問慧品第一
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無所教。
亦無所知亦不無知。
亦不有形亦不無形。
亦不有作亦不無作，則離一切諸所有形。
是謂為法。
如是法者，則無音聲亦無不聲。
亦無合會無言無說。
是謂菩薩應順於法也。
佛告寶女。
具足一切諸所言辭，則為順法。
其順法者，未曾與人有所诤訟。
其順法者不輕慢他其順法者，亦不輕易於未學者，亦不偏敬學成就者，其順法者，不自稱譽亦不顯己。
其順法者不亂經典。
其順法者，不以供養而說道義。
其順法者，不為他人順發狐疑。
其順法者，終不訟說他人之罪。
其順法者不輕慢經。
其順法者，終不妨廢他人經道。
其順法者，終不睹見覺了諸法差特分數。
其順法者，不睹諸法離於空者，其順法者，悉睹諸法不遠無常。
其順法者，不睹諸法舍於無願。
其順法者不壞法界。
其順法者不動無本。
其順法者，亦不超度於真本際。
其順法者，亦不導禦随瞋恚也。
其順法者，亦不禦念於諸神識。
其順法者，亦不導利有所猗著。
其順法者，亦不思念計有人也。
其順法者，不亂法議不違嚴飾。
其順法者，不迷神識不惑道義。
其順法者不毀正議。
其順法者不錯法品。
其順法者不迷於人。
其順法者不造朋黨。
其順法者，亦不順於緣起之事。
其順法者則無有勢。
亦無有法清淨因緣。
其順法者，亦無慳吝塵勞之穢。
其順法者不沒禁戒。
其順法者，亦不舍於毀戒之人。
其順法者，無有懈厭瞋恚結恨。
其順法者，不與懈怠垢濁之人而俱同歸。
其順法者不失道意。
其順法者，未曾違壞智慧之本。
其順法者，不求他人法之長短。
其順法者，不用憎人厭於經典。
其順法者，不用經典禦於典籍。
其順法者不違律教。
其順法者不違法律。
其順法者，亦不遵修而有所應具法非法。
其順法者，不以心念而有所失。
其順法者不沒經典。
其順法者不壞成就。
其順法者不取結縛。
其順法者不得生死。
其順法者不除無為。
其順法者，無有親友怨雠之想。
其順法者，不毀報應所殖之果。
其順法者，亦不信樂罪福之應。
其順法者，若加惡言則不念報。
其順法者，不求鬥诤之瑕缺也。
其順法者則不恣口。
其順法者，将身口心不為谀谄。
其順法者，不以自顯欲令人見處於閑居。
其順法者，不以供養之所貪利而見少事。
其順法者，不以無欲而造兇僞。
其順法者，不用他人及與己身演說佛道。
其順法者不興反教。
其順法者不以七财而為貪吝。
其順法者不以餱糧而為服食。
其順法者，亦不破壞嚴父族種。
其順法者不譏人短。
其順法者，亦不稱譽己身之德。
其順法者，不分别說佛之道德而有限礙。
其順法者，咨嗟大乘不以懈厭。
是為菩薩應順於法也。
佛告寶女。
何謂菩薩尋應威儀。
所謂議者，無求名聞非羸劣誼。
遵修燎治一切德本積累善誼志性超異。
興發道意合集空誼。
假使布施不望報誼。
顯揚一切諸安之誼。
不毀戒誼。
忍不忍誼。
精進之行一切所造則超度誼。
而以禅定為寂寞誼，則於智慧無猶豫誼。
遵修慈者等衆生誼。
設為悲者則於衆生一切演誼。
其為喜者歡樂法誼。
若為護者於諸苦樂無動搖誼。
若布施者則無誨誼。
欣樂所生無所害誼。
造成誼者興法願誼。
平等誼者，勤化衆生志幹大乘。
而以四恩化黎庶議。
