卷十五
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。
不在宮中。
時箭毛同伴其名為炙。
此炙夜叉見佛在于箭毛舍中。
詣箭毛夜叉所。
而語之言：汝得大利。
如來至真等正覺。
今在汝宮于中止宿。
箭毛夜叉言：彼雲何在我宮宿。
時夜叉複語之言：彼雖人類實是如來至真等正覺。
箭毛複言：我今還宮足自别知。
為是如來至真等正覺為非是耶。
箭毛夜叉聚會既訖。
尋還己宮。
以身欲觸佛佛身轉遠。
即問佛言：沙門。
今者為驚懼耶。
佛言：我不畏。
汝觸極惡。
箭毛複言：沙門。
我今問難。
汝若解釋甚善無量。
若不答我當破汝心。
令熱沸血從面而出。
又拔汝膊擲置婆耆河岸。
佛言：我不見世間若天魔梵沙門婆羅門。
有能令我心意颠倒。
破我之心面出沸血。
能拔我膊擲置于彼婆耆岸者，爾時箭毛。
即說偈言： 貪欲瞋恚，以何為本，樂及不樂。
怖畏毛豎，為是何耶，彼意覺者，住在何處，嬰孩小兒，雲何生便。
知捉于乳。
爾時世尊以偈答曰：愛從以我生，如尼拘陀樹。
欲愛随所着，亦如摩樓多。
纏縛尼拘樹，夜叉應當知。
若知其根本，必能舍棄離。
如彼根本者，能度生死海。
度于有駛流，更不受後有。
時箭毛夜叉聞佛所說，心開意解歡喜踴躍。
即受三歸。
（三二四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時優婆夷有一男兒。
受持八戒于戒有缺。
以犯戒故鬼着而狂。
時優婆夷。
即說偈言：十四十五日，及以月八日。
如來神足月，清淨持八戒。
修行不缺減，鬼神不擾亂。
我從羅漢所，得聞如是事。
時有夜叉。
而說偈言： 十四十五日，及以月八日。
神足月齋日，持戒不毀缺。
具受八支齋，鬼神不擾亂。
汝于羅漢所，所聞皆稱實。
我今必當放，夜叉作是語。
毀戒鬼擾弄，若有所毀缺。
現在鬼神惱，将來獲惡果。
受戒如執刀，急緩俱能傷。
智者須菩提，得中則無害。
不持法沙門，後受地獄苦。
如彼拙用刀，必傷于其手。
善捉者不傷，能護沙門法。
後必得涅槃，夜叉捉兒竟。
捉已尋複放，時彼優婆夷。
尋語其子言，汝今當聽我。
夜叉之所說，諸有遲緩業。
梵行不清淨，邪命并谄曲。
彼不成大果，譬如拙用刀。
必自傷害手，善持沙門法。
後必近涅槃，如似善捉刀。
不自傷其手。
爾時優婆夷為子種種說是法已，其子尋即生于厭惡。
既厭惡已便求出家。
剃除須發即着法服。
年少出家不能深樂出家之法。
以不樂故便還歸家。
時優婆夷遙見子來舉手大喚。
而說偈言： 舍既被燒，煙炎熾盛，善出諸物。
何以複來，而欲入火，舍既焚燒。
煙焰熾盛，何緣複來，欲被燒害。
爾時其子。
複說偈言： 一切世人死，必應悲号哭。
現在若不見，亦複應啼泣。
母今以何故，如彼餓鬼哭。
其母複說偈言： 汝以先舍欲，出家為沙門。
汝今欲還家，恐為魔所縛。
我今以是故，是以哭于汝。
時優婆夷，如是種種，呵責其子。
使生厭惡。
爾時其子即向阿練若處。
精勤修道晝夜不廢。
獲阿羅漢。
（三二五）如是我聞，一時佛遊摩竭提國。
往至于彼曠野夜叉所住之宮于夜止宿。
