卷十四
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常，斷滅則悟道。
着欲生系縛，永不得解脫。
若以信為伴，不信莫由起。
名稱轉增長，壽終得生天。
若複斷除欲，不數數受有。
不還來生死，永入于涅槃。
知身空無我，觀名色不堅。
不着于名色，從是而解脫。
亦不見解脫，及以非解脫。
哀愍利群生，廣饒益一切。
天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久舍離，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜而去。
（二八五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有天光明倍常。
來至佛所頭面禮佛在一面坐。
而說偈言：應共誰止住，複應親近誰。
從誰所受法，得利不生惡。
爾時世尊，以偈答曰：應共善人住，親近于善者，從彼人受法，得利不生惡。
應共善人住，親近于善者，從彼人受法，智者得利樂。
應共善人住，親近于善者，從彼人受法，智者得名譽。
親近于善者，從彼人受法。
智者得解慧，是故應共住。
親近于善者，從彼人受法。
親族中尊勝，能離于憂愁。
于一切苦中，而能得解脫。
遠離諸惡趣，能斷一切縛。
純受上妙樂，得近于涅槃。
天複以偈贊言： 往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久棄舍，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜而去。
（二八六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有天光明倍常。
普照祇洹悉皆大明。
來詣佛所頂禮佛足卻坐一面。
而說偈言：貪吝貧窮苦，皆由不惠施。
若欲求福德，智者應施與。
爾時世尊，以偈答曰：可怖莫過貪，貧乏恒饑渴。
恐貧不布施，不施畏甚大。
今世若後世，饑窮苦難計。
若得少能施，得多亦能施。
生時得快樂，壽終得生天。
難施而能施，是名難作業。
嬰愚不知解，諸佛賢聖法。
愚智俱命終，生處各别異。
愚者堕地獄，受于種種苦。
智者生人天，乃可得解脫。
貧窮捃拾活，以用養妻子。
淨心割少施，其福無有量。
設百千大祀，供養于一切。
不及貧布施，十六分中一。
大祀有鞭打，侵掠他财寶。
種種苦惱人，以成大祀業。
以惡取财寶，衆皆不歡悅。
如是不淨施，及以小淨施。
受報有好鬼，不可以相比。
如法聚财物，終不非法求。
得财舍用施，正直而施與。
具戒修禅定，正直者受取。
福聚布四方，猶如大海水。
天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久舍離，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜而去。
（二八七）如是我聞，一時佛在王舍城毗婆山側七葉窟中。
時佛為佉陀羅刺腳極為苦痛。
如來默受。
雖複苦痛無所請求。
爾時有八天子。
顔容端正來詣佛所。
中有一天言：沙門瞿昙實是丈夫人中師子。
雖受苦痛不舍念覺心無惱異。
若複有人于瞿昙大師子所生诽謗者，當知是人甚大愚癡，第二天亦作是說。
瞿昙沙門丈夫龍象。
雖受苦痛不舍念覺心無惱異。
若複有人于瞿昙龍象所生诽謗者，當知是人甚大愚癡，第三天複作是言：沙門瞿昙如善乘牛，第四天複作是言：沙門瞿昙如善乘馬，第五天複作是言：沙門瞿昙猶如牛王，第六天複作是言：沙門瞿昙無上丈夫，第七天複作是言：沙門瞿昙人中蓮花，第八天複作是言：沙門瞿昙猶如分陀利。
觀彼禅寂極為善定。
終不矜高亦不卑下。
止故解脫。
解脫故止。
時第八天。
即說偈言： 非彼清淨心，假使滿百千。
通達五比施，為于戒取縛。
沒溺愛欲海，不能度彼岸。
爾時八天說此偈已，頂禮佛足。
還其所止。
垂下及遮止，名稱及技能。
彈琴并棄舍，種别、善丈夫。
悭貪不惠施，八天為第十。
（二八八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天顔色殊常，來詣佛所赫然大明，頂禮佛足在一面坐，而說偈言：譬如彼大地，廣大無有邊。
又亦如巨海，甚深無崖際。
須彌極高峻，無以能喻及。
誰如那羅延，男子中無比。
爾時世尊，以偈答曰： 無物廣于愛，深大不過腹。
憍慢高須彌，唯有佛世尊，于諸男子中，最勝無倫匹。
天複以偈贊言： 往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久舍離，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
于其中夜來詣佛所。
威光照曜赫然甚明。
頂禮佛足在一面坐。
而說偈言：何物火不燒，旋岚不能壞。
劫盡大洪水，一切浸爛壞。
何物于彼所，而得不爛潰。
男子若女人，所有諸财寶。
以何方便故，王賊不能侵。
是何堅牢藏，無能毀壞者，爾時世尊，以偈答曰：福聚火不燒，旋岚不吹壞。
劫盡洪水浸，不能令腐朽。
男女有福聚，王賊不能侵。
福是堅牢藏，無能侵毀者，天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久舍離，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
于其夜中來詣佛所。
威光照曜赫然大明。
頂禮佛足卻坐一面。