一切萬物非常苦誼。
一切諸法無吾我誼。
於諸塵勞至澹泊誼。
而於識者曉聖慧誼。
遊嚴飾事為将禦誼。
一切經典則為帑藏導利典誼。
計人命者化以法誼。
若能了識睹達法誼。
說誼無盡。
分别經卷不壞法誼。
若睹順滅入無色慧。
而遭辯才。
随其衆人應病說誼。
設布施業不以厭誼。
為持戒業具足願故。
博聞之業奉要行故。
功德之業滿諸相故。
為惠業者，曉了一切群生根故。
寂然之業将心事故。
觀察之業通達智故。
四意止者制止志故。
四意斷者，興顯一切功德法故。
為神足者遊十方故。
其五根者，不破他故亦不毀空。
為五力者，而不錯亂諸塵勞故。
七覺意者，曉了一切諸法之故。
遊求路者，於一切法無結恨故。
成神通者，究竟本末無缺漏故。
在彼如斯。
若茲像類順法議者，則為究竟法誼之要。
若應此誼尋應威儀。
不為非誼。
如是菩薩尋應威儀。
佛告寶女。
一切颠倒衆邪見滅則為空誼。
行空菩薩為順誼矣。
除一切想應以不應則無想故。
無想菩薩便順應誼。
離於一切三界之願則無願誼。
無願菩薩便順應誼。
休息一切諸所造行則無行故。
無行菩薩便順應誼。
舍遠所生一切滅盡則無生故。
無生菩薩便順應誼。
諸所起受以無所起則無起故。
無起菩薩便順應誼。
而以蠲除苦習盡道則為盡故。
滅盡菩薩便順應誼。
一切諸法無有人命則為無故。
無人菩薩便順應誼。
一切言辭音響之誼而不可得則為故矣。
無獲菩薩便順應誼。
諸行清淨則誠谛故。
至誠菩薩便順應誼。
一切道品法無放逸則為故矣。
無騁菩薩便順應誼。
一切所聞悉信奉行則為誼也。
遵行菩薩便順應誼。
一切諸乘由大乘故。
若有菩薩随大乘教便順應誼。
佛告寶女。
無所壞者，無若幹事則為誼矣。
亦無所知亦不無知。
亦不有形亦不無形。
亦不有作亦不無作，則離一切諸所有形。
是謂為法。
如是法者，則無音聲亦無不聲。
亦無合會無言無說。
是謂菩薩應順於法也。
佛告寶女。
具足一切諸所言辭，則為順法。
其順法者，未曾與人有所诤訟。
其順法者不輕慢他其順法者，亦不輕易於未學者，亦不偏敬學成就者，其順法者，不自稱譽亦不顯己。
其順法者不亂經典。
其順法者，不以供養而說道義。
其順法者，不為他人順發狐疑。
其順法者，終不訟說他人之罪。
其順法者不輕慢經。
其順法者，終不妨廢他人經道。
其順法者，終不睹見覺了諸法差特分數。
其順法者，不睹諸法離於空者，其順法者，悉睹諸法不遠無常。
其順法者，不睹諸法舍於無願。
其順法者不壞法界。
其順法者不動無本。
其順法者，亦不超度於真本際。
其順法者，亦不導禦随瞋恚也。
其順法者，亦不禦念於諸神識。
其順法者，亦不導利有所猗著。
其順法者，亦不思念計有人也。
其順法者，不亂法議不違嚴飾。
其順法者，不迷神識不惑道義。
其順法者不毀正議。
其順法者不錯法品。
其順法者不迷於人。
其順法者不造朋黨。
其順法者，亦不順於緣起之事。
其順法者則無有勢。
亦無有法清淨因緣。
其順法者，亦無慳吝塵勞之穢。
其順法者不沒禁戒。
其順法者，亦不舍於毀戒之人。
其順法者，無有懈厭瞋恚結恨。
其順法者，不與懈怠垢濁之人而俱同歸。
其順法者不失道意。
其順法者，未曾違壞智慧之本。
其順法者，不求他人法之長短。
其順法者，不用憎人厭於經典。