時彼夜叉與諸夜叉。
馀處聚會不在己宮。
時有夜叉名曰驢駒。
見于如來在曠野宮宿。
即往于彼曠野鬼所。
而語之言：汝獲大利。
如來至真等正覺在汝宮宿。
曠野答言：彼人雲何在我宮宿。
時驢駒夜叉複語之言：雖是人類。
實是如來至真等正覺。
曠野複言：汝審真實是如來至真等正覺。
為非是耶。
爾時曠野聚會已訖還于己宮。
既見佛已，而作是言：出去沙門。
如來爾時以彼住處故随語出。
複語佛言：沙門還入。
佛斷我慢複随語入，第二第三。
語佛出入。
佛悉随之，第四亦言：沙門出去。
佛言：汝已三請。
我于今者不為汝出。
曠野即言：我欲問難。
汝若解釋當聽汝坐。
若不答我。
當令汝心意倒錯。
又破汝心使熱沸血從面而出。
挽汝之膊擲置婆耆河岸。
佛言：不見世間若天若魔若梵沙門婆羅門有能以我如汝語者，汝欲問者随汝所問。
時曠野鬼。
即說偈言： 一切财寶中，何者最為勝。
修行何善行，能招于樂報。
于諸美味中，何者最為勝。
于諸壽命中，何者壽命勝。
爾時世尊以偈答曰：于諸人中财，信财第一勝。
修行于法者，能得于快樂。
實語最美味，智慧壽命勝。
時曠野夜叉複說偈言：誰渡于駛流，誰渡于大海。
誰能舍離苦，誰得于清淨。
爾時世尊以偈答曰： 信能渡駛流，不放逸渡海。
精進能離苦，智慧能清淨。
曠野夜叉複說偈言：雲何能得信，雲何能得财。
雲何得名稱，雲何得善友。
爾時世尊複以偈言：阿羅漢得信，行法得涅槃。
順行所應作，精勤能聚财。
實語名遠聞，廣施得親友。
汝可廣請問，沙門婆羅門。
誰邊得實語，離我誰有法。
九十六種道，汝觀察谛問。
誰法有不害，能具調順者，爾時曠野複說偈言：何須更問彼，沙門婆羅門。
大精進顯示，善分别說法。
我今念汝恩，由汝示我故。
令我今得見，無上大商主。
我從于今日，随所行來處。
城邑及聚落，常當歸命佛。
顯示于正法。
時曠野夜叉聞佛所說，歡喜踴躍歸依三寶。
并受禁戒為佛弟子。
（三二六）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時王園精舍有比丘尼。
名曰毗?梨（毗?梨秦言雄也）。
時彼國人一切共為俱蜜頭星會。
七日七夜歡娛聚集。
無有延請比丘尼者，時有夜叉。
于彼毗?梨比丘尼所生信敬心。
知諸國人都無請者，于裡巷中。
說斯偈言： 王舍城諸人，一切鹹醉眠。
毗?梨比丘尼，寂然入善定。
行者實是雄，成就于雄法。
而此比丘尼，善能修諸根。
永離于塵垢，寂滅到涅槃。
如斯大德人，宜勤加供養。
汝等今雲何，都無請命者， 時彼城中諸優婆塞。
聞是偈已，各持衣服及諸餚膳而來。
施與彼比丘尼。
于時夜叉見諸人等各各供養。
複說偈言：毗?梨比丘尼，斷除一切結。
優婆塞有智，能施于彼食。
以施彼食故，得大福增長。
毗?梨比丘尼，斷一切結使。
優婆塞有智，能施毗?梨衣。
以施彼衣故，得大福增長。
（三二七）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
時王園精舍有比丘尼。
名曰白淨。
爾時國人一切共作俱蜜頭星會。
七日七夜歡娛聚集。
無有請彼比丘尼者，時有夜叉。
