卷十一
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學道。
阿難答言：我今為欲斷惡生善。
以是義故。
于佛法中。
出家學道。
梵志複言：斷何等惡。
阿難答言：我今欲為斷除貪欲瞋恚愚癡。
梵志複言：汝等亦知斷除貪欲瞋恚癡耶。
阿難答曰：唯佛法中。
有斷如是貪欲瞋恚愚癡之法。
禁制身心。
梵志又言：如此貪欲瞋恚愚癡。
有何過患。
汝等法中禁制之耶。
阿難對曰：欲愛染着。
能生惱亂。
于現在世。
增長惡法。
憂悲苦惱。
由之而生。
未來世中。
亦複如是，瞋恚所着。
愚癡所着。
能壞己心。
亦壞他心。
自他俱惱。
于現在世。
增長諸惡。
未來世中。
亦複如是，增長諸惡。
複次若有染着此貪欲者，能令衆生盲無慧眼。
貪欲因緣能令智慧微弱。
損減諸善。
不趣涅槃。
不得三明及六神通。
離菩提道。
如貪欲瞋恚愚癡亦複如是，我等見斯貪欲瞋恚愚癡。
有如是過患。
以是義故。
禁斷貪欲瞋恚愚癡。
梵志又問。
頗複有道修集增廣。
能斷貪欲瞋恚愚癡耶阿難答言：有八聖道。
所謂正見正語正業正命正方便正定正念正志。
能斷貪欲瞋恚愚癡趣向涅槃。
梵志複言：如斯之道。
極為甚善。
修集增廣。
能斷貪欲瞋恚愚癡。
阿難當知。
我今緣務極為猥多今欲還歸。
阿難告曰：宜知是時，梵志聞阿難所說，歡喜而去。
（二○八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者舍利弗。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
于時如來。
為舍利弗。
種種說法。
示教利喜已，默然而住。
時舍利弗。
見佛默然。
即從坐起。
頂禮佛足。
還其所止。
未到所住處。
道逢梵志。
名曰優陟。
問舍利弗從何處來。
舍利弗言：梵志當知。
我于今日。
詣世尊所。
聽法來還。
優陟複言：汝今故未難于教法，猶如嬰兒未離乳耶。
舍利弗言：我今聽法無有厭足。
不同嬰兒。
何以故？嬰兒轉大。
則離母乳。
優陟複言：我已久離聽法教誡。
舍利弗言：如汝法中。
雖複教誡。
無有義利。
行于非道。
不名乘出不至菩提。
是壞敗法。
無有一法可恃怙者，汝之師尊。
非是如來阿羅呵三藐三佛陀。
汝今宜應速疾離彼邪師教法。
譬如弊牛。
志性輕躁。
好為抵突。
加複少乳。
所生犢子。
其形甚小。
數數離母。
随意放逸。
如汝師尊。
無義教法。
亦複如是，志性輕躁。
所有教法。
無有義利。
所有弟子。
稚小無智。
遠離其師。
随意放逸。
各自說言：我已離于教誡之法。
如來法中。
有義教誡。
有義教誡。
有善乘出。
趣向菩提。
不為邪見之所破壞。
有諸善法。
而可恃怙。
我之世尊，是如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
諸弟子等。
随逐不舍，猶如善牛。
志性不輕。
不為抵突。
加複多乳。
其犢身體。
日日長大。
随逐其母。
終不舍離。
優陟梵志。
贊舍利弗。
善哉善哉。
汝獲善利。
所受教誡。
是出世法。
趣向菩提。
有善乘出。
至于涅槃。
不可沮壞。
有所依憑。
汝師世尊，是如來阿羅呵三藐三佛陀。
作是語已，各還所止。
（二○九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有梵志。
名曰優陟。
往詣佛所。
問訊已訖。
在一面坐。
而作是言：瞿昙于昔日時。
諸外道等。
相與聚集彼大講堂。
作種種論。
沙門瞿昙。
在于閑靜。
修攝其心。
智慧辯才。
我于是時，亦共論議。
作如是言：此相應。
此不相應。
譬如老牛。
加複無目。
我等亦爾。
所有教法。
甚為鄙陋。
盲無慧眼。
沙門瞿昙有大智慧。
在于閑靜。
修攝其心。
瞿昙。
汝今雲何教諸弟子。
佛告之曰：我佛法中。
童男童女。
共相聚會。
歡娛燕會。
随意舞戲。
是名相應。
譬如有人。
年過八十。
頭白面皺。
牙齒堕落。
