卷十一
關燈
小
中
大
（一九九）如是我聞，一時佛住王舍城。
時有梵志。
厥名優陟。
來詣佛所。
問訊佛已在一面坐。
即問佛言：瞿昙。
一切世界為有邊耶為無邊耶。
佛告優陟。
如斯等問。
吾初不答。
優陟言：瞿昙。
我問世界有邊無邊。
悉不見答。
若然者汝常說法。
解釋問難。
為何所答。
佛言：優陟。
吾于諸法。
悉善知已，為聲聞弟子。
分别正道。
蠲除衆苦。
盡其邊際。
優陟言：瞿昙。
汝于諸法。
悉善知已，為聲聞弟子。
說于正道。
蠲除衆苦。
盡其邊際。
若如是者，汝所得道。
為一切人盡行是道。
為有多少而行斯道。
爾時如來默然不答，第二第三亦如是問。
如來默然悉不加報。
爾時阿難執扇侍佛。
以扇扇佛。
聞彼優陟所谘已，即語之言：汝後所問。
與前無異。
是以世尊默然不答汝。
我且為汝說一方喻譬。
如邊守有城。
牆壁牢實。
欄楯窗牖。
悉皆堅固。
街巷裡陌。
官府市肆。
周障布置。
不相幹錯。
而此城中。
唯有一門。
時守門人。
聰明智慧。
有大念力。
善能分别客舊諸人。
識者聽入。
不識則遮。
時城中人。
欲有出者不知出要。
周匝遍觀更無孔穴。
唯此一門乃從求出。
而此守門智慧之人。
雖不具知城中種類。
然知其中将出城者，皆由此門。
如是優陟。
如來亦爾。
雖不具悉思惟分别。
然知出入。
皆由此門。
如來亦然。
知過去苦現在未來苦之邊際。
皆由斯道。
得盡于苦。
優陟梵志聞佛所說，歡喜而去。
（二○○）如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。
爾時尊者富那在靈鹫山。
多諸異學外道梵志。
來至其所。
問訊尊者富那。
在一面坐。
白尊者富那言：我等皆聞。
沙門瞿昙說衆生斷更不受生。
此事雲何。
尊者答曰：如我解佛所說義者，佛終不說衆生死已更不複有死此生彼。
佛實不見衆生之相。
所以者何。
凡夫妄想。
以有慢故。
言有衆生。
如來斷慢。
贊歎斷慢故。
無衆生想。
時諸外道聞尊者說。
不生歡喜。
亦不嫌毀。
即便還歸。
其去未久。
富那即便往詣佛所。
到佛所已，頂禮佛足。
在一面立。
以諸外道所問。
具白世尊，是諸外道皆言：世尊說衆生斷更不受生。
此事雲何。
我即答言：如我解佛所說義者，佛終不說衆生死已更不複有死此生彼。
佛實不見衆生之想。
所以者何。
凡夫妄想。
以有慢故。
起于衆生。
如來斷慢。
贊歎斷慢。
是故不起于衆生想。
富那複言：我為外道作如是說。
将不違佛所說教法緻于謗毀生增減耶。
為同世尊之所宣說。
為當異耶。
為如法說。
為不如法。
為似法說。
不似法說。
不為同佛法者，所譏呵耶。
佛告富那。
汝說真實。
非為毀謗。
不增不減。
如我所說，等無差别。
是如法說。
非非法說。
無有同佛法者，能譏呵汝。
何以故？從本已來。
一切皆為我慢所害。
衆生煩惱。
皆因我慢。
而得生長。
喜樂我慢。
不知我慢。
以不知故。
譬如循環不知端緒亦如亂織莫知其首。
亦如麻缊。
亦如軍衆。
被破壞時。
擾攘亂走。
衆生于何擾亂不定。
此世他世。
流馳不止。
生死流轉。
不能得出。
複告富那。
如是我慢。
一切衆生。
無盡盡滅無相。
至于盡滅。
悉皆散壞。
若知如是，于人世界。
天世界。
魔世界。
梵世界。
沙門婆羅門。
天人大衆之中。
長夜得義。
救拔得樂。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二○一）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時尊者阿難于是夜中。
詣多跋河。
脫其衣裳。
置于岸上。
入河澡浴。
着一浴衣。
即出于水。
待自身乾。
時有外道。
名具迦那提。
往至彼河。
尊者阿難聞彼行聲及?磬咳聲。
外道亦聞尊者之聲。
外道問言：汝為是誰。
阿難答言：我是沙門。
沙門甚多。
