卷九
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一面坐。
問言：瞿昙。
汝今能知一切衆生所着所縛。
及知一切衆生得解脫者并淨解脫不。
爾時世尊即告天曰：我實盡知一切之所縛着。
及得解脫盡解脫淨解脫者，天複問言：瞿昙。
雲何能知一切衆生之所縛着得解脫盡解脫淨解脫耶。
佛複告言：我盡觀見。
有汝天當知今我之心。
得善解脫。
得解脫故。
能知衆生之所縛着。
得解脫盡解脫淨解脫。
亦悉知之。
天即贊言：善哉善哉。
瞿昙。
知縛着。
乃至能知得淨解脫。
天複以偈贊言： 往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久棄舍，能度世間愛。
爾時此天。
說此偈已，歡喜還宮。
（一八○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天光色倍常。
于其夜中。
來詣佛所。
威光顯照。
遍于祇洹。
晃然大明。
卻坐一面。
而問佛言：瞿昙。
汝為能度瀑駛流耶。
爾時世尊答言：實爾。
天言：瞿昙。
如此駛流。
深廣無際。
傍無攀緣。
中無安足。
而能得度。
甚為奇特。
佛言：實爾。
天複問曰瞿昙。
汝今雲何于此駛流。
無可攀挽。
無安足處。
而能得度。
佛答天曰：若我懈怠。
必為沈沒。
若為沈沒。
必為所漂。
若我精進。
必不沈沒。
若不沈沒。
不為所漂。
我于如是大洪流中。
無可攀挽。
無安足處。
而能得度此大駛流。
天即贊言：善哉善哉。
比丘于此駛流。
無所攀挽。
而能得度。
甚為希有。
天複以偈贊言：我昔已曾見，婆羅門涅槃。
久舍于嫌怖，能度世間愛。
爾時此天。
說此偈已，歡喜還宮。
牟鋑及天女，四轉輪、髻發。
睡厭、極難盡，伊尼延、駛流。
無縛着解脫，而能得濟度。
（一八一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
光色倍常。
來詣佛所。
身光顯照。
遍于祇洹。
赫然大明。
卻坐一面。
而說偈言：世間常驚懼，衆生恒憂惱。
未得财封利，及已得之者，于得不得中，能無喜懼心。
如斯之等事，唯願為我說。
爾時世尊以偈答曰： 若有智慧者，苦行攝諸根。
棄舍一切務，除如此等人。
更無出生死，若不舍諸務。
常處于生死，驚畏而怖迮。
憂愁等諸患，苦惱所纏逼。
若舍于一切，能除上諸患。
則離于生死，憂怖等諸惡。
天複以偈贊言： 往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久棄舍，能度世間愛。
爾時此天。
說此偈已，歡喜還宮。
（一八二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
光色倍常。
于其夜中。
來詣佛所。
威光普照。
遍于祇洹。
赫然大明。
卻坐一面。
而說偈言： 誰得色最勝，誰乘和合逝。
當于其處住，習學何事業。
是何等種類，而能供養天。
爾時世尊以偈答曰： 持戒有智慧，善能修己者，念禅不放逸，除去四熱惱。
正法意解脫，如此得上色。
美妙獲最勝，和合斯乘道。
應形彼處住，習學于善法。
若有如是人，名知供養天。
天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久棄舍，能度世間愛。
爾時此天。
說此偈已，歡喜還宮。
（一八三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
光色倍常。
于其夜中。
來詣佛所。
威光普照。
遍于祇洹。
赫然大明。
卻坐一面。
而說偈言： 羅咤國商估，财産極巨富。
各各相貪利，貪求無厭足。
為财産鬥诤，愛欲結流漂。
如斯之等類，誰能舍欲愛。
爾時世尊以偈答曰：棄舍于衆緣，妻子及六畜。
一切所玩愛，除去欲貪癡。
舍欲而出家，此能斷欲結。
永舍于一切，漂沒及诤訟。
爾時天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久棄舍，能度世間愛。
爾時此天。
說此偈已，歡喜還宮。
（一八四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，于往昔時。
