卷五
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。
生尊重心。
我今亦當随三世佛之所。
應作親近依止供養恭敬尊重于法。
時梵主天。
彼作是念。
我當從此處沒。
往到佛所。
時梵主天。
譬如壯士屈申臂頃。
來至佛所。
白佛言：世尊，實如所念。
誠如所念。
即說偈言： 過去現在諸如來，未來世中一切佛。
是諸正覺能除惱，一切皆依法為師。
親近于法依止住，斯是三世諸佛法。
是故欲尊于己者，應先尊重敬彼法。
宜當憶念佛所教，尊重供養無上法。
爾時梵王。
贊歎世尊，深生随喜作禮而去。
（一○二）如是我聞，一時佛在優樓頻螺聚落泥連河側菩提樹下。
成佛未久。
佛于樹下。
獨坐思惟。
而作是念。
唯有一道。
能淨衆生。
使離苦惱。
亦能除滅不善惡業。
獲正法利。
所言法者，即四念處。
雲何名為四念處耶。
觀身念處。
觀受念處。
觀心念處。
觀法念處。
若人不修四念處者，為遠離賢聖之法遠離聖道。
若離聖道。
即遠離甘露。
若遠離甘露。
則不免生老病死憂悲苦惱。
如是等人。
我說終不能得離于一切諸苦。
若修四念處。
即親近賢聖法者，若親近賢聖法。
即親近賢聖道。
若親近賢聖道。
即親近甘露法。
若親近甘露法。
即能得免生老病死憂悲苦惱。
若免生老病死憂悲苦惱。
如是等人。
即說離苦。
時梵主天。
遙知如來心之所念。
作是念言：我于今者，當至佛所。
随喜勸善。
思惟是已，譬如壯士屈申臂頃。
來至佛所。
頂禮佛足。
在一面立。
白佛言：誠如世尊心之所念。
唯有一道。
能淨衆生。
乃至得免憂悲苦惱。
時梵主天。
即說偈言： 唯此道出要，斯處可精勤。
欲求遠離苦，唯有此一道。
若涉斯道者，如鶴飛空逝。
釋迦牟尼尊，逮得于佛道。
一切正導師，當以此覺道。
顯示于衆生，常應數數說。
鹹令一切知，生有之邊際。
唯願說一道，愍濟諸衆生。
過去一切佛，從斯道得度。
未來及今佛，亦從此道度。
雲何名為度，能度瀑駚流。
究竟于無邊，調伏得極淨。
世間悉生死，解知一切界。
為于具眼者，宣明如此道。
譬如彼恒河，流赴于大海。
聖道亦如是，佛為開顯現。
斯道如彼河，趣于甘露海。
昔來未曾聞，轉妙法輪音。
唯願天人尊，度老病死者，一切所歸命，為轉妙法輪。
時梵主天。
頂禮佛足。
即沒而去。
（一○三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時梵主天。
于其中夜。
光明倍常。
來詣佛所。
禮佛足已，在一面坐。
梵主威光。
照于時會。
赫然大明。
即于坐上。
而說偈言： 刹利二足尊，種姓真正者，明行已具足，人天中最勝。
佛告梵主言：誠如是言：誠如是言：刹利二足尊。
種姓真正者，明行已具足。
天人中最勝。
時梵主天。
聞佛所說，踴躍歡喜。
頂禮佛足。
于彼坐沒。
還于天宮。
（一○四）如是我聞，一時佛遊拘薩羅國。
時彼國中有一阿蘭若住處。
爾時世尊，與諸大衆比丘僧俱在彼止宿。
于時世尊，贊斯住處。
說阿蘭若住處法。
時梵主天。
知如來遊于拘薩羅。
與比丘衆。
止宿阿蘭若住處。
贊歎阿蘭若住處。
說阿蘭若住處法。
梵主天王。
作是念言：我今當詣佛所。
贊歎随喜。
時梵主天。
即于彼沒。
譬如壯士屈申臂頃。
來詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