汝今為是何等沙門。
阿難答言：我是釋子。
外道言：我欲問難。
汝若閑暇聽我所問。
阿難答言：欲問便問。
聽已當知。
外道問言：我死此生彼以不。
阿難言：如來不說。
又問。
我死此不生彼。
亦生亦不生。
非生非非生彼不。
阿難又言：如斯等問。
佛悉不答。
外道言：我今問汝。
死此生彼。
乃至非生非非生。
悉不見答。
汝甯不知如此事乎。
阿難言：如是之事。
我悉知見。
非不知見。
外道言：汝所知見。
為何謂也。
阿難答言：我所知見。
見彼處所。
見衆生行。
乃至知見彼所從生。
知見結業。
舉動所作。
見煩惱結。
如墨聚集。
無聞凡愚。
與見結相應。
順于未來長處生死。
我所知見。
其事如是，豈可謂為不知見乎。
外道俱迦那即問之曰：汝名何等。
阿難答言：我名阿難。
外道複言：善哉善哉。
大師弟子。
我今乃至共相談論。
而不知汝乃是阿難。
我若知汝。
終不能得共相抗對。
時彼外道聞阿難所說，歡喜而去。
（二○二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時長者須達多。
好欲詣佛親近供養。
複作是念。
我若往彼。
日時故早。
如來猶未從禅定起。
我今應先至彼外道所住之處。
即往其所。
既至彼已，共相慰問。
在一面坐。
異學外道問須達言：汝可為我說。
彼沙門瞿昙為作何見。
須達答言：如來所說，我不能及其所知見。
在吾分外。
外道言：汝若不知佛之所見。
頗複能知比丘見不。
須達答言：如斯之事我亦不知。
外道複言：汝若如是竟何所見。
若少所見請聞其說。
須達複言：汝當先說汝之所見。
然後我當自說所見。
爾時外道語須達言：我所見者，衆生之類。
是常是實。
馀皆妄語。
複有外道語須達言：我之所見。
一切無常。
唯此為實。
馀皆妄語。
又複有言：亦常無常。
非常非無常。
唯此為是。
馀皆妄語。
世界有邊。
世界無邊。
亦有邊。
亦無邊。
非有邊。
非無邊。
身即是命。
命即是身。
身異
時有梵志。
厥名優陟。
來詣佛所。
問訊佛已在一面坐。
即問佛言：瞿昙。
一切世界為有邊耶為無邊耶。
佛告優陟。
如斯等問。
吾初不答。
優陟言：瞿昙。
我問世界有邊無邊。
悉不見答。
若然者汝常說法。
解釋問難。
為何所答。
佛言：優陟。
吾于諸法。
悉善知已，為聲聞弟子。
分别正道。
蠲除衆苦。
盡其邊際。
優陟言：瞿昙。
汝于諸法。
悉善知已，為聲聞弟子。
說于正道。
蠲除衆苦。
盡其邊際。
若如是者，汝所得道。
為一切人盡行是道。
為有多少而行斯道。
爾時如來默然不答，第二第三亦如是問。
如來默然悉不加報。
爾時阿難執扇侍佛。
以扇扇佛。
聞彼優陟所谘已，即語之言：汝後所問。
與前無異。
是以世尊默然不答汝。
我且為汝說一方喻譬。
如邊守有城。
牆壁牢實。
欄楯窗牖。
悉皆堅固。
街巷裡陌。
官府市肆。
周障布置。
不相幹錯。
而此城中。
唯有一門。
時守門人。
聰明智慧。
有大念力。
善能分别客舊諸人。
識者聽入。
不識則遮。
時城中人。
欲有出者不知出要。
周匝遍觀更無孔穴。
唯此一門乃從求出。
而此守門智慧之人。
雖不具知城中種類。
然知其中将出城者，皆由此門。
如是優陟。
如來亦爾。
雖不具悉思惟分别。
然知出入。
皆由此門。
如來亦然。
知過去苦現在未來苦之邊際。
皆由斯道。
得盡于苦。
優陟梵志聞佛所說，歡喜而去。
（二○○）如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。
爾時尊者富那在靈鹫山。
多諸異學外道梵志。
來至其所。
問訊尊者富那。
在一面坐。
白尊者富那言：我等皆聞。
沙門瞿昙說衆生斷更不受生。
此事雲何。
尊者答曰：如我解佛所說義者，佛終不說衆生死已更不複有死此生彼。
佛實不見衆生之相。
所以者何。
凡夫妄想。
以有慢故。
言有衆生。
如來斷慢。
贊歎斷慢故。