然猶歌舞。
作木牛馬。
作于琵琶箜篌筝笛。
亦作小車及蹋鞠戲。
如斯老人。
作如是事。
名不相應。
其有見者，當名此人為作智人。
為作癡人。
梵志對曰：如是之人。
名為嬰愚。
無有智慧。
佛告之曰：我佛法中。
相應相順。
如童子戲。
梵志當知。
聖賢法中。
如童子戲。
優陟白佛。
雲何比丘。
修集善法。
佛告之曰：比丘之法。
應當遠離諸惡不善。
修諸善法。
不調伏者，為調伏故。
應勤修集。
不得定者，為得定故。
應勤修集。
不解脫者，為解脫故。
應勤修集。
所未斷者為令斷故。
應勤修集。
所未知者，為令知故。
應勤修集。
所不修者，為欲修故。
應勤修集。
所未得者，為欲得故。
應勤修集。
梵志白佛言：世尊，何等不調欲令調故。
應勤修集。
佛言：眼不調。
乃至意不調。
為令調故。
應勤修集。
梵志言：何等不解脫欲令解脫。
應勤修集。
佛言：心不解脫。
為令解脫。
應勤修集。
梵志言：何等為斷惡。
應勤修集。
佛言：斷欲無明與愛故。
應勤修集。
梵志言：何等不知。
為知故。
應勤修集。
佛言：未知名色。
為令知故。
應勤修集。
梵志言：何等不修。
為修故。
應勤修集。
佛言：未修定慧。
不得八道。
應勤修集。
梵志白佛。
比丘之行。
甚為真實。
我今事多。
欲還歸家。
佛告之曰：宜知是時，優陟梵志。
即從坐起。
還其所止。
（二一○）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時國中。
有一梵志。
名曰屍蔔。
往詣佛所。
問訊已訖。
在一面坐而作是言：瞿昙。
所言學者，雲何名學。
佛告之曰：學故名學。
梵志又問。
雲何學故名為學也。
佛言：時時修學。
增上戒故。
名之為學。
時時修學。
增上心故。
名之為學。
時時修學。
增上智故。
名之為學。
梵志複言：瞿昙。
若有阿羅漢。
盡諸有漏。
所作已辦。
舍于重擔。
逮得己利。
心得自在。
無複煩惱。
正智得解脫。
時當何所學。
佛言：若有羅漢。
盡諸煩惱。
正見心得解脫。
當于爾時，貪欲瞋恚及以愚
阿難答言：我今為欲斷惡生善。
以是義故。
于佛法中。
出家學道。
梵志複言：斷何等惡。
阿難答言：我今欲為斷除貪欲瞋恚愚癡。
梵志複言：汝等亦知斷除貪欲瞋恚癡耶。
阿難答曰：唯佛法中。
有斷如是貪欲瞋恚愚癡之法。
禁制身心。
梵志又言：如此貪欲瞋恚愚癡。
有何過患。
汝等法中禁制之耶。
阿難對曰：欲愛染着。
能生惱亂。
于現在世。
增長惡法。
憂悲苦惱。
由之而生。
未來世中。
亦複如是，瞋恚所着。
愚癡所着。
能壞己心。
亦壞他心。
自他俱惱。
于現在世。
增長諸惡。
未來世中。
亦複如是，增長諸惡。
複次若有染着此貪欲者，能令衆生盲無慧眼。
貪欲因緣能令智慧微弱。
損減諸善。
不趣涅槃。
不得三明及六神通。
離菩提道。
如貪欲瞋恚愚癡亦複如是，我等見斯貪欲瞋恚愚癡。
有如是過患。
以是義故。
禁斷貪欲瞋恚愚癡。
梵志又問。
頗複有道修集增廣。
能斷貪欲瞋恚愚癡耶阿難答言：有八聖道。
所謂正見正語正業正命正方便正定正念正志。
能斷貪欲瞋恚愚癡趣向涅槃。
梵志複言：如斯之道。
極為甚善。
修集增廣。
能斷貪欲瞋恚愚癡。
阿難當知。
我今緣務極為猥多今欲還歸。
阿難告曰：宜知是時，梵志聞阿難所說，歡喜而去。
（二○八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者舍利弗。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
于時如來。
為舍利弗。
種種說法。
示教利喜已，默然而住。
時舍利弗。
見佛默然。
即從坐起。
頂禮佛足。
還其所止。
未到所住處。
道逢梵志。
名曰優陟。
問舍利弗從何處來。
舍利弗言：梵志當知。
我于今日。
詣世尊所。
聽法來還。
優陟複言：汝今故未難于教法，猶如嬰兒未離乳耶。
舍利弗言：我今聽法無有厭足。
不同嬰兒。
何以故？嬰兒轉大。
則離母乳。
