卷十四
關燈
小
中
大
（二六九）如是我聞，一時佛在王舍城耆尼山中。
有一天女。
名求迦尼娑。
本是波純提女。
光色倍常。
于其夜中來詣佛所。
威光晖曜普照此山悉皆大明。
頂禮佛足在一面坐。
即說偈言： 口意宜修善，不應作諸惡。
身不以小惡，加害于世間。
觀欲空無實，修于念覺意。
設自不樂苦，莫作損減業。
爾時世尊贊天曰：善哉善哉。
如汝所說，口意宜修善，不應作衆惡。
身不以小惡，加害于世間。
觀欲空無實，修于念覺意。
若自不樂苦，莫作損減業。
時波純提女聞佛所說歡喜頂禮。
即于坐沒還于天宮。
（二七○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時阿難告諸比丘，我今欲演四句之法。
鹹當善受至心谛聽憶持莫忘。
雲何名為演四句法。
口意宜修善，不應作諸惡。
身不以小惡，加害于世間。
觀欲空無實，修于念覺意。
若自不樂苦，莫作損減業。
時有一婆羅門。
去阿難不遠。
聞說斯偈即便思惟。
如此偈義義味深遠。
非是人作。
必是非人之所宣說。
當往問佛。
作是念已，時婆羅門即詣佛所問訊已訖。
在一面坐白佛言：瞿昙。
我從阿難聞說此偈如我思惟。
此偈句義非人所作。
佛告婆羅門。
實爾實爾。
實是非人之所宣說。
非人所造。
我于往時在王舍城耆尼山中。
求迦尼娑天女。
來詣我所頂禮我已，在一面坐即說斯偈。
而斯偈者實非人說。
時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。
（二七一）如是我聞，一時佛在王舍城耆尼山中。
時求迦尼娑天。
本是波純提女。
身光晃曜猶如電光。
淳誠至信歸依三寶。
來詣佛所在一面坐。
以此光明普照此山悉皆洞然。
求迦尼娑天女。
即說偈言： 我今以種種，贊詠佛法僧。
今但略宣說，随意所樂足。
口意宜修善，不應造衆惡。
身不以小過，加害于世間。
觀欲性相空，修于念覺意。
若自不樂苦，莫作損減業。
爾時世尊告天女言：如是如是，如汝所說，求迦尼天女。
聞佛說已歡喜頂禮。
于此處沒還于天宮。
（二七二）如是我聞，一時佛在毗舍離北猕猴彼岸精舍之中。
時波純提天女。
拙羅天女。
光色倍常。
往詣佛所頂禮佛足在一面坐。
時此二天女放大光明。
遍照猕猴及毗舍離悉皆大明。
時拙羅天女。
即說偈言： 世尊婆伽婆，無上等正覺。
在于毗舍離，住于大林中。
求迦尼娑天，并及于拙羅。
波純提女等，稽首尊足下。
我住昔曾聞，能善稱說法。
牟尼世尊者，今現在演說。
諸有生譏毀，如斯深法者，是則名愚癡，後必堕惡趣。
有能贊聖法，成就具于念。
是名有智者，後必生善處。
時求迦尼娑天女。
複說偈言：口意宜修善，不應造衆惡。
身不以小惡，加害于世間。
觀欲性相空，修于念覺意。
若自不樂苦，莫作損減業。
爾時世尊告天女言：如是如是，如汝所說，時天女等。
聞佛說已，歡喜而去。
（二七三）如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
于其夜中來詣佛所。
威光大明遍照祇洹。
頂禮既已退坐一面。
而說偈言：不觸者勿觸，觸者必還報。
以如是事故，不應妄有觸。
若非津濟處，不應作渡意。
爾時世尊，以偈答曰：可瞋而不瞋，清淨無結使。
若欲惡加彼，惡便及己身。
如逆風揚土，塵來自坌身。
欲以瞋加彼，彼受必還報。
是二并名惡，兩俱不脫患。
若瞋不加報，能伏于大怨。
爾時天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
久棄舍嫌怖，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜而去。
（二七四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
光顔熾盛容色殊常。
來詣佛所頂禮佛足。
在一面坐。
而說偈言：嬰愚少智者，造于諸惡業。
為已自作怨，後受大苦報。
爾時世尊，以偈答曰：所作業不善，作已自燒煮。
愚癡造衆惡，受報悲啼哭。
天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
久棄舍嫌怖，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜頂禮還于天宮。
（二七五）如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
威容光赫顔色殊常。
來詣佛所。
既頂禮已，退坐一面。
而說偈言：不以言說故，得名為沙門。
此實趣向道，成就堅履迹。
若有勇健者，能深修禅定。
獲得于解脫，壞于魔結縛。
作及不作業，二俱稱實說。
詐僞無誠信，智者所棄捐。
己身實無得，虛贊以自憍。
詐僞虛诳說，世間之大賊。
爾時世尊，以偈答曰： 不顯己功德，不知他心行。
知已複涅槃，能度世間愛。
爾時此天聞佛偈已，而白佛言：我于今者實有罪過。
唯願聽我誠心忏悔。
時佛默然。
天複說偈言：我今說罪悔，汝不受我悔。
懷惡心不善，不舍于怨嫌。
世尊以偈。
複答天曰：說罪言忏悔，内心實不滅。
雲何除嫌隙，雲何而得善。
天又說偈重問曰： 人誰無愆過，人誰無誤失。
何誰離愚癡，何誰常具念。
爾時世尊，以偈答曰：如來婆伽婆，正智得解脫。
