卷十

悉滅盡。

    唯有堅固真法身在。

    瞿昙。

    當知我今緣務。

    将欲還歸。

    佛言：宜知是時，犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。

     （一九七）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。

    爾時犢子梵志來詣佛所。

    問言：瞿昙。

    若有愚癡。

    起如是見。

    作斯論言：世間是常。

    唯此事實。

    馀則無實。

    乃至我不生彼。

    非非生彼。

    佛告犢子。

    不知色者作是見。

    作是論說言：世間色悉皆是常。

    自執此見。

    以為真實。

    謂諸馀者，以為虛妄。

    常無常。

    亦常亦無常。

    非常非非常。

    世間有邊無邊。

    非有邊非無邊。

    非非有邊。

    非非無邊。

    身一神一。

    身異神異。

    我死此生彼。

    死此不生彼。

    我死此亦生彼。

    亦不生彼。

    我死此非生彼。

    非非生彼。

    受想行識。

    亦複如是，犢子言：瞿昙若有智者，不取是見。

    不取是論。

    亦複不應起如此見。

    作如斯論言：世界是常。

    此見為是。

    馀見為非。

    佛告犢子。

    若能知色。

    解其性相。

    如斯等人。

    不起是見。

    不作是論言：世界常無常。

    亦常亦無常。

    非常非非常見。

    亦複如是，世界有邊無邊。

    亦有邊亦無邊。

    非有邊非非有邊。

    亦複如是，身一命一。

    身異命異。

    我死此生彼。

    死此不生彼。

    亦生彼亦不生彼。

    非生彼非非生彼。

    亦複如是，受想行識。

    亦如上說。

    若了知識。

    解其性相。

    如斯等人。

    不起是見。

    不作是論言：識是常。

    此見為是。

    馀見為非。

    識為無常。

    亦常亦無常。

    非常非非常見。

    亦複如是，識有邊無邊。

    亦有邊亦無邊。

    非有邊非非有邊。

    亦複如是，身一命一。

    身異命異我死此生彼。

    死此不生彼。

    亦生彼亦不生彼。

    非生彼非不生彼。

    亦複如是，不知者，如知者說。

    見者不見者如知者說。

    解不解。

    亦如上說。

    通徹不通徹。

    亦如上說。

    有相無相。

    亦如上說。

    其義深淺。

    亦如上說。

    寤寤不寤寤。

    亦如上說。

    犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。

     （一九八）如是我聞，一時佛在王舍城。

    爾時犢子梵志往詣佛所。

    問訊佛已在一面坐。

    白佛言：瞿昙。

    我有少疑。

    若蒙聽察。

    乃敢發問。

    佛默然不答，第二第三。

    亦如是問，第二第三。

    佛亦默然。

    犢子言：瞿昙。

    我于長夜。

    與汝親厚。

    我有少問。

    唯願答我。

    佛作是念。

    犢子梵志長夜已來。

    禀性質直無有谄僞。

    諸有所問。

    皆求解故不為惱亂。

    吾當聽之。

    若阿毗昙毗尼。

    随其所問。

    佛告犢子。

    恣汝所問。

    諸有所疑。

    無得疑難。

    犢子白佛言：瞿昙。

    一切世間有不善不。

    佛答言有。

    又問。

    頗有善不。

    佛答言有。

    犢子言：瞿昙。

    願為我說善不善法。

    令我解了。

    佛告犢子。

    吾能多種說善不善。

    今當為汝略說其要。

    佛複告犢子。

    欲為不善。

    離欲為善。

    瞋恚愚癡。

    是名不善。

    離瞋恚癡。

    是名為善。

    殺生不善。

    離殺為善。

    偷盜邪淫妄語惡口兩舌貪恚邪見。

    是名不善。

    離如是等正見為善。

    吾為汝說三種不善。

    三種善。

    十種不善。

    十種善。

    複告犢子。

    若我弟子。

    解此三種善不善。

    及十種善不善。

    如實能知。

    便能盡欲。

    瞋恚愚癡亦能永盡。

    貪欲諸惡都滅無馀。

    能盡貪欲愚癡故。

    諸欲漏都盡。

    以盡漏故。

    成就無漏。

    心得解脫。

    慧得解脫。

    于見法中。

    自身解了。

    證知得法。

    自知生盡。

    梵行已立。

    所作已辦。

    更不受有。

    犢子白佛。

    頗有一比丘。

    于佛教法。

    成就無漏。

    心得解脫。

    慧得解脫。

    于見法中。

    自身解了。

    證知得法。

    自知生盡。

    梵行已立。

    所作已辦。

    更不受有。

    為有是不。

    佛告犢子。

    得是法者，不但一二及以三四乃至五百。

    多有比丘。

    心得解脫。

    慧得解脫。

    于現法中。

    自身取證。

    犢子複問。

    佛教法中。

    頗有一比丘尼。

    心得解脫。

    慧得解脫不。

    佛告犢子。

    我教法中。

    比丘尼等。

    得斯法者，非一二三乃至五百。

    其數衆多。

    犢子又問。

    除彼比丘及比丘尼。

    頗有一優婆塞。

    度疑彼岸以不。

    佛告犢子。

    我佛法中。

    諸優婆塞度疑彼岸。

    非一二三乃至五百。

    其數衆多。

    斷五下分結。

    成阿那含。

    不還欲界。

    犢子又問。

    除比丘比丘尼修梵行者，除優婆塞。

    頗有一優婆夷。

    除于疑悔。

    度疑彼岸不。

    佛告犢子。

    我佛法中。

    得斯法者，非一二三乃至五百。

    其數衆多。

    斷五下分結。

    成阿那含。

    不還欲界