性如其法器。
各從所行而說經法。
常不違失三昧之定。
是為如來第七不共諸佛之法。
複次寶女。
行菩薩道。
常行精進。
恒不舍遠不厭善本。
合集應德而不違廢。
敬於一切尊于善友。
詣諸法師諸佛菩薩。
親近谘受聞其經法。
奉事侍從精進無量。
遊無數土攝護生死。
開解無限衆生之類。
嚴淨無量諸佛國土。
供養無量諸佛正覺。
攬持無量諸佛之法。
覺達無量諸佛聖慧。
入幹無量衆生之行。
曉了無量講諸法門。
彼則以斯勸法之故。
究竟具足逮成佛道。
斯則名曰不失精進。
如來精進無所忘失。
善修於斯精進之行。
三昧定意神足變化。
如來神足感動變化不可限量。
亦現殊特開化度脫無數群萌。
堅固至誠無礙陰蓋。
遊諸佛土無所損耗亦無所行。
而普周至遍于虛空。
是為如來第八不共諸佛之法複次寶女。
行菩薩道。
意常專秉第一執志。
又恒安詳究竟具足真谛之心。
未曾忘失一切世俗及度世法。
遵修思惟於四意止。
彼則自觀内身之行。
而專惟于非常苦空非身之事。
又觀外身身之所行非常苦空非身之行。
觀内外身非常苦空非身之事。
觀内痛癢見痛癢空專修於行。
觀外痛癢見痛癢空。
觀内外痛癢見内外痛癢。
思惟知空。
觀内心行見其内心。
惟念無想。
觀于外心見外心行。
專惟無相。
觀内外心見内外心。
專惟無相。
觀于内法見於内法。
行無所願。
觀于外法見於外法。
專無願念。
觀内外法見内外法。
行無願念。
彼則於身得四意止。
思惟非常苦空非身。
具足成就如來之身。
而不斷絕身之善德。
以解痛癢則獲意止。
思惟空行察于一切諸趣黎庶而令休息一切惡趣。
以設大哀除其苦患。
心以解達名曰意止。
專修無相亦不違失菩薩之心。
稽累遵修大乘之行而不懈廢。
心歸于法名曰意止。
專修無願。
不於無欲法而取證觀察佛法。
等禦入于無量法界。
修斯法已究竟顯達逮成佛道。
是則名曰不失道意。
如來常定志未曾忘。
蠲除衆行善修三昧。
如來講說變化之事。
見諸衆生去來現在心之所念信解諸根。
度脫塵勞愛欲之行。
曉了結縛因緣之著非善行業。
報應罪福生死終始。
知諸佛土聲聞合會。
體解菩薩行受決時。
自說父母親族知識朋友。
心根明達而不忘之。
分别八處言無一虛。
是為如來第九不共諸佛之法。
複次寶女。
行菩薩道。
常遵智慧。
智慧光明。
智慧威曜。
智慧顯識。
演智錠晖聖達之慧。
深妙之明。
厭欲之智。
意不可喻。
所興之慧達於一切。
聲聞緣覺慧所不能及。
未曾有慧。
曠達窈窕無邊之慧。
趣異之慧。
滅定已慧。
念無所住無所著慧。
求聞無厭志于聖達。
暢于博聞而歸智慧。
睹于世間如首火然。
殷勤志慕大學之慧。
有所聽聞猶如大海。
聞能分别。
好樂經典樂于法樂。
彼求於法故行精進。
以斯法樂無有形類於内於外。
而悉放舍無所吝惜。
小心恭順奉敬尊舊常受言誨。
於五陰苦靡不能忍。
悉舍諸安所可娛樂。
彼以好法殷勤為樂。
聞一四句頌。
不用具足千金之寶。
甯欲得聞一句之法。
不志獲于轉輪聖王。
願樂欲求聞度無極。
不貪得緻帝釋梵天。
甯樂為人說四句頌以法布施，則不奉賴江河沙等廣說祠祀供一切乏。
甯樂勸人發於道意。
而不用緻江河沙等轉輪聖王。
甯樂為人講說經典。
演度無極所可遵行。
而不奉獲江河沙等帝釋梵王。
其有性行。
如是成就專精聽經。
一心而為他人說者，如是精進所受奉行。
少有及者一切諸天所見敬奉。
諸佛所念。
其為諸天所見擁護。
諸佛念已，俗間典籍度世正經自然現矣。
不學悉達則能堪任。
緻於無盡智慧光明。
行是法已究竟具足逮成佛道。