優陟複言：我已久離聽法教誡。
舍利弗言：如汝法中。
雖複教誡。
無有義利。
行于非道。
不名乘出不至菩提。
是壞敗法。
無有一法可恃怙者，汝之師尊。
非是如來阿羅呵三藐三佛陀。
汝今宜應速疾離彼邪師教法。
譬如弊牛。
志性輕躁。
好為抵突。
加複少乳。
所生犢子。
其形甚小。
數數離母。
随意放逸。
如汝師尊。
無義教法。
亦複如是，志性輕躁。
所有教法。
無有義利。
所有弟子。
稚小無智。
遠離其師。
随意放逸。
各自說言：我已離于教誡之法。
如來法中。
有義教誡。
有義教誡。
有善乘出。
趣向菩提。
不為邪見之所破壞。
有諸善法。
而可恃怙。
我之世尊，是如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
諸弟子等。
随逐不舍，猶如善牛。
志性不輕。
不為抵突。
加複多乳。
其犢身體。
日日長大。
随逐其母。
終不舍離。
優陟梵志。
贊舍利弗。
善哉善哉。
汝獲善利。
所受教誡。
是出世法。
趣向菩提。
有善乘出。
至于涅槃。
不可沮壞。
有所依憑。
汝師世尊，是如來阿羅呵三藐三佛陀。
作是語已，各還所止。
（二○九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有梵志。
名曰優陟。
往詣佛所。
問訊已訖。
在一面坐。
而作是言：瞿昙于昔日時。
諸外道等。
相與聚集彼大講堂。
作種種論。
沙門瞿昙。
在于閑靜。
修攝其心。
智慧辯才。
我于是時，亦共論議。
作如是言：此相應。
此不相應。
譬如老牛。
加複無目。
我等亦爾。
所有教法。
甚為鄙陋。
盲無慧眼。
沙門瞿昙有大智慧。
在于閑靜。
修攝其心。
瞿昙。
汝今雲何教諸弟子。
佛告之曰：我佛法中。
童男童女。
共相聚會。
歡娛燕會。
随意舞戲。
是名相應。
譬如有人。
年過八十。
頭白面皺。
牙齒堕落。
然猶歌舞。
作木牛馬。
作于琵琶箜篌筝笛。
亦作小車及蹋鞠戲。
如斯老人。
作如是事。
名不相應。
其有見者，當名此人為作智人。
為作癡人。
梵志對曰：如是之人。
名為嬰愚。
無有智慧。
佛告之曰：我佛法中。
相應相順。
如童子戲。
梵志當知。
聖賢法中。
如童子戲。
優陟白佛。
雲何比丘。
修集善法。
佛告之曰：比丘之法。
應當遠離諸惡不善。
修諸善法。
不調伏者，為調伏故。
應勤修集。
不得定者，為得定故。
應勤修集。
不解脫者，為解脫故。
應勤修集。
所未斷者為令斷故。
應勤修集。
所未知者，為令知故。
應勤修集。
所不修者，為欲修故。
應勤修集。
所未得者，為欲得故。
應勤修集。
梵志白佛言：世尊，何等不調欲令調故。
應勤修集。
佛言：眼不調。
乃至意不調。
為令調故。
應勤修集。
梵志言：何等不解脫欲令解脫。
應勤修集。
佛言：心不解脫。
為令解脫。
應勤修集。
梵志言：何等為斷惡。
應勤修集。
佛言：斷欲無明與愛故。
應勤修集。
梵志言：何等不知。
為知故。
應勤修集。
佛言：未知名色。
為令知故。
應勤修集。
梵志言：何等不修。
為修故。
應勤修集。
佛言：未修定慧。
不得八道。
應勤修集。
梵志白佛。
比丘之行。
甚為真實。
我今事多。
欲還歸家。
佛告之曰：宜知是時，優陟梵志。
即從坐起。
還其所止。
（二一○）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時國中。
有一梵志。
名曰屍蔔。
往詣佛所。
問訊已訖。
在一面坐而作是言：瞿昙。
所言學者，雲何名學。
佛告之曰：學故名學。
梵志又問。
雲何學故名為學也。
佛言：時時修學。
增上戒故。
名之為學。
時時修學。
增上心故。
名之為學。
時時修學。
增上智故。
名之為學。
梵志複言：瞿昙。
若有阿羅漢。
盡諸有漏。
所作已辦。
舍于重擔。
逮得己利。
心得自在。
無複煩惱。
正智得解脫。
時當何所學。
佛言：若有羅漢。
盡諸煩惱。
正見心得解脫。
當于爾時，貪欲瞋恚及以愚