彼無諸愆過，亦複無得失。
彼已離愚癡，能具于正念。
天複以偈贊言：我
有一天女。
名求迦尼娑。
本是波純提女。
光色倍常。
于其夜中來詣佛所。
威光晖曜普照此山悉皆大明。
頂禮佛足在一面坐。
即說偈言： 口意宜修善，不應作諸惡。
身不以小惡，加害于世間。
觀欲空無實，修于念覺意。
設自不樂苦，莫作損減業。
爾時世尊贊天曰：善哉善哉。
如汝所說，口意宜修善，不應作衆惡。
身不以小惡，加害于世間。
觀欲空無實，修于念覺意。
若自不樂苦，莫作損減業。
時波純提女聞佛所說歡喜頂禮。
即于坐沒還于天宮。
（二七○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時阿難告諸比丘，我今欲演四句之法。
鹹當善受至心谛聽憶持莫忘。
雲何名為演四句法。
口意宜修善，不應作諸惡。
身不以小惡，加害于世間。
觀欲空無實，修于念覺意。
若自不樂苦，莫作損減業。
時有一婆羅門。
去阿難不遠。
聞說斯偈即便思惟。
如此偈義義味深遠。
非是人作。
必是非人之所宣說。
當往問佛。
作是念已，時婆羅門即詣佛所問訊已訖。
在一面坐白佛言：瞿昙。
我從阿難聞說此偈如我思惟。
此偈句義非人所作。
佛告婆羅門。
實爾實爾。
實是非人之所宣說。
非人所造。
我于往時在王舍城耆尼山中。
求迦尼娑天女。
來詣我所頂禮我已，在一面坐即說斯偈。
而斯偈者實非人說。
時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。
（二七一）如是我聞，一時佛在王舍城耆尼山中。
時求迦尼娑天。
本是波純提女。
身光晃曜猶如電光。
淳誠至信歸依三寶。
來詣佛所在一面坐。
以此光明普照此山悉皆洞然。
求迦尼娑天女。
即說偈言： 我今以種種，贊詠佛法僧。
今但略宣說，随意所樂足。
口意宜修善，不應造衆惡。
身不以小過，加害于世間。
觀欲性相空，修于念覺意。
若自不樂苦，莫作損減業。
爾時世尊告天女言：如是如是，如汝所說，求迦尼天女。
聞佛說已歡喜頂禮。
于此處沒還于天宮。
（二七二）如是我聞，一時佛在毗舍離北猕猴彼岸精舍之中。
時波純提天女。
拙羅天女。
光色倍常。
往詣佛所頂禮佛足在一面坐。
時此二天女放大光明。
遍照猕猴及毗舍離悉皆大明。
時拙羅天女。
即說偈言： 世尊婆伽婆，無上等正覺。
在于毗舍離，住于大林中。
求迦尼娑天，并及于拙羅。
波純提女等，稽首尊足下。
我住昔曾聞，能善稱說法。
牟尼世尊者，今現在演說。
諸有生譏毀，如斯深法者，是則名愚癡，後必堕惡趣。
有能贊聖法，成就具于念。
是名有智者，後必生善處。
時求迦尼娑天女。
複說偈言：口意宜修善，不應造衆惡。
身不以小惡，加害于世間。
觀欲性相空，修于念覺意。
若自不樂苦，莫作損減業。
爾時世尊告天女言：如是如是，如汝所說，時天女等。
聞佛說已，歡喜而去。
（二七三）如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
于其夜中來詣佛所。
威光大明遍照祇洹。
頂禮既已退坐一面。
而說偈言：不觸者勿觸，觸者必還報。
以如是事故，不應妄有觸。
若非津濟處，不應作渡意。
爾時世尊，以偈答曰：可瞋而不瞋，清淨無結使。
若欲惡加彼，惡便及己身。
如逆風揚土，塵來自坌身。
欲以瞋加彼，彼受必還報。
是二并名惡，兩俱不脫患。
若瞋不加報，能伏于大怨。
爾時天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
久棄舍嫌怖，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜而去。
（二七四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
光顔熾盛容色殊常。
來詣佛所頂禮佛足。
在一面坐。
而說偈言：嬰愚少智者，造于諸惡業。
為已自作怨，後受大苦報。
爾時世尊，以偈答曰：所作業不善，作已自燒煮。
愚癡造衆惡，受報悲啼哭。
天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
久棄舍嫌怖，能度世間愛。
爾時此天說此偈已，歡喜頂禮還于天宮。
（二七五）如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
威容光赫顔色殊常。
來詣佛所。
既頂禮已，退坐一面。
而說偈言：不以言說故，得名為沙門。
此實趣向道，成就堅履迹。
若有勇健者，能深修禅定。
獲得于解脫，壞于魔結縛。
作及不作業，二俱稱實說。
詐僞無誠信，智者所棄捐。
己身實無得，虛贊以自憍。
詐僞虛诳說，世間之大賊。
爾時世尊，以偈答曰： 不顯己功德，不知他心行。
知已複涅槃，能度世間愛。
爾時此天聞佛偈已，而白佛言：我于今者實有罪過。
唯願聽我誠心忏悔。
時佛默然。
天複說偈言：我今說罪悔，汝不受我悔。
懷惡心不善，不舍于怨嫌。
世尊以偈。
複答天曰：說罪言忏悔，内心實不滅。
雲何除嫌隙，雲何而得善。
天又說偈重問曰： 人誰無愆過，人誰無誤失。
何誰離愚癡，何誰常具念。
爾時世尊，以偈答曰：如來婆伽婆，正智得解脫。
彼無諸愆過，亦複無得失。
彼已離愚癡，能具于正念。
天複以偈贊言：我