以故名曰為如來也。
不共智慧真谛聖達。
其明巍巍無所罣礙無有陰蓋。
皆知一切群萌之等心所行念善惡所歸。
有言無言：有罪無罪。
有漏無漏。
世俗度世。
塵勞瞋恨。
生死泥洹。
皆分别說。
一切法門所入聖覺。
曉了講誦一切國土滿中諸塵。
其智慧明知於過去當來現在之事。
無所罣礙無有陰蓋。
劫數如是一切悉了無有蔽礙。
曉了本際當來之際諸去來世。
說無邊際入識察行。
善修三昧教授變化。
如來至真以一法門。
悉能分别一切法門。
使一法門入一切法門。
是為如來第十不共諸佛之法。
複次寶女。
行菩薩道。
未曾志慕於居家矣。
亦複不樂於舍家。
而複示于出家行學。
多為沙門好喜澹泊。
寂然為上靖默為業。
遵修精進深妙之法。
而複奉行斯三脫門空無想願。
一切諸魔及外雠敵所不敢當。
一切颠倒及諸邪見無能犯者化諸想著衆生之類。
彼則以此三脫之門而專惟行。
便緻無蓋解脫之門。
自然興發無礙慧明。
以度魔界具足聖界。
不複習行一切陰蓋颠倒覆蔽所處邪見塵勞衆想。
便以曉了無陰蓋門。
以三脫門而自娛樂，則分别說深奧之法。
但歸要義不歸嚴飾。
但歸要慧不歸於識。
歸分别要不歸多辭。
但歸於法不歸於人所歸導利一切衆生。
美辭嚴飾離諸想會。
講說分别歸於要義而令解脫。
於色想會講說分别歸於要慧而度脫之。
在於多辭而合會矣。
說色平等令歸正說而度脫之。
依於人會分别勸化。
使歸於法而度脫之。
假使會在六十二見。
為分别說譃無之要使度脫之。
設集遊在一切諸想因緣之惑。
解脫無想而度脫之。
遊在三界分别無願而度脫之。
集在欲行。
解脫空淨而度脫之。
集在瞋恚。
分别慈心而度脫之。
會遊
因曰如來不失正樂。
以能善遵所樂三昧分别曉了。
金剛總持自在於法。
所可應講而為說之。
所向一時須臾之間。
所歸時節有所持者，衆生意性如其法器。
各從所行而說經法。
常不違失三昧之定。
是為如來第七不共諸佛之法。
複次寶女。
行菩薩道。
常行精進。
恒不舍遠不厭善本。
合集應德而不違廢。
敬於一切尊于善友。
詣諸法師諸佛菩薩。
親近谘受聞其經法。
奉事侍從精進無量。
遊無數土攝護生死。
開解無限衆生之類。
嚴淨無量諸佛國土。
供養無量諸佛正覺。
攬持無量諸佛之法。
覺達無量諸佛聖慧。
入幹無量衆生之行。
曉了無量講諸法門。
彼則以斯勸法之故。
究竟具足逮成佛道。
斯則名曰不失精進。
如來精進無所忘失。
善修於斯精進之行。
三昧定意神足變化。
如來神足感動變化不可限量。
亦現殊特開化度脫無數群萌。
堅固至誠無礙陰蓋。
遊諸佛土無所損耗亦無所行。
而普周至遍于虛空。
是為如來第八不共諸佛之法複次寶女。
行菩薩道。
意常專秉第一執志。
又恒安詳究竟具足真谛之心。
未曾忘失一切世俗及度世法。
遵修思惟於四意止。
彼則自觀内身之行。
而專惟于非常苦空非身之事。
又觀外身身之所行非常苦空非身之行。
觀内外身非常苦空非身之事。
觀内痛癢見痛癢空專修於行。
觀外痛癢見痛癢空。
觀内外痛癢見内外痛癢。
思惟知空。
觀内心行見其内心。
惟念無想。
觀于外心見外心行。
專惟無相。
觀内外心見内外心。
專惟無相。
觀于内法見於内法。
行無所願。
觀于外法見於外法。
專無願念。
觀内外法見内外法。
行無願念。
彼則於身得四意止。
思惟非常苦空非身。
具足成就如來之身。
而不斷絕身之善德。
以解痛癢則獲意止。
思惟空行察于一切諸趣黎庶而令休息一切惡趣。
以設大哀除其苦患。
心以解達名曰意止。
專修無相亦不違失菩薩之心。
