問慧品第一
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。
睹是以後此則至誠。
修四梵行為菩薩道。
不為天人。
慈悲喜護救濟群黎。
斯成所願。
睹是以後此則至誠。
神通之慧三達之智。
正觀寂寞為菩薩道。
無諸瑕穢衆行普具。
斯成所願。
睹是以後此則至誠。
具足一切諸德法本。
為菩薩道。
不為無度。
蠲除一切諸不善法。
斯成所願。
設能宣備仁賢之法。
睹是以後此則至誠。
佛告寶女。
菩薩亦當玩習奉行賢聖之谛。
知於苦慧斷於所習。
曉了滅盡修行聖路。
彼所謂知於苦者，分别五陰無所起故。
斷於習者，於五陰愛無所習故。
究竟恩情無所習行。
其為脫門。
無所遊居不懷所施。
其無所懷則於過去而無所至。
設於過去無所至者，彼則正法無所蠲除。
已於諸法無所除者是為斷習。
彼知滅盡一切想著。
所興方便睹究竟盡。
其滅盡者，為不複懷得於生死。
等於所有終始均平。
於一切法而無增減。
已等觀者，斯為曉了滅盡之慧。
彼察平等於八正路則能等療。
無所想念而無邪想。
求諸塵勞無有吾我。
以無吾我便無所受，則無所生無造業者，悉能善修於一切法。
是則名曰為聖路矣。
假使於斯至誠之慧。
曉了一切。
皆暢衆生。
亦無有内亦無所證。
是為菩薩之至誠也。
佛說是至誠教時。
一萬菩薩。
具足聖慧逮得法忍。
佛告寶女。
何謂菩薩應順於法禦行如法，則随法教思惟於法。
法為志性恭敬於法。
遵修法行欲慕於法。
樂於法樂多存於法。
法為妙英法為刀杖。
被法之铠誓法自嚴。
修法光明法之錠燎。
常志法念以法為意。
遊步於法分别經典。
方便應法遊步法行。
法為卧寐法為威儀。
将護法事以法布施。
法為财業法無有盡。
普弘演法法為嚴辨。
常修法身法為言辭。
思惟法念而不放逸。
如是比類遵修法行具足成就。
而順法主不為非法。
彼為何謂順法主者，設使如斯至誠真谛。
被佛法铠以法為護。
恭敬聖衆殷勤聽經樂於道意。
積累衆善不舍至真。
志性本淨而無所著。
不違所應。
見諸賢聖習衆善友。
常行恭敬随其示現。
離於憍慢多所咨嗟。
遊在法會至心聽經。
慕求法典不以厭足。
講說道義則不懈倦。
而於經法無能為師。
念報恩慈以有反複。
所作成辦。
處於閑居而無恐懼。
賢聖之教無所犯負。
不舍止足順從十善。
咨嗟布施勸助佛道。
奉於禁戒忍辱為力。
遵修精進而不怯弱。
禅定寂然遊入智慧。
興隆道化顯揚善權。
慈多所護入於愍哀。
悅豫行喜護離二事而順至誠。
所可遭遇以善為業。
興發神通導利正法。
在所遊至以法惠施。
於四意止不忘失志。
四意斷者遵修平等。
四神足者現在究竟。
諸根明達修治諸力。
曉了諸覺超越徑路。
入于寂寞觀察所行。
真谛之惠聖明解脫。
頒宣晖曜順諸聲聞。
随其本地教化緣覺。
咨嗟一切大乘之德，則以應誼而理緣起。
便於空無無所恐畏。
遊于無想則無所著。
觀察無願五陰如幻。
觀諸四種亦如虛空。
又諸入者本淨悉空。
七财之業遵修六念。
及樂於六行度無極。
而獲五眼第一之議。
常自将護多所超度。
善修道業等心一切衆生之類。
歌頌一切無量諸佛功德之法。
佛言寶女。
順法菩薩。
不言有我不計有人。
亦不計命亦不念壽。
不思斷絕不睹有常不見所有。
若複不離之所睹者，不釋邊際不猗中間。
不從朋友亦無诤訟。
亦無不和亦無偏黨。
