卷十三
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（二五○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有長者，請佛及僧施設大會。
爾時世尊與諸大衆圍繞。
至彼大長者家。
時彼尊者婆耆奢。
于僧直次守于僧房。
當于爾時有多女人詣彼僧坊。
時女人中有一端正美色之者，時婆耆奢見斯事已，為色壞心生于欲想。
複自思念。
我今妄想失于大利期于非利。
人身難得命終亦然。
若生是心名為不善。
甯舍壽命不作欲想。
我于今者不名出家。
何以故？見于少壯端正女人。
不自制心便生欲想。
我今當說厭惡之患。
即說偈言： 我今舍俗累，住于出家法。
無明欲所逐，将失本善心。
如牛食他苗，甘味無制者，五欲亦如是，貪嗜無慚愧。
若不禁制者，必害善法苗。
譬如刹利子，具習諸伎藝。
設有善射術，具滿一千人。
如是刹利子，戰鬥力勝彼。
比丘念具足，如彼刹利子。
當持智慧力，斷滅于欲覺。
既除欲覺已，快樂常寂滅。
我親佛前聞，二種之親友。
趣向涅槃道，是我心所樂。
我修不放逸，處林住空寂。
我熟贊于心是名立正法。
後必趣于死若得涅槃時。
當知是惡心雲何能見我。
（二五一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者婆耆奢。
于有德者謙順柔軟諸比丘所。
心生憍慢。
尋自覺知呵責于己。
我極失利都無饒益。
人身難得出家難遇。
我既得之不能謹慎。
輕于出家輕于受命。
以己智能輕篾于彼謙順柔軟有德比丘。
我今當說厭惡慢心。
即說偈言： 汝悉舍諸慢，不應自貢高。
莫以慢自退，後悔無所及。
一切諸衆生，皆為慢所害。
為害堕地獄，是故我今者， 不應恃才辯，而生憍慢心。
若遠憍慢者，能舍諸障蓋。
淨心懷恭恪，獲得于三明。
謙卑如是者，名得念比丘。
憍陳如舍利，龍脅及自恣。
不樂及欲結，出離及憍慢。
（二五二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者婆耆奢。
獨處閑靜善能修己。
勤行精進終不放逸。
住如是地逮得三明。
時尊者婆耆奢作是念。
我今獨處閑靜逮得三明。
我欲贊己所得三明。
即說偈言： 我昔如荒醉，經曆諸城邑。
遊行得值佛，即蒙大福利。
瞿昙大悲愍，為我說正法。
我聞正法已，即得清淨信。
思惟出家者，世間大導師。
導化無不普，男女及長幼。
中年及老病，佛曰是親友。
能示善方所，衆生無明盲。
将導示其門，雲何名為門。
所謂四真谛，從因則生苦。
從苦得出家，見于八正道。
拔出諸衆生，安隐趣涅槃。
我修不放逸，林野空寂處。
獲得于三明，作佛教已訖。
（二五三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，我今欲演說四句偈法汝等至心谛聽谛聽。
我今當說。
雲何名為四句義。
善說最為上，仙聖之所說， 愛語非粗語，是名為第二。
實語非妄語，是名為第三。
說法不非法，是名為第四。
是名演四句，四句之偈義。
爾時婆耆奢在衆會中。
而作是念。
佛今演于四句之法。
我今欲于一句以一偈贊。
爾時婆耆奢即從座起。
合掌向佛白佛言：世尊，我今婆耆奢欲有所說，唯願聽許。
佛告之言：恣聽汝說。
爾時婆耆奢。
即說偈言： 諸有所說不惱己，亦不害他名善說。
