卷十

（一九○）如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。

    爾時犢子梵志往詣佛所。

    慰問如來在一面坐。

    白佛言：世尊，我有少疑。

    将欲請問。

    汝若多聞願垂聽察。

    佛告犢子。

    若有所疑。

    随汝所問。

    犢子問曰：身之與我為是一耶。

    佛言：如此之事。

    我所不答。

    又問。

    身我異耶。

    佛言：如此之事。

    我亦不答。

    犢子複言：今我問汝。

    我身一耶。

    汝不見答。

    身我異耶。

    汝複不答。

    如斯等問。

    尚不見答。

    雲何而能記諸弟子死此生彼。

    天人之中。

    汝若記彼死此生彼。

    甯可不是身留于此。

    我往于彼五道之中。

    若如斯者，身之與我則為别異。

    佛告梵志。

    我說有取記彼受生。

    若無取者，則無受生。

    複此犢子。

    譬如彼火有取則然。

    若無取者，火則不然。

    犢子言：瞿昙。

    我亦見火無取而然。

    佛告犢子。

    汝見何火無取而然。

    犢子複言：譬如見大火。

    甚為熾盛。

    猛風絕炎離火見然。

    佛告犢子。

    如此絕炎。

    亦複有取。

    犢子言：離火見然。

    以何為取。

    佛言：如斯絕炎。

    因風而然。

    以風取故。

    炎得暫停。

    以風力故。

    絕炎可見。

    犢子言：瞿昙。

    火尚可爾。

    人則不然。

    所以者何。

    身死于此。

    意生于彼。

    于其中間。

    誰為其取。

    佛言：當于爾時以愛為取愛取因緣。

    衆生受生。

    一切世間。

    皆樂于取。

    一切皆為取所愛樂。

    一切悉皆以取為因。

    衆生見取。

    則生歡喜。

    一切衆生皆入于取。

    如來阿羅呵以無取故。

    而得成于無上正覺。

    犢子言：我于今者，大有所作。

    欲還所止。

    佛言：梵志。

    宜知是時，爾時犢子聞佛所說，歡喜奉行。

     （一九一）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。

    爾時犢子梵志往詣尊者大目連所。

    既到彼已，問訊尊者在一面坐。

    爾時犢子梵志問目連曰：何因緣故。

    若沙門婆羅門。

    來問于佛。

    死此生彼。

    乃至非生非不生。

    默然不答。

    其馀沙門婆羅門。

    若見有人來問難者，随意為說。

    我昔曾問沙門瞿昙。

    死此生彼。

    默不見答。

    死此不生彼。

    死此亦生彼。

    亦不生彼。

    非生彼。

    非不生彼。

    悉不見答。

    如斯之義。

    其馀沙門婆羅門。

    皆悉答之。

    沙門瞿昙為何事故。

    默然不答。

    目連對曰：其馀沙門婆羅門。

    不知色從因生。

    不知色滅。

    不知色味。

    不知色過。

    不知色出要。

    以不能解如是義故着色。

    我生彼色。

    我不生彼着色。

    我亦生彼。

    亦不生彼着色。

    我非生彼。

    非不生彼。

    受想行識。

    亦複如是，如來如實知。

    色從因生。

    色從因滅。

    知色味。

    知色過。

    知色出要。

    如來如實知故。

    色生彼心無取着。

    乃知色非生非不生。

    亦不取着。

    受想行識。

    亦複如是，如斯之義。

    甚深無量。

    無有邊際。

    非算數所知。

    無有方處。

    亦無去來。

    寂滅無相。

    爾時犢子梵志聞尊者目連所說，歡喜奉行。

     （一九二）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。

    爾時犢子梵志往詣佛所。

    問訊佛已在一面坐。

    白佛言：世尊，以何因緣。

    諸馀沙門。

    及婆羅門。

    若有所問。

    皆稱順答說。

    我死此生彼。

    我死此不生彼。

    我死此亦生彼。

    亦不生彼。

    我非生彼。

    非非生彼。

    犢子複言：瞿昙。

    如斯之難何故不能稱順而答。

    佛告之曰：諸馀沙門婆羅門。

    不知色從因生。

    不知色滅。

    不知色過。

    不知色味。

    不知色出要。

    以不能知色從因生。

    乃至不知色出要故。

    而于色我死此生彼。

    死此不生彼。

    死此亦生彼。

    亦不生彼。

    非生彼。

    非非生彼。

    悉皆取着。

    受想行識。

    亦複如是，複告犢子。

    如來不爾。

    知色因。

    知色滅。

    知色味。

    知色過。

    知色出要。

    如實知之。

    如來如實。

    能知色因色滅色過色味色出要。

    能知色。

    我死此生彼。

    乃至非生非非生彼。

    悉皆不着。

    受想行識。

    亦複如是， 佛告犢子。

    是故此義甚深廣大。

    無量無邊。

    非算數所及。

    複告犢子。

    以是因緣。

    諸馀沙門婆羅門等。

    不達義趣。

    随問強答。

    若問如來我色生彼。

    不生彼。

    亦生彼。

    亦不生彼。

    非生彼。

    非非生彼。

    以無義理置而不答。

    我已生彼。

    乃至非生。

    非非生。

    悉皆不答。

    犢子言：希有瞿昙。

    汝及弟子。

    義與義句。

    及與句味。

    所說之事。

    等無差别。

    犢子複言：我于異時。

    至沙門目犍連所。

    我于爾時以此句味。

    問彼目連。