稽累遵修大乘之行而不懈廢。
心歸于法名曰意止。
專修無願。
不於無欲法而取證觀察佛法。
等禦入于無量法界。
修斯法已究竟顯達逮成佛道。
是則名曰不失道意。
如來常定志未曾忘。
蠲除衆行善修三昧。
如來講說變化之事。
見諸衆生去來現在心之所念信解諸根。
度脫塵勞愛欲之行。
曉了結縛因緣之著非善行業。
報應罪福生死終始。
知諸佛土聲聞合會。
體解菩薩行受決時。
自說父母親族知識朋友。
心根明達而不忘之。
分别八處言無一虛。
是為如來第九不共諸佛之法。
複次寶女。
行菩薩道。
常遵智慧。
智慧光明。
智慧威曜。
智慧顯識。
演智錠晖聖達之慧。
深妙之明。
厭欲之智。
意不可喻。
所興之慧達於一切。
聲聞緣覺慧所不能及。
未曾有慧。
曠達窈窕無邊之慧。
趣異之慧。
滅定已慧。
念無所住無所著慧。
求聞無厭志于聖達。
暢于博聞而歸智慧。
睹于世間如首火然。
殷勤志慕大學之慧。
有所聽聞猶如大海。
聞能分别。
好樂經典樂于法樂。
彼求於法故行精進。
以斯法樂無有形類於内於外。
而悉放舍無所吝惜。
小心恭順奉敬尊舊常受言誨。
於五陰苦靡不能忍。
悉舍諸安所可娛樂。
彼以好法殷勤為樂。
聞一四句頌。
不用具足千金之寶。
甯欲得聞一句之法。
不志獲于轉輪聖王。
願樂欲求聞度無極。
不貪得緻帝釋梵天。
甯樂為人說四句頌以法布施，則不奉賴江河沙等廣說祠祀供一切乏。
甯樂勸人發於道意。
而不用緻江河沙等轉輪聖王。
甯樂為人講說經典。
演度無極所可遵行。
而不奉獲江河沙等帝釋梵王。
其有性行。
如是成就專精聽經。
一心而為他人說者，如是精進所受奉行。
少有及者一切諸天所見敬奉。
諸佛所念。
其為諸天所見擁護。
諸佛念已，俗間典籍度世正經自然現矣。
不學悉達則能堪任。
緻於無盡智慧光明。
行是法已究竟具足逮成佛道。
以故名曰為如來也。
不共智慧真谛聖達。
其明巍巍無所罣礙無有陰蓋。
皆知一切群萌之等心所行念善惡所歸。
有言無言：有罪無罪。
有漏無漏。
世俗度世。
塵勞瞋恨。
生死泥洹。
皆分别說。
一切法門所入聖覺。
曉了講誦一切國土滿中諸塵。
其智慧明知於過去當來現在之事。
無所罣礙無有陰蓋。
劫數如是一切悉了無有蔽礙。
曉了本際當來之際諸去來世。
說無邊際入識察行。
善修三昧教授變化。
如來至真以一法門。
悉能分别一切法門。
使一法門入一切法門。
是為如來第十不共諸佛之法。
複次寶女。
行菩薩道。
未曾志慕於居家矣。
亦複不樂於舍家。
而複示于出家行學。
多為沙門好喜澹泊。
寂然為上靖默為業。
遵修精進深妙之法。
而複奉行斯三脫門空無想願。
一切諸魔及外雠敵所不敢當。
一切颠倒及諸邪見無能犯者化諸想著衆生之類。
彼則以此三脫之門而專惟行。
便緻無蓋解脫之門。
自然興發無礙慧明。
以度魔界具足聖界。
不複習行一切陰蓋颠倒覆蔽所處邪見塵勞衆想。
便以曉了無陰蓋門。
以三脫門而自娛樂，則分别說深奧之法。
但歸要義不歸嚴飾。
但歸要慧不歸於識。
歸分别要不歸多辭。
但歸於法不歸於人所歸導利一切衆生。
美辭嚴飾離諸想會。
講說分别歸於要義而令解脫。
於色想會講說分别歸於要慧而度脫之。
在於多辭而合會矣。
說色平等令歸正說而度脫之。
依於人會分别勸化。
使歸於法而度脫之。
假使會在六十二見。
為分别說譃無之要使度脫之。
設集遊在一切諸想因緣之惑。
解脫無想而度脫之。
遊在三界分别無願而度脫之。
集在欲行。
解脫空淨而度脫之。
集在瞋恚。
分别慈心而度脫之。
會遊
