卷十三
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獲大福報。
況于施我實作是語。
施持戒者得福甚多。
施破戒者得福鮮少。
爾時世尊，即說偈言： 一切布施處，我常生贊歎。
破戒得福少，持戒獲大果。
黑白赤青牛，生犢各差别。
駕用取其力，不擇其産種。
人亦複如是，刹利婆羅門。
毗舍首陀羅，真陀羅富且。
能持于淨戒，施之得大果。
如似赍麻幹，舍之取珍寶。
嬰愚無智者，未曾聽聞法。
不能修梵行，施之獲少果。
若親近賢聖，正覺及聲聞。
能信于善逝，信根立堅固。
生處恒尊貴，最後得涅槃。
爾時生聽聞佛所說，歡喜奉行。
（二六二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊晨朝着衣持缽入城乞食。
有一老婆羅門。
捉杖持缽而行乞食。
時佛見已語婆羅門言：汝今極老。
何以捉杖持缽而行乞食。
婆羅門言：我有七子各為妻娶。
分财等與我今無分。
為子驅故而行乞食。
佛告之言：我今為汝說偈。
汝能于大衆中說此偈不。
答言：我能。
爾時世尊，即說偈言： 生子太歡喜，為之聚财寶。
各為娶妻子，而便驅棄我。
此等無孝慈，口言為父母。
如彼羅刹子，垂死驅棄我。
譬如馬槽枥，滿中置穀<麥弋>。
少馬無敬讓，驅蹋于老者，此子亦如是，無有愛敬心。
棄我使行乞，不如杖愛我。
我今捉此杖，禦狗及羊馬。
行則佐我力，闇夜為我伴。
指水知深淺，若趺扶杖起。
蒙杖除多聞，是杖愛念我。
婆羅門受此偈已誦讀使利。
爾時七子在大會中。
時婆羅門于大衆中而作是言：汝等今當聽我所說，大衆默然。
即說上偈。
七子慚愧起來抱父各共修敬。
将父歸家置本坐處。
諸子各出妙氎二張奉上于父。
時婆羅門即作是念我今得樂。
是瞿昙力。
瞿昙即是我阿阇梨。
婆羅門法。
法應供養和上阿阇梨。
選最好衣往至佛所。
問訊佛已在一面坐。
白佛言：世尊，我今家中得諸利樂是汝之恩。
我經書中說。
阿阇梨者應與阿阇梨分。
和上者應與和上分。
瞿昙。
汝今是我阿阇梨。
應憐愍我受我此衣。
爾時世尊以憐愍故為受是衣。
婆羅門踴躍從座而起。
歡喜而去。
（二六三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊着衣持缽入城乞食。
時有一老婆羅門。
捉杖持缽而行乞食。
遙見佛已往至佛所而作是言：我捉杖持缽從他乞食。
汝亦乞食。
我之與汝俱是比丘。
爾時世尊，即說偈言： 不必從他乞，得名為比丘。
雖具在家法，正修于梵行。
福果及惡報，俱斷無相着。
乾竭諸有結，是名比丘法。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二六四）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時王舍城北有耕作婆羅門名豆羅阇。
爾時世尊于其晨朝着衣持缽往至彼所。
時婆羅門遙見佛來。
即至佛所白言：世尊，我種作人耕種而食不從人乞。
瞿昙。
汝今亦可耕種而食。
佛言：我亦耕種而食。
時豆羅阇婆羅門。
即說偈言： 汝自說知耕，未見汝耕時。
汝若知耕者，為我說耕法。
爾時世尊說偈答言：吾以信為種，諸善為良田。
精進為調牛，智慧為轅轹。
慚愧為犁具，念為禦耕者，身口意調順，持戒為鞅子。
耕去煩惱穢，甘雨随時降。
芸耨為善心，大獲善苗稼。
趣向安隐處，可以克永安。
吾所耕如是，故得甘露果。
超昇離三界，不來入諸有。