俱薩羅國。
有五百乘車。
而以為伴。
行到曠野險難之處。
無有水草。
有五百賊。
尋逐其車。
規欲摽掠。
時有天神。
住曠野中。
知賊欲劫。
而作是念。
我今當往詣彼車所。
我當問之。
彼若能答。
當為救護。
設有不通。
我當放舍。
思惟是已，尋即來到行客車前。
身光遍照五百乘車。
盡皆大明。
即便以偈。
問商估言： 誰于寤者名為睡，誰于睡者名為寤。
誰能解達如斯義，宜知是時應答我。
時商估中。
有優婆塞。
于三寶所。
深得淨信。
歸佛法僧。
于佛法僧。
得了決定。
無有狐疑。
又于四谛。
亦無疑心。
已得見谛。
獲于初果。
晨朝早起。
正身端坐。
系念在前。
高聲誦經。
誦法句偈。
及波羅緣。
種種經偈。
彼優婆塞。
說偈答言： 我于寤者名為睡，我于睡者名為寤。
我知斯事悉明了，是故今者以偈答。
爾時天神以偈問言：汝今雲何作是言，我于寤者名為睡。
我于睡者名為寤，雲何如此而答我。
優婆塞以偈答言：斷除貪欲瞋恚癡，諸漏已盡阿羅漢。
彼稱為寤我名睡，不知苦習及滅道。
我于彼睡名為寤，天神汝今應當知。
天神複說偈問言：善哉于寤名為睡，汝能善解答我問。
久來不見法兄弟，今得相見大歡悅。
今爾衆伴為汝故，一切安隐得歸還。
佛說是已，諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
（一八五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，乃往古昔。
輸波羅城。
有優婆塞。
所居住處。
諸優婆塞。
鹹共集會。
于其堂上。
诃欲之過。
欲現外形。
如露白骨。
又如肉段。
衆鳥競逐。
欲如糞毒。
亦螫亦污。
又如火坑。
亦如疥人。
向火癢痛。
愈增其疾。
又如向風執炬逆走。
若不放舍。
必為所燒。
亦如夢幻。
又如假借。
亦如樹果。
又如鉾戟。
欲為不淨。
穢惡充滿。
如食不消。
?歲臭可惡。
雖複共集種種言說诃欲之過。
然其還家。
各自放逸。
時優婆塞。
所集堂神。
而作是念。
諸優婆塞。
集會此堂。
說欲過患。
及其還家。
嗜欲滋甚。
不名清淨。
不依法行。
我今為彼。
作諸觸惱。
令
問言：瞿昙。
汝今能知一切衆生所着所縛。
及知一切衆生得解脫者并淨解脫不。
爾時世尊即告天曰：我實盡知一切之所縛着。
及得解脫盡解脫淨解脫者，天複問言：瞿昙。
雲何能知一切衆生之所縛着得解脫盡解脫淨解脫耶。
佛複告言：我盡觀見。
有汝天當知今我之心。
得善解脫。
得解脫故。
能知衆生之所縛着。
得解脫盡解脫淨解脫。
亦悉知之。
天即贊言：善哉善哉。
瞿昙。
知縛着。
乃至能知得淨解脫。
天複以偈贊言： 往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久棄舍，能度世間愛。
爾時此天。
說此偈已，歡喜還宮。
（一八○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天光色倍常。
于其夜中。
來詣佛所。
威光顯照。
遍于祇洹。
晃然大明。
卻坐一面。
而問佛言：瞿昙。
汝為能度瀑駛流耶。
爾時世尊答言：實爾。
天言：瞿昙。
如此駛流。
深廣無際。
傍無攀緣。
中無安足。
而能得度。
甚為奇特。
佛言：實爾。
天複問曰瞿昙。
汝今雲何于此駛流。
無可攀挽。
無安足處。
而能得度。
佛答天曰：若我懈怠。
必為沈沒。
若為沈沒。
必為所漂。
若我精進。
必不沈沒。
若不沈沒。
不為所漂。
我于如是大洪流中。
無可攀挽。
無安足處。
而能得度此大駛流。
天即贊言：善哉善哉。
比丘于此駛流。
無所攀挽。
而能得度。
甚為希有。
天複以偈贊言：我昔已曾見，婆羅門涅槃。
久舍于嫌怖，能度世間愛。
爾時此天。
說此偈已，歡喜還宮。
牟鋑及天女，四轉輪、髻發。
睡厭、極難盡，伊尼延、駛流。
無縛着解脫，而能得濟度。
（一八一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
光色倍常。
來詣佛所。
身光顯照。
遍于祇洹。
赫然大明。
卻坐一面。
而說偈言：世間常驚懼，衆生恒憂惱。
未得财封利，及已得之者，于得不得中，能無喜懼心。
如斯之等事，唯願為我說。