常當愛語令他喜，亦不造作諸過惡。
從諸佛口有所說，必得安樂趣涅槃。
能斷諸苦贊善說，實語甘露最無上實語應語得大利安立實說善丈夫。
（二五四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，世有良醫能治四病應為王師。
何謂為四。
一善能知病。
二能知病所從起。
三者病生已善知治愈。
四者已差之病令更不生。
能如是者名世良醫。
佛亦成就四種之法。
如來至真等正覺無上良醫。
亦拔衆生四種毒箭。
雲何為四。
所謂是苦是苦習是苦滅是苦滅道。
佛告比丘。
生老病死憂悲苦惱。
如此毒箭非是世間醫所能知。
生苦因緣及能斷生苦。
亦不知老病死憂悲苦惱因緣及能斷除。
唯有如來至真等正覺無上良醫。
知生苦因緣及以斷苦。
乃至知老病死憂悲苦惱。
知其因緣及以斷除。
是以如來善能拔出四種毒箭。
故得稱為無上良醫。
爾時尊者婆耆奢在彼會坐。
作是念言：我今當贊如來所說拔四毒箭喻法。
即從座起合掌向佛。
而說偈言： 我今歸命佛，愍于群生類。
最上第一尊，能拔出毒箭。
世有四種醫，能治四種病。
所謂療身疾，嬰兒眼毒箭。
如來治眼病，過于彼世醫。
能以智慧錍，決無明眼膜。
如來治身患，過于彼世醫。
世醫所療者，唯能治四大。
如來善分别，六界十八界。
以此法能治，三毒身重病。
能治嬰愚病，最勝無有上。
故我今敬禮，瞿昙之大師。
醫王名迦留，多施人湯藥。
複有一明醫，名為婆呼盧。
瞻毗及耆婆，如是醫王等。
皆能療衆病，是等四種師治者必得差雖差病還發。
亦複不免死，如來無上醫。
所可療治者，拔毒盡苦際。
畢竟離生死，終更不受苦。
無量億那由，阿僧祇衆生。
佛治令盡苦，畢竟不還發。
我今白大衆，諸賢在會者，甘露不死藥，鹹當至心服。
諸人應受信，最上治目者， 療身拔毒箭，諸醫無與等。
是故宜至心，歸命瞿昙尊。
時有長者，請佛及僧施設大會。
爾時世尊與諸大衆圍繞。
至彼大長者家。
時彼尊者婆耆奢。
于僧直次守于僧房。
當于爾時有多女人詣彼僧坊。
時女人中有一端正美色之者，時婆耆奢見斯事已，為色壞心生于欲想。
複自思念。
我今妄想失于大利期于非利。
人身難得命終亦然。
若生是心名為不善。
甯舍壽命不作欲想。
我于今者不名出家。
何以故？見于少壯端正女人。
不自制心便生欲想。
我今當說厭惡之患。
即說偈言： 我今舍俗累，住于出家法。
無明欲所逐，将失本善心。
如牛食他苗，甘味無制者，五欲亦如是，貪嗜無慚愧。
若不禁制者，必害善法苗。
譬如刹利子，具習諸伎藝。
設有善射術，具滿一千人。
如是刹利子，戰鬥力勝彼。
比丘念具足，如彼刹利子。
當持智慧力，斷滅于欲覺。
既除欲覺已，快樂常寂滅。
我親佛前聞，二種之親友。
趣向涅槃道，是我心所樂。
我修不放逸，處林住空寂。
我熟贊于心是名立正法。
後必趣于死若得涅槃時。
當知是惡心雲何能見我。
（二五一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者婆耆奢。
于有德者謙順柔軟諸比丘所。
心生憍慢。
尋自覺知呵責于己。
我極失利都無饒益。
人身難得出家難遇。
我既得之不能謹慎。
輕于出家輕于受命。
以己智能輕篾于彼謙順柔軟有德比丘。
我今當說厭惡慢心。
即說偈言： 汝悉舍諸慢，不應自貢高。
莫以慢自退，後悔無所及。
一切諸衆生，皆為慢所害。
為害堕地獄，是故我今者， 不應恃才辯，而生憍慢心。