于白淨比丘尼所生信敬心。
知諸國人都無請者，于裡巷中。
說斯偈言：
不在宮中。
時箭毛同伴其名為炙。
此炙夜叉見佛在于箭毛舍中。
詣箭毛夜叉所。
而語之言：汝得大利。
如來至真等正覺。
今在汝宮于中止宿。
箭毛夜叉言：彼雲何在我宮宿。
時夜叉複語之言：彼雖人類實是如來至真等正覺。
箭毛複言：我今還宮足自别知。
為是如來至真等正覺為非是耶。
箭毛夜叉聚會既訖。
尋還己宮。
以身欲觸佛佛身轉遠。
即問佛言：沙門。
今者為驚懼耶。
佛言：我不畏。
汝觸極惡。
箭毛複言：沙門。
我今問難。
汝若解釋甚善無量。
若不答我當破汝心。
令熱沸血從面而出。
又拔汝膊擲置婆耆河岸。
佛言：我不見世間若天魔梵沙門婆羅門。
有能令我心意颠倒。
破我之心面出沸血。
能拔我膊擲置于彼婆耆岸者，爾時箭毛。
即說偈言： 貪欲瞋恚，以何為本，樂及不樂。
怖畏毛豎，為是何耶，彼意覺者，住在何處，嬰孩小兒，雲何生便。
知捉于乳。
爾時世尊以偈答曰：愛從以我生，如尼拘陀樹。
欲愛随所着，亦如摩樓多。
纏縛尼拘樹，夜叉應當知。
若知其根本，必能舍棄離。
如彼根本者，能度生死海。
度于有駛流，更不受後有。
時箭毛夜叉聞佛所說，心開意解歡喜踴躍。
即受三歸。
（三二四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時優婆夷有一男兒。
受持八戒于戒有缺。
以犯戒故鬼着而狂。
時優婆夷。
即說偈言：十四十五日，及以月八日。
如來神足月，清淨持八戒。
修行不缺減，鬼神不擾亂。
我從羅漢所，得聞如是事。
時有夜叉。
而說偈言： 十四十五日，及以月八日。
神足月齋日，持戒不毀缺。
具受八支齋，鬼神不擾亂。
汝于羅漢所，所聞皆稱實。
我今必當放，夜叉作是語。
毀戒鬼擾弄，若有所毀缺。
現在鬼神惱，将來獲惡果。
受戒如執刀，急緩俱能傷。
智者須菩提，得中則無害。
不持法沙門，後受地獄苦。
如彼拙用刀，必傷于其手。
善捉者不傷，能護沙門法。
後必得涅槃，夜叉捉兒竟。
捉已尋複放，時彼優婆夷。
尋語其子言，汝今當聽我。
夜叉之所說，諸有遲緩業。
梵行不清淨，邪命并谄曲。
彼不成大果，譬如拙用刀。
必自傷害手，善持沙門法。
後必近涅槃，如似善捉刀。
不自傷其手。
爾時優婆夷為子種種說是法已，其子尋即生于厭惡。
既厭惡已便求出家。
剃除須發即着法服。
年少出家不能深樂出家之法。
以不樂故便還歸家。
時優婆夷遙見子來舉手大喚。
而說偈言： 舍既被燒，煙炎熾盛，善出諸物。
何以複來，而欲入火，舍既焚燒。
煙焰熾盛，何緣複來，欲被燒害。
爾時其子。
複說偈言： 一切世人死，必應悲号哭。
現在若不見，亦複應啼泣。
母今以何故，如彼餓鬼哭。
其母複說偈言： 汝以先舍欲，出家為沙門。
汝今欲還家，恐為魔所縛。
我今以是故，是以哭于汝。
時優婆夷，如是種種，呵責其子。
使生厭惡。
爾時其子即向阿練若處。
精勤修道晝夜不廢。
獲阿羅漢。
（三二五）如是我聞，一時佛遊摩竭提國。
往至于彼曠野夜叉所住之宮于夜止宿。
時彼夜叉與諸夜叉。
馀處聚會不在己宮。
時有夜叉名曰驢駒。