爾時世尊以偈答曰： 若有智慧者，苦行攝諸根。
棄舍一切務，除如此等人。
更無出生死，若不舍諸務。
常處于生死，驚畏而怖迮。
憂愁等諸患，苦惱所纏逼。
若舍于一切，能除上諸患。
則離于生死，憂怖等諸惡。
天複以偈贊言： 往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久棄舍，能度世間愛。
爾時此天。
說此偈已，歡喜還宮。
（一八二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
光色倍常。
于其夜中。
來詣佛所。
威光普照。
遍于祇洹。
赫然大明。
卻坐一面。
而說偈言： 誰得色最勝，誰乘和合逝。
當于其處住，習學何事業。
是何等種類，而能供養天。
爾時世尊以偈答曰： 持戒有智慧，善能修己者，念禅不放逸，除去四熱惱。
正法意解脫，如此得上色。
美妙獲最勝，和合斯乘道。
應形彼處住，習學于善法。
若有如是人，名知供養天。
天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久棄舍，能度世間愛。
爾時此天。
說此偈已，歡喜還宮。
（一八三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一天。
光色倍常。
于其夜中。
來詣佛所。
威光普照。
遍于祇洹。
赫然大明。
卻坐一面。
而說偈言： 羅咤國商估，财産極巨富。
各各相貪利，貪求無厭足。
為财産鬥诤，愛欲結流漂。
如斯之等類，誰能舍欲愛。
爾時世尊以偈答曰：棄舍于衆緣，妻子及六畜。
一切所玩愛，除去欲貪癡。
舍欲而出家，此能斷欲結。
永舍于一切，漂沒及诤訟。
爾時天複以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。
嫌怖久棄舍，能度世間愛。
爾時此天。
說此偈已，歡喜還宮。
（一八四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，于往昔時。
俱薩羅國。
有五百乘車。
而以為伴。
行到曠野險難之處。
無有水草。
有五百賊。
尋逐其車。
規欲摽掠。
時有天神。
住曠野中。
知賊欲劫。
而作是念。
我今當往詣彼車所。
我當問之。
彼若能答。
當為救護。
設有不通。
我當放舍。
思惟是已，尋即來到行客車前。
身光遍照五百乘車。
盡皆大明。
即便以偈。
問商估言： 誰于寤者名為睡，誰于睡者名為寤。
誰能解達如斯義，宜知是時應答我。
時商估中。
有優婆塞。
于三寶所。
深得淨信。
歸佛法僧。
于佛法僧。
得了決定。
無有狐疑。
又于四谛。
亦無疑心。
已得見谛。
獲于初果。
晨朝早起。
正身端坐。
系念在前。
高聲誦經。
誦法句偈。
及波羅緣。
種種經偈。
彼優婆塞。
說偈答言： 我于寤者名為睡，我于睡者名為寤。
我知斯事悉明了，是故今者以偈答。
爾時天神以偈問言：汝今雲何作是言，我于寤者名為睡。
我于睡者名為寤，雲何如此而答我。
優婆塞以偈答言：斷除貪欲瞋恚癡，諸漏已盡阿羅漢。
彼稱為寤我名睡，不知苦習及滅道。
我于彼睡名為寤，天神汝今應當知。
天神複說偈問言：善哉于寤名為睡，汝能善解答我問。
久來不見法兄弟，今得相見大歡悅。
今爾衆伴為汝故，一切安隐得歸還。
佛說是已，諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
（一八五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時佛告諸比丘，乃往古昔。
輸波羅城。
有優婆塞。
所居住處。
諸優婆塞。
鹹共集會。
于其堂上。
诃欲之過。
欲現外形。
如露白骨。
又如肉段。
衆鳥競逐。
欲如糞毒。
亦螫亦污。
又如火坑。
亦如疥人。
向火癢痛。
愈增其疾。
又如向風執炬逆走。
若不放舍。
必為所燒。
亦如夢幻。
又如假借。
亦如樹果。
又如鉾戟。
欲為不淨。
穢惡充滿。
如食不消。
?歲臭可惡。
雖複共集種種言說诃欲之過。
然其還家。
各自放逸。
時優婆塞。
所集堂神。
而作是念。
諸優婆塞。
集會此堂。
說欲過患。
及其還家。
嗜欲滋甚。
不名清淨。
不依法行。
我今為彼。
作諸觸惱。
令