其順法者，不用經典禦於典籍。
其順法者不違律教。
其順法者不違法律。
其順法者，亦不遵修而有所應具法非法。
其順法者，不以心念而有所失。
其順法者不沒經典。
其順法者不壞成就。
其順法者不取結縛。
其順法者不得生死。
其順法者不除無為。
其順法者，無有親友怨雠之想。
其順法者，不毀報應所殖之果。
其順法者，亦不信樂罪福之應。
其順法者，若加惡言則不念報。
其順法者，不求鬥诤之瑕缺也。
其順法者則不恣口。
其順法者，将身口心不為谀谄。
其順法者，不以自顯欲令人見處於閑居。
其順法者，不以供養之所貪利而見少事。
其順法者，不以無欲而造兇僞。
其順法者，不用他人及與己身演說佛道。
其順法者不興反教。
其順法者不以七财而為貪吝。
其順法者不以餱糧而為服食。
其順法者，亦不破壞嚴父族種。
其順法者不譏人短。
其順法者，亦不稱譽己身之德。
其順法者，不分别說佛之道德而有限礙。
其順法者，咨嗟大乘不以懈厭。
是為菩薩應順於法也。
佛告寶女。
何謂菩薩尋應威儀。
所謂議者，無求名聞非羸劣誼。
遵修燎治一切德本積累善誼志性超異。
興發道意合集空誼。
假使布施不望報誼。
顯揚一切諸安之誼。
不毀戒誼。
忍不忍誼。
精進之行一切所造則超度誼。
而以禅定為寂寞誼，則於智慧無猶豫誼。
遵修慈者等衆生誼。
設為悲者則於衆生一切演誼。
其為喜者歡樂法誼。
若為護者於諸苦樂無動搖誼。
若布施者則無誨誼。
欣樂所生無所害誼。
造成誼者興法願誼。
平等誼者，勤化衆生志幹大乘。
而以四恩化黎庶議。
一切萬物非常苦誼。
一切諸法無吾我誼。
於諸塵勞至澹泊誼。
而於識者曉聖慧誼。
遊嚴飾事為将禦誼。
一切經典則為帑藏導利典誼。
計人命者化以法誼。
若能了識睹達法誼。
說誼無盡。
分别經卷不壞法誼。
若睹順滅入無色慧。
而遭辯才。
随其衆人應病說誼。
設布施業不以厭誼。
為持戒業具足願故。
博聞之業奉要行故。
功德之業滿諸相故。
為惠業者，曉了一切群生根故。
寂然之業将心事故。
觀察之業通達智故。
四意止者制止志故。
四意斷者，興顯一切功德法故。
為神足者遊十方故。
其五根者，不破他故亦不毀空。
為五力者，而不錯亂諸塵勞故。
七覺意者，曉了一切諸法之故。
遊求路者，於一切法無結恨故。
成神通者，究竟本末無缺漏故。
在彼如斯。
若茲像類順法議者，則為究竟法誼之要。
若應此誼尋應威儀。
不為非誼。
如是菩薩尋應威儀。
佛告寶女。
一切颠倒衆邪見滅則為空誼。
行空菩薩為順誼矣。
除一切想應以不應則無想故。
無想菩薩便順應誼。
離於一切三界之願則無願誼。
無願菩薩便順應誼。
休息一切諸所造行則無行故。
無行菩薩便順應誼。
舍遠所生一切滅盡則無生故。
無生菩薩便順應誼。
諸所起受以無所起則無起故。
無起菩薩便順應誼。
而以蠲除苦習盡道則為盡故。
滅盡菩薩便順應誼。
一切諸法無有人命則為無故。
無人菩薩便順應誼。
一切言辭音響之誼而不可得則為故矣。
無獲菩薩便順應誼。
諸行清淨則誠谛故。
至誠菩薩便順應誼。
一切道品法無放逸則為故矣。
無騁菩薩便順應誼。
一切所聞悉信奉行則為誼也。
遵行菩薩便順應誼。
一切諸乘由大乘故。
若有菩薩随大乘教便順應誼。
佛告寶女。
無所壞者，無若幹事則為誼矣。