若遠憍慢者，能舍諸障蓋。
淨心懷恭恪，獲得于三明。
謙卑如是者，名得念比丘。
憍陳如舍利，龍脅及自恣。
不樂及欲結，出離及憍慢。
（二五二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者婆耆奢。
獨處閑靜善能修己。
勤行精進終不放逸。
住如是地逮得三明。
時尊者婆耆奢作是念。
我今獨處閑靜逮得三明。
我欲贊己所得三明。
即說偈言： 我昔如荒醉，經曆諸城邑。
遊行得值佛，即蒙大福利。
瞿昙大悲愍，為我說正法。
我聞正法已，即得清淨信。
思惟出家者，世間大導師。
導化無不普，男女及長幼。
中年及老病，佛曰是親友。
能示善方所，衆生無明盲。
将導示其門，雲何名為門。
所謂四真谛，從因則生苦。
從苦得出家，見于八正道。
拔出諸衆生，安隐趣涅槃。
我修不放逸，林野空寂處。
獲得于三明，作佛教已訖。
（二五三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，我今欲演說四句偈法汝等至心谛聽谛聽。
我今當說。
雲何名為四句義。
善說最為上，仙聖之所說， 愛語非粗語，是名為第二。
實語非妄語，是名為第三。
說法不非法，是名為第四。
是名演四句，四句之偈義。
爾時婆耆奢在衆會中。
而作是念。
佛今演于四句之法。
我今欲于一句以一偈贊。
爾時婆耆奢即從座起。
合掌向佛白佛言：世尊，我今婆耆奢欲有所說，唯願聽許。
佛告之言：恣聽汝說。
爾時婆耆奢。
即說偈言： 諸有所說不惱己，亦不害他名善說。
常當愛語令他喜，亦不造作諸過惡。
從諸佛口有所說，必得安樂趣涅槃。
能斷諸苦贊善說，實語甘露最無上實語應語得大利安立實說善丈夫。
（二五四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，世有良醫能治四病應為王師。
何謂為四。
一善能知病。
二能知病所從起。
三者病生已善知治愈。
四者已差之病令更不生。
能如是者名世良醫。
佛亦成就四種之法。
如來至真等正覺無上良醫。
亦拔衆生四種毒箭。
雲何為四。
所謂是苦是苦習是苦滅是苦滅道。
佛告比丘。
生老病死憂悲苦惱。
如此毒箭非是世間醫所能知。
生苦因緣及能斷生苦。
亦不知老病死憂悲苦惱因緣及能斷除。
唯有如來至真等正覺無上良醫。
知生苦因緣及以斷苦。
乃至知老病死憂悲苦惱。
知其因緣及以斷除。
是以如來善能拔出四種毒箭。
故得稱為無上良醫。
爾時尊者婆耆奢在彼會坐。
作是念言：我今當贊如來所說拔四毒箭喻法。
即從座起合掌向佛。
而說偈言： 我今歸命佛，愍于群生類。
最上第一尊，能拔出毒箭。
世有四種醫，能治四種病。
所謂療身疾，嬰兒眼毒箭。
如來治眼病，過于彼世醫。
能以智慧錍，決無明眼膜。
如來治身患，過于彼世醫。
世醫所療者，唯能治四大。
如來善分别，六界十八界。
以此法能治，三毒身重病。
能治嬰愚病，最勝無有上。
故我今敬禮，瞿昙之大師。
醫王名迦留，多施人湯藥。
複有一明醫，名為婆呼盧。
瞻毗及耆婆，如是醫王等。
皆能療衆病，是等四種師治者必得差雖差病還發。
亦複不免死，如來無上醫。
所可療治者，拔毒盡苦際。
畢竟離生死，終更不受苦。
無量億那由，阿僧祇衆生。
佛治令盡苦，畢竟不還發。
我今白大衆，諸賢在會者，甘露不死藥，鹹當至心服。
諸人應受信，最上治目者， 療身拔毒箭，諸醫無與等。
是故宜至心，歸命瞿昙尊。