見于如來在曠野宮宿。
即往于彼曠野鬼所。
而語之言：汝獲大利。
如來至真等正覺在汝宮宿。
曠野答言：彼人雲何在我宮宿。
時驢駒夜叉複語之言：雖是人類。
實是如來至真等正覺。
曠野複言：汝審真實是如來至真等正覺。
為非是耶。
爾時曠野聚會已訖還于己宮。
既見佛已，而作是言：出去沙門。
如來爾時以彼住處故随語出。
複語佛言：沙門還入。
佛斷我慢複随語入，第二第三。
語佛出入。
佛悉随之，第四亦言：沙門出去。
佛言：汝已三請。
我于今者不為汝出。
曠野即言：我欲問難。
汝若解釋當聽汝坐。
若不答我。
當令汝心意倒錯。
又破汝心使熱沸血從面而出。
挽汝之膊擲置婆耆河岸。
佛言：不見世間若天若魔若梵沙門婆羅門有能以我如汝語者，汝欲問者随汝所問。
時曠野鬼。
即說偈言： 一切财寶中，何者最為勝。
修行何善行，能招于樂報。
于諸美味中，何者最為勝。
于諸壽命中，何者壽命勝。
爾時世尊以偈答曰：于諸人中财，信财第一勝。
修行于法者，能得于快樂。
實語最美味，智慧壽命勝。
時曠野夜叉複說偈言：誰渡于駛流，誰渡于大海。
誰能舍離苦，誰得于清淨。
爾時世尊以偈答曰： 信能渡駛流，不放逸渡海。
精進能離苦，智慧能清淨。
曠野夜叉複說偈言：雲何能得信，雲何能得财。
雲何得名稱，雲何得善友。
爾時世尊複以偈言：阿羅漢得信，行法得涅槃。
順行所應作，精勤能聚财。
實語名遠聞，廣施得親友。
汝可廣請問，沙門婆羅門。
誰邊得實語，離我誰有法。
九十六種道，汝觀察谛問。
誰法有不害，能具調順者，爾時曠野複說偈言：何須更問彼，沙門婆羅門。
大精進顯示，善分别說法。
我今念汝恩，由汝示我故。
令我今得見，無上大商主。
我從于今日，随所行來處。
城邑及聚落，常當歸命佛。
顯示于正法。
時曠野夜叉聞佛所說，歡喜踴躍歸依三寶。
并受禁戒為佛弟子。
（三二六）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時王園精舍有比丘尼。
名曰毗?梨（毗?梨秦言雄也）。
時彼國人一切共為俱蜜頭星會。
七日七夜歡娛聚集。
無有延請比丘尼者，時有夜叉。
于彼毗?梨比丘尼所生信敬心。
知諸國人都無請者，于裡巷中。
說斯偈言： 王舍城諸人，一切鹹醉眠。
毗?梨比丘尼，寂然入善定。
行者實是雄，成就于雄法。
而此比丘尼，善能修諸根。
永離于塵垢，寂滅到涅槃。
如斯大德人，宜勤加供養。
汝等今雲何，都無請命者， 時彼城中諸優婆塞。
聞是偈已，各持衣服及諸餚膳而來。
施與彼比丘尼。
于時夜叉見諸人等各各供養。
複說偈言：毗?梨比丘尼，斷除一切結。
優婆塞有智，能施于彼食。
以施彼食故，得大福增長。
毗?梨比丘尼，斷一切結使。
優婆塞有智，能施毗?梨衣。
以施彼衣故，得大福增長。
（三二七）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
時王園精舍有比丘尼。
名曰白淨。
爾時國人一切共作俱蜜頭星會。
七日七夜歡娛聚集。
無有請彼比丘尼者，時有夜叉。
于白淨比丘尼所生信敬心。
知諸國人都無請者，于裡巷中。
說斯偈言：