不處颠倒不在邪見。
越度狐疑蠲除陰蓋諸所罣礙。
不違遠法亦不亂法。
不诽謗經不輕慢道。
不滅究竟一切諸法。
順道菩薩志存諸法。
具足經典所言至誠為順法矣。
無所興舉。
於諸異學順法言者，奸難邪行悉以滅矣。
於一切世而順法言：菩薩順空行無所獲，則無邪想無瞋恚法。
順無願教。
而於三界悉無所行。
殷勤專精睹諸瑕穢。
順法菩薩，則無所起亦無所滅，則不受生。
本性清淨義在寂寞。
佛告寶女。
所謂法者則不可獲。
無有文字而無言說亦無辭意。
無色無見亦無所趣。
無有言誨亦無所教。
離心意識無有塵垢。
以離瑕疵遠於貪欲。
無有窈冥無所積聚，則無吾我而無所受。
亦無所取離於所受。
無有境界便無差特。
於十方界而無所著，則為澹泊。
棄行身退亦不可睹。
覺了玄曠亦無想念。
亦無思行抑制聖賢。
為明智者所蒙開化。
亦無所遭亦無不遭。
休息一切。
所可遇者則如真谛。
三世為空便無永沒。
亦無終亡亦無退還。
亦無所生無所成就。
亦無毀滅亦無所有。
亦不不有亦無所成。
亦不不成亦無所行。
亦無所視亦無不見亦不離視。
亦不成相亦無不相則為一相。
亦複無相亦無所著。
離於所著亦無有馀。
無著無縛亦無所脫。
不是我所。
亦無所屬無所遵修。
亦無諸漏則無等倫。
亦無平等等無所等。
亦無至誠亦不虛妄。
不樂不苦。
亦不精進亦無不勤。
亦無所應亦不不應。
亦不專精亦無不精。
亦無名色。
亦無所起。
不為堅固亦無不固。
無所破壞亦無不壞。
不為金剛亦不壞相，則為真谛。
不違至誠。
而無别異亦無所遠。
亦無有像類無有倫比。
無有處所亦無有想。
亦無有此亦無有彼。
亦無差特亦無有内亦無有外。
亦無中間。
亦無所樂不度彼岸。
亦無所見亦無所聞。
亦無所念亦
睹是以後此則至誠。
修四梵行為菩薩道。
不為天人。
慈悲喜護救濟群黎。
斯成所願。
睹是以後此則至誠。
神通之慧三達之智。
正觀寂寞為菩薩道。
無諸瑕穢衆行普具。
斯成所願。
睹是以後此則至誠。
具足一切諸德法本。
為菩薩道。
不為無度。
蠲除一切諸不善法。
斯成所願。
設能宣備仁賢之法。
睹是以後此則至誠。
佛告寶女。
菩薩亦當玩習奉行賢聖之谛。
知於苦慧斷於所習。
曉了滅盡修行聖路。
彼所謂知於苦者，分别五陰無所起故。
斷於習者，於五陰愛無所習故。
究竟恩情無所習行。
其為脫門。
無所遊居不懷所施。
其無所懷則於過去而無所至。
設於過去無所至者，彼則正法無所蠲除。
已於諸法無所除者是為斷習。
彼知滅盡一切想著。
所興方便睹究竟盡。
其滅盡者，為不複懷得於生死。
等於所有終始均平。
於一切法而無增減。
已等觀者，斯為曉了滅盡之慧。
彼察平等於八正路則能等療。
無所想念而無邪想。
求諸塵勞無有吾我。
以無吾我便無所受，則無所生無造業者，悉能善修於一切法。
是則名曰為聖路矣。
假使於斯至誠之慧。
曉了一切。
皆暢衆生。
亦無有内亦無所證。
是為菩薩之至誠也。
佛說是至誠教時。
一萬菩薩。
具足聖慧逮得法忍。
佛告寶女。
何謂菩薩應順於法禦行如法，則随法教思惟於法。
法為志性恭敬於法。
遵修法行欲慕於法。
樂於法樂多存於法。
法為妙英法為刀杖。
被法之铠誓法自嚴。
修法光明法之錠燎。
常志法念以法為意。
遊步於法分别經典。
方便應法遊步法行。
法為卧寐法為威儀。
将護法事以法布施。
法為财業法無有盡。