婆羅門言：汝耕實是耕無上之勝耕。
婆羅門聞是偈心生信解。
盛滿缽飲食來用奉佛。
佛不受。
馀如上豆羅阇婆羅門所說，乃至不受後有。
（二六五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有一比丘名曰梵天。
遊行央伽國。
來到瞻波至健伽池邊。
後日晨朝着衣持缽入瞻波城。
次第乞食到于本家。
爾時尊者梵天母在中門中。
以蘇米胡麻以投火聚望生梵天。
尊者梵天在門中立。
其母不識。
爾時毗沙門天王敬信梵天。
即與無數夜叉之衆乘虛而行。
見梵天母祠祀于火不見其兒。
唯見道人不謂己子。
毗沙門天王即為其母。
而說偈言： 婆羅門家女，梵天去此遠。
祀火望梵世，斯非其迳路。
不解趣梵天，勤苦事火為。
梵天中梵天，在汝門中立。
都無有取着，亦無所養育。
遠離諸惡趣，結使塵不着。
遠離諸欲求，不染污世法。
如龍象善調，而無所惱觸。
勝念之比丘，心善得解脫。
如是應真者，今來受汝供。
汝應然意燈，淨心速施與。
爾時其母聞毗沙門說心即覺悟。
母即施食與梵天食已，為其作照明。
後世安樂因。
（二六六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有一婆羅門。
往詣佛所。
問訊佛已在一面坐。
白佛言：世尊，世人稱汝為佛陀佛疊。
如是之名從何而生。
婆羅門說偈問言： 佛陀是勝名，名生津濟義。
為父母制名，故名汝為佛。
爾時世尊，以偈答曰：今我哀愍汝，當為分别說。
所以有是稱，汝今善谛聽。
佛知過去世，未來世亦然。
現在普悉知，諸行壞滅相。
明達了諸法，應修者悉修。
應斷盡斷除，以是故名佛。
總相及别相，分别解了知。
一切悉知見，是故名為佛。
婆羅門當知，無量劫觀察。
諸行之苦惱，受生必終沒。
遠塵離垢習，拔毒箭煩惱。
得盡生死際，以是故
況于施我實作是語。
施持戒者得福甚多。
施破戒者得福鮮少。
爾時世尊，即說偈言： 一切布施處，我常生贊歎。
破戒得福少，持戒獲大果。
黑白赤青牛，生犢各差别。
駕用取其力，不擇其産種。
人亦複如是，刹利婆羅門。
毗舍首陀羅，真陀羅富且。
能持于淨戒，施之得大果。
如似赍麻幹，舍之取珍寶。
嬰愚無智者，未曾聽聞法。
不能修梵行，施之獲少果。
若親近賢聖，正覺及聲聞。
能信于善逝，信根立堅固。
生處恒尊貴，最後得涅槃。
爾時生聽聞佛所說，歡喜奉行。
（二六二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊晨朝着衣持缽入城乞食。
有一老婆羅門。
捉杖持缽而行乞食。
時佛見已語婆羅門言：汝今極老。
何以捉杖持缽而行乞食。
婆羅門言：我有七子各為妻娶。
分财等與我今無分。
為子驅故而行乞食。
佛告之言：我今為汝說偈。
汝能于大衆中說此偈不。
答言：我能。
爾時世尊，即說偈言： 生子太歡喜，為之聚财寶。
各為娶妻子，而便驅棄我。
此等無孝慈，口言為父母。
如彼羅刹子，垂死驅棄我。
譬如馬槽枥，滿中置穀<麥弋>。
少馬無敬讓，驅蹋于老者，此子亦如是，無有愛敬心。
棄我使行乞，不如杖愛我。
我今捉此杖，禦狗及羊馬。
行則佐我力，闇夜為我伴。
指水知深淺，若趺扶杖起。
蒙杖除多聞，是杖愛念我。
婆羅門受此偈已誦讀使利。
爾時七子在大會中。
時婆羅門于大衆中而作是言：汝等今當聽我所說，大衆默然。
即說上偈。
七子慚愧起來抱父各共修敬。
将父歸家置本坐處。
諸子各出妙氎二張奉上于父。
時婆羅門即作是念我今得樂。
是瞿昙力。
瞿昙即是我阿阇梨。