即說偈言： 處靜有敷具，應斷于結縛。
若不能愛樂，還應住僧中。
恒應正憶念，調根行乞食。
具足禁戒者，應至空靜處。
放舍于怖懼，堅住于無畏。
斷除憍慢者，堅心處中住。
如是我所聞，不應懷疑惑。
一千阿羅漢，于此斷生死。
學者二五百，千一百須陀。
随流修正道，長不趣邪徑。
不能具宣說，諸道得果者，所以不能說，畏懼不信敬。
時梵主天。
說是偈已，頂禮佛足。
還于天宮。
（一○五）如是我聞，一時佛在釋翅迦毗羅衛林。
與五百大比丘衆俱。
皆是阿羅漢。
諸漏已盡。
所作已辦。
舍于重擔。
逮得己利。
盡于後有。
無複結使。
正智解脫。
複有十世界大威德諸天。
來至佛所。
問訊佛僧。
于時世尊，說于随順涅盤之法。
有四梵身天。
各作是念。
今佛在釋翅迦羅衛林。
與五百比丘僧俱。
皆是大阿羅漢。
諸漏已盡。
所作已辦。
舍于重擔。
逮得己利。
盡于後有。
無複結使。
正智解脫。
複有十世界大威德天。
來至佛所。
問訊佛僧。
世尊為其說于随順涅盤之法。
我于今者，當往于彼佛世尊所。
時梵身天。
作是念已，即于彼沒。
譬如壯士屈申臂頃。
來至佛所。
頂禮佛足。
在一面立。
時第一梵身天。
而說偈言： 今于此林中，集會于大衆。
是故我等來，正欲觀衆僧。
不以不善心，壞僧破和合。
第二梵身天複說偈言： 比丘誠實心，宜應務精勤。
猶如善禦者，制馬令調順。
比丘亦如是，應制禦諸根。
第三梵身天複說偈言： 譬如野馬被羁系，拔柱蹋塹安隐出。
諸比丘等亦如是，拔三毒柱斷欲塹。
世尊導師之所調，能出是等大龍象。
第四梵身天複說偈言： 諸有歸依于佛者，人中舍形得天身。
時四梵身天。
各說偈已，在于僧中。
敬心戰栗。
作禮而去。
（一○六）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
時梵主天。
于其中夜。
威光甚明。
來至佛所。
爾時世尊，入火光三昧。
時梵主天。
作是心念。
今者如來。
入于三昧。
我來至此。
甚為非時。
當爾之時，提婆達多親友。
瞿迦梨比丘。
謗舍利弗及大目連。
此梵主天。
即詣其所。
扣瞿迦梨門喚言：瞿迦梨瞿迦梨。
汝于舍利弗目連。
當生淨信。
彼二尊者，心淨柔軟。
梵行具足。
汝作是謗。
後于長夜。
受諸衰苦。
瞿迦梨即問之言：汝為是誰。
答曰：我是梵主天。
瞿迦梨言：佛記汝得阿那含耶。
梵主答言：實爾。
瞿迦梨言：阿那含名為不還。
汝雲何還梵主天。
複作是念。
如此等人。
不應與語。
而說偈言： 欲測無量法，智者所不應。
若測無量法，必為所燒害。
時梵主天。
說是偈已，即往佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
以瞿迦梨所說因緣。
具白世尊，佛告梵言實爾實爾。
欲測無量法。
能燒凡夫。
爾時世尊，即說偈言： 夫人生世，斧在口中，由其惡口。
自斬其身，應贊者毀，應毀者贊。
如斯惡人，終不見樂，迦梨僞謗。
于佛賢聖，迦梨為重，百千地獄。
時阿浮陀，毀謗賢聖，口意惡故。
入此地獄。
時梵主天聞是偈已，禮佛而退。
?此卷末五經及第六卷初五經。
皆國宋本所無而丹本獨有者，第九是梵問經，第十是度須跋經。
今撿梵問經者，與彼大本雜阿含經第四十四卷之初同本異譯。
度須跋經與大本第三十五卷十六幅已下同本異譯。
則國宋二本無此經者脫之耳。
今依丹藏加之分入二卷焉。
?