無衆生想。
時諸外道聞尊者說。
不生歡喜。
亦不嫌毀。
即便還歸。
其去未久。
富那即便往詣佛所。
到佛所已，頂禮佛足。
在一面立。
以諸外道所問。
具白世尊，是諸外道皆言：世尊說衆生斷更不受生。
此事雲何。
我即答言：如我解佛所說義者，佛終不說衆生死已更不複有死此生彼。
佛實不見衆生之想。
所以者何。
凡夫妄想。
以有慢故。
起于衆生。
如來斷慢。
贊歎斷慢。
是故不起于衆生想。
富那複言：我為外道作如是說。
将不違佛所說教法緻于謗毀生增減耶。
為同世尊之所宣說。
為當異耶。
為如法說。
為不如法。
為似法說。
不似法說。
不為同佛法者，所譏呵耶。
佛告富那。
汝說真實。
非為毀謗。
不增不減。
如我所說，等無差别。
是如法說。
非非法說。
無有同佛法者，能譏呵汝。
何以故？從本已來。
一切皆為我慢所害。
衆生煩惱。
皆因我慢。
而得生長。
喜樂我慢。
不知我慢。
以不知故。
譬如循環不知端緒亦如亂織莫知其首。
亦如麻缊。
亦如軍衆。
被破壞時。
擾攘亂走。
衆生于何擾亂不定。
此世他世。
流馳不止。
生死流轉。
不能得出。
複告富那。
如是我慢。
一切衆生。
無盡盡滅無相。
至于盡滅。
悉皆散壞。
若知如是，于人世界。
天世界。
魔世界。
梵世界。
沙門婆羅門。
天人大衆之中。
長夜得義。
救拔得樂。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二○一）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時尊者阿難于是夜中。
詣多跋河。
脫其衣裳。
置于岸上。
入河澡浴。
着一浴衣。
即出于水。
待自身乾。
時有外道。
名具迦那提。
往至彼河。
尊者阿難聞彼行聲及?磬咳聲。
外道亦聞尊者之聲。
外道問言：汝為是誰。
阿難答言：我是沙門。
沙門甚多。
汝今為是何等沙門。
阿難答言：我是釋子。
外道言：我欲問難。
汝若閑暇聽我所問。
阿難答言：欲問便問。
聽已當知。
外道問言：我死此生彼以不。
阿難言：如來不說。
又問。
我死此不生彼。
亦生亦不生。
非生非非生彼不。
阿難又言：如斯等問。
佛悉不答。
外道言：我今問汝。
死此生彼。
乃至非生非非生。
悉不見答。
汝甯不知如此事乎。
阿難言：如是之事。
我悉知見。
非不知見。
外道言：汝所知見。
為何謂也。
阿難答言：我所知見。
見彼處所。
見衆生行。
乃至知見彼所從生。
知見結業。
舉動所作。
見煩惱結。
如墨聚集。
無聞凡愚。
與見結相應。
順于未來長處生死。
我所知見。
其事如是，豈可謂為不知見乎。
外道俱迦那即問之曰：汝名何等。
阿難答言：我名阿難。
外道複言：善哉善哉。
大師弟子。
我今乃至共相談論。
而不知汝乃是阿難。
我若知汝。
終不能得共相抗對。
時彼外道聞阿難所說，歡喜而去。
（二○二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時長者須達多。
好欲詣佛親近供養。
複作是念。
我若往彼。
日時故早。
如來猶未從禅定起。
我今應先至彼外道所住之處。
即往其所。
既至彼已，共相慰問。
在一面坐。
異學外道問須達言：汝可為我說。
彼沙門瞿昙為作何見。
須達答言：如來所說，我不能及其所知見。
在吾分外。
外道言：汝若不知佛之所見。
頗複能知比丘見不。
須達答言：如斯之事我亦不知。
外道複言：汝若如是竟何所見。
若少所見請聞其說。
須達複言：汝當先說汝之所見。
然後我當自說所見。
爾時外道語須達言：我所見者，衆生之類。
是常是實。
馀皆妄語。
複有外道語須達言：我之所見。
一切無常。
唯此為實。
馀皆妄語。
又複有言：亦常無常。
非常非無常。
唯此為是。
馀皆妄語。
世界有邊。
世界無邊。
亦有邊。
亦無邊。
非有邊。
非無邊。
身即是命。
命即是身。
身異