普弘演法法為嚴辨。
常修法身法為言辭。
思惟法念而不放逸。
如是比類遵修法行具足成就。
而順法主不為非法。
彼為何謂順法主者，設使如斯至誠真谛。
被佛法铠以法為護。
恭敬聖衆殷勤聽經樂於道意。
積累衆善不舍至真。
志性本淨而無所著。
不違所應。
見諸賢聖習衆善友。
常行恭敬随其示現。
離於憍慢多所咨嗟。
遊在法會至心聽經。
慕求法典不以厭足。
講說道義則不懈倦。
而於經法無能為師。
念報恩慈以有反複。
所作成辦。
處於閑居而無恐懼。
賢聖之教無所犯負。
不舍止足順從十善。
咨嗟布施勸助佛道。
奉於禁戒忍辱為力。
遵修精進而不怯弱。
禅定寂然遊入智慧。
興隆道化顯揚善權。
慈多所護入於愍哀。
悅豫行喜護離二事而順至誠。
所可遭遇以善為業。
興發神通導利正法。
在所遊至以法惠施。
於四意止不忘失志。
四意斷者遵修平等。
四神足者現在究竟。
諸根明達修治諸力。
曉了諸覺超越徑路。
入于寂寞觀察所行。
真谛之惠聖明解脫。
頒宣晖曜順諸聲聞。
随其本地教化緣覺。
咨嗟一切大乘之德，則以應誼而理緣起。
便於空無無所恐畏。
遊于無想則無所著。
觀察無願五陰如幻。
觀諸四種亦如虛空。
又諸入者本淨悉空。
七财之業遵修六念。
及樂於六行度無極。
而獲五眼第一之議。
常自将護多所超度。
善修道業等心一切衆生之類。
歌頌一切無量諸佛功德之法。
佛言寶女。
順法菩薩。
不言有我不計有人。
亦不計命亦不念壽。
不思斷絕不睹有常不見所有。
若複不離之所睹者，不釋邊際不猗中間。
不從朋友亦無诤訟。
亦無不和亦無偏黨。
不處颠倒不在邪見。
越度狐疑蠲除陰蓋諸所罣礙。
不違遠法亦不亂法。
不诽謗經不輕慢道。
不滅究竟一切諸法。
順道菩薩志存諸法。
具足經典所言至誠為順法矣。
無所興舉。
於諸異學順法言者，奸難邪行悉以滅矣。
於一切世而順法言：菩薩順空行無所獲，則無邪想無瞋恚法。
順無願教。
而於三界悉無所行。
殷勤專精睹諸瑕穢。
順法菩薩，則無所起亦無所滅，則不受生。
本性清淨義在寂寞。
佛告寶女。
所謂法者則不可獲。
無有文字而無言說亦無辭意。
無色無見亦無所趣。
無有言誨亦無所教。
離心意識無有塵垢。
以離瑕疵遠於貪欲。
無有窈冥無所積聚，則無吾我而無所受。
亦無所取離於所受。
無有境界便無差特。
於十方界而無所著，則為澹泊。
棄行身退亦不可睹。
覺了玄曠亦無想念。
亦無思行抑制聖賢。
為明智者所蒙開化。
亦無所遭亦無不遭。
休息一切。
所可遇者則如真谛。
三世為空便無永沒。
亦無終亡亦無退還。
亦無所生無所成就。
亦無毀滅亦無所有。
亦不不有亦無所成。
亦不不成亦無所行。
亦無所視亦無不見亦不離視。
亦不成相亦無不相則為一相。
亦複無相亦無所著。
離於所著亦無有馀。
無著無縛亦無所脫。
不是我所。
亦無所屬無所遵修。
亦無諸漏則無等倫。
亦無平等等無所等。
亦無至誠亦不虛妄。
不樂不苦。
亦不精進亦無不勤。
亦無所應亦不不應。
亦不專精亦無不精。
亦無名色。
亦無所起。
不為堅固亦無不固。
無所破壞亦無不壞。
不為金剛亦不壞相，則為真谛。
不違至誠。
而無别異亦無所遠。
亦無有像類無有倫比。
無有處所亦無有想。
亦無有此亦無有彼。
亦無差特亦無有内亦無有外。
亦無中間。
亦無所樂不度彼岸。
亦無所見亦無所聞。
亦無所念亦