而說偈言：誰能具曠路，涉道之資糧。
以何因緣故，賊所不能劫。
着欲生系縛，永不得解脫。
若以信為伴，不信莫由起。
名稱轉增長，壽終得生天。
若複斷除欲，不數數受有。
不還來生死，永入于涅槃。
知身空無我，觀名色不堅。
不着于名色，從是而解脫。
亦不見解脫，及以非解脫。
哀愍利群生，廣饒益一切。
天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久舍離，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜而去。
（二八五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有天光明倍常。
來至佛所頭面禮佛在一面坐。
而說偈言：應共誰止住，複應親近誰。
從誰所受法，得利不生惡。
爾時世尊，以偈答曰：應共善人住，親近于善者，從彼人受法，得利不生惡。
應共善人住，親近于善者，從彼人受法，智者得利樂。
應共善人住，親近于善者，從彼人受法，智者得名譽。
親近于善者，從彼人受法。
智者得解慧，是故應共住。
親近于善者，從彼人受法。
親族中尊勝，能離于憂愁。
于一切苦中，而能得解脫。
遠離諸惡趣，能斷一切縛。
純受上妙樂，得近于涅槃。
天複以偈贊言： 往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久棄舍，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜而去。
（二八六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有天光明倍常。
普照祇洹悉皆大明。
來詣佛所頂禮佛足卻坐一面。
而說偈言：貪吝貧窮苦，皆由不惠施。
若欲求福德，智者應施與。
爾時世尊，以偈答曰：可怖莫過貪，貧乏恒饑渴。
恐貧不布施，不施畏甚大。
今世若後世，饑窮苦難計。
若得少能施，得多亦能施。
生時得快樂，壽終得生天。
難施而能施，是名難作業。
嬰愚不知解，諸佛賢聖法。
愚智俱命終，生處各别異。
愚者堕地獄，受于種種苦。
智者生人天，乃可得解脫。
貧窮捃拾活，以用養妻子。
淨心割少施，其福無有量。
設百千大祀，供養于一切。
不及貧布施，十六分中一。
大祀有鞭打，侵掠他财寶。
種種苦惱人，以成大祀業。
以惡取财寶，衆皆不歡悅。
如是不淨施，及以小淨施。
受報有好鬼，不可以相比。
如法聚财物，終不非法求。
得财舍用施，正直而施與。
具戒修禅定，正直者受取。
福聚布四方，猶如大海水。
天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久舍離，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜而去。
（二八七）如是我聞，一時佛在王舍城毗婆山側七葉窟中。
時佛為佉陀羅刺腳極為苦痛。
如來默受。
雖複苦痛無所請求。
爾時有八天子。
顔容端正來詣佛所。
中有一天言：沙門瞿昙實是丈夫人中師子。
雖受苦痛不舍念覺心無惱異。
若複有人于瞿昙大師子所生诽謗者，當知是人甚大愚癡，第二天亦作是說。
瞿昙沙門丈夫龍象。
雖受苦痛不舍念覺心無惱異。
若複有人于瞿昙龍象所生诽謗者，當知是人甚大愚癡，第三天複作是言：沙門瞿昙如善乘牛，第四天複作是言：沙門瞿昙如善乘馬，第五天複作是言：沙門瞿昙猶如牛王，第六天複作是言：沙門瞿昙無上丈夫，第七天複作是言：沙門瞿昙人中蓮花，第八天複作是言：沙門瞿昙猶如分陀利。
觀彼禅寂極為善定。
終不矜高亦不卑下。
止故解脫。
解脫故止。
時第八天。
即說偈言： 非彼清淨心，假使滿百千。
通達五比施，為于戒取縛。
沒溺愛欲海，不能度彼岸。
爾時八天說此偈已，頂禮佛足。
還其所止。
垂下及遮止，名稱及技能。
彈琴并棄舍，種别、善丈夫。
悭貪不惠施，八天為第十。
（二八八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天顔色殊常，來詣佛所赫然大明，頂禮佛足在一面坐，而說偈言：譬如彼大地，廣大無有邊。
又亦如巨海，甚深無崖際。
須彌極高峻，無以能喻及。
誰如那羅延，男子中無比。
爾時世尊，以偈答曰： 無物廣于愛，深大不過腹。
憍慢高須彌，唯有佛世尊，于諸男子中，最勝無倫匹。
天複以偈贊言： 往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久舍離，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
于其中夜來詣佛所。
威光照曜赫然甚明。
頂禮佛足在一面坐。
而說偈言：何物火不燒，旋岚不能壞。
劫盡大洪水，一切浸爛壞。
何物于彼所，而得不爛潰。
男子若女人，所有諸财寶。
以何方便故，王賊不能侵。
是何堅牢藏，無能毀壞者，爾時世尊，以偈答曰：福聚火不燒，旋岚不吹壞。
劫盡洪水浸，不能令腐朽。
男女有福聚，王賊不能侵。
福是堅牢藏，無能侵毀者，天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久舍離，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
于其夜中來詣佛所。
威光照曜赫然大明。
頂禮佛足卻坐一面。
而說偈言：誰能具曠路，涉道之資糧。
以何因緣故，賊所不能劫。