婆羅門法。
法應供養和上阿阇梨。
選最好衣往至佛所。
問訊佛已在一面坐。
白佛言：世尊，我今家中得諸利樂是汝之恩。
我經書中說。
阿阇梨者應與阿阇梨分。
和上者應與和上分。
瞿昙。
汝今是我阿阇梨。
應憐愍我受我此衣。
爾時世尊以憐愍故為受是衣。
婆羅門踴躍從座而起。
歡喜而去。
（二六三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊着衣持缽入城乞食。
時有一老婆羅門。
捉杖持缽而行乞食。
遙見佛已往至佛所而作是言：我捉杖持缽從他乞食。
汝亦乞食。
我之與汝俱是比丘。
爾時世尊，即說偈言： 不必從他乞，得名為比丘。
雖具在家法，正修于梵行。
福果及惡報，俱斷無相着。
乾竭諸有結，是名比丘法。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二六四）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時王舍城北有耕作婆羅門名豆羅阇。
爾時世尊于其晨朝着衣持缽往至彼所。
時婆羅門遙見佛來。
即至佛所白言：世尊，我種作人耕種而食不從人乞。
瞿昙。
汝今亦可耕種而食。
佛言：我亦耕種而食。
時豆羅阇婆羅門。
即說偈言： 汝自說知耕，未見汝耕時。
汝若知耕者，為我說耕法。
爾時世尊說偈答言：吾以信為種，諸善為良田。
精進為調牛，智慧為轅轹。
慚愧為犁具，念為禦耕者，身口意調順，持戒為鞅子。
耕去煩惱穢，甘雨随時降。
芸耨為善心，大獲善苗稼。
趣向安隐處，可以克永安。
吾所耕如是，故得甘露果。
超昇離三界，不來入諸有。
婆羅門言：汝耕實是耕無上之勝耕。
婆羅門聞是偈心生信解。
盛滿缽飲食來用奉佛。
佛不受。
馀如上豆羅阇婆羅門所說，乃至不受後有。
（二六五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有一比丘名曰梵天。
遊行央伽國。
來到瞻波至健伽池邊。
後日晨朝着衣持缽入瞻波城。
次第乞食到于本家。
爾時尊者梵天母在中門中。
以蘇米胡麻以投火聚望生梵天。
尊者梵天在門中立。
其母不識。
爾時毗沙門天王敬信梵天。
即與無數夜叉之衆乘虛而行。
見梵天母祠祀于火不見其兒。
唯見道人不謂己子。
毗沙門天王即為其母。
而說偈言： 婆羅門家女，梵天去此遠。
祀火望梵世，斯非其迳路。
不解趣梵天，勤苦事火為。
梵天中梵天，在汝門中立。
都無有取着，亦無所養育。
遠離諸惡趣，結使塵不着。
遠離諸欲求，不染污世法。
如龍象善調，而無所惱觸。
勝念之比丘，心善得解脫。
如是應真者，今來受汝供。
汝應然意燈，淨心速施與。
爾時其母聞毗沙門說心即覺悟。
母即施食與梵天食已，為其作照明。
後世安樂因。
（二六六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有一婆羅門。
往詣佛所。
問訊佛已在一面坐。
白佛言：世尊，世人稱汝為佛陀佛疊。
如是之名從何而生。
婆羅門說偈問言： 佛陀是勝名，名生津濟義。
為父母制名，故名汝為佛。
爾時世尊，以偈答曰：今我哀愍汝，當為分别說。
所以有是稱，汝今善谛聽。
佛知過去世，未來世亦然。
現在普悉知，諸行壞滅相。
明達了諸法，應修者悉修。
應斷盡斷除，以是故名佛。
總相及别相，分别解了知。
一切悉知見，是故名為佛。
婆羅門當知，無量劫觀察。
諸行之苦惱，受生必終沒。
遠塵離垢習，拔毒箭煩惱。
得盡生死際，以是故