生尊重心。
我今亦當随三世佛之所。
應作親近依止供養恭敬尊重于法。
時梵主天。
彼作是念。
我當從此處沒。
往到佛所。
時梵主天。
譬如壯士屈申臂頃。
來至佛所。
白佛言：世尊，實如所念。
誠如所念。
即說偈言： 過去現在諸如來，未來世中一切佛。
是諸正覺能除惱，一切皆依法為師。
親近于法依止住，斯是三世諸佛法。
是故欲尊于己者，應先尊重敬彼法。
宜當憶念佛所教，尊重供養無上法。
爾時梵王。
贊歎世尊，深生随喜作禮而去。
（一○二）如是我聞，一時佛在優樓頻螺聚落泥連河側菩提樹下。
成佛未久。
佛于樹下。
獨坐思惟。
而作是念。
唯有一道。
能淨衆生。
使離苦惱。
亦能除滅不善惡業。
獲正法利。
所言法者，即四念處。
雲何名為四念處耶。
觀身念處。
觀受念處。
觀心念處。
觀法念處。
若人不修四念處者，為遠離賢聖之法遠離聖道。
若離聖道。
即遠離甘露。
若遠離甘露。
則不免生老病死憂悲苦惱。
如是等人。
我說終不能得離于一切諸苦。
若修四念處。
即親近賢聖法者，若親近賢聖法。
即親近賢聖道。
若親近賢聖道。
即親近甘露法。
若親近甘露法。
即能得免生老病死憂悲苦惱。
若免生老病死憂悲苦惱。
如是等人。
即說離苦。
時梵主天。
遙知如來心之所念。
作是念言：我于今者，當至佛所。
随喜勸善。
思惟是已，譬如壯士屈申臂頃。
來至佛所。
頂禮佛足。
在一面立。
白佛言：誠如世尊心之所念。
唯有一道。
能淨衆生。
乃至得免憂悲苦惱。
時梵主天。
即說偈言： 唯此道出要，斯處可精勤。
欲求遠離苦，唯有此一道。
若涉斯道者，如鶴飛空逝。
釋迦牟尼尊，逮得于佛道。
一切正導師，當以此覺道。
顯示于衆生，常應數數說。
鹹令一切知，生有之邊際。
唯願說一道，愍濟諸衆生。
過去一切佛，從斯道得度。
未來及今佛，亦從此道度。
雲何名為度，能度瀑駚流。
究竟于無邊，調伏得極淨。
世間悉生死，解知一切界。
為于具眼者，宣明如此道。
譬如彼恒河，流赴于大海。
聖道亦如是，佛為開顯現。
斯道如彼河，趣于甘露海。
昔來未曾聞，轉妙法輪音。
唯願天人尊，度老病死者，一切所歸命，為轉妙法輪。
時梵主天。
頂禮佛足。
即沒而去。
（一○三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時梵主天。
于其中夜。
光明倍常。
來詣佛所。
禮佛足已，在一面坐。
梵主威光。
照于時會。
赫然大明。
即于坐上。
而說偈言： 刹利二足尊，種姓真正者，明行已具足，人天中最勝。
佛告梵主言：誠如是言：誠如是言：刹利二足尊。
種姓真正者，明行已具足。
天人中最勝。
時梵主天。
聞佛所說，踴躍歡喜。
頂禮佛足。
于彼坐沒。
還于天宮。
（一○四）如是我聞，一時佛遊拘薩羅國。
時彼國中有一阿蘭若住處。
爾時世尊，與諸大衆比丘僧俱在彼止宿。
于時世尊，贊斯住處。
說阿蘭若住處法。
時梵主天。
知如來遊于拘薩羅。
與比丘衆。
止宿阿蘭若住處。
贊歎阿蘭若住處。
說阿蘭若住處法。
梵主天王。
作是念言：我今當詣佛所。
贊歎随喜。
時梵主天。
即于彼沒。
譬如壯士屈申臂頃。
來詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
即說偈言： 處靜有敷具，應斷于結縛。
若不能愛樂，還應住僧中。
恒應正憶念，調根行乞食。
具足禁戒者，應至空靜處。
放舍于怖懼，堅住于無畏。
斷除憍慢者，堅心處中住。
如是我所聞，不應懷疑惑。
一千阿羅漢，于此斷生死。
學者二五百，千一百須陀。
随流修正道，長不趣邪徑。
不能具宣說，諸道得果者，所以不能說，畏懼不信敬。
時梵主天。
說是偈已，頂禮佛足。
還于天宮。
（一○五）如是我聞，一時佛在釋翅迦毗羅衛林。
與五百大比丘衆俱。
皆是阿羅漢。
諸漏已盡。
所作已辦。
舍于重擔。
逮得己利。
盡于後有。
無複結使。
正智解脫。
複有十世界大威德諸天。
來至佛所。
問訊佛僧。
于時世尊，說于随順涅盤之法。
有四梵身天。
各作是念。
今佛在釋翅迦羅衛林。
與五百比丘僧俱。
皆是大阿羅漢。
諸漏已盡。
所作已辦。
舍于重擔。
逮得己利。
盡于後有。
無複結使。
正智解脫。
複有十世界大威德天。
來至佛所。
問訊佛僧。
世尊為其說于随順涅盤之法。
我于今者，當往于彼佛世尊所。
時梵身天。
作是念已，即于彼沒。
譬如壯士屈申臂頃。
來至佛所。
頂禮佛足。
在一面立。
時第一梵身天。
而說偈言： 今于此林中，集會于大衆。
是故我等來，正欲觀衆僧。
不以不善心，壞僧破和合。
第二梵身天複說偈言： 比丘誠實心，宜應務精勤。
猶如善禦者，制馬令調順。
比丘亦如是，應制禦諸根。
第三梵身天複說偈言： 譬如野馬被羁系，拔柱蹋塹安隐出。
諸比丘等亦如是，拔三毒柱斷欲塹。
世尊導師之所調，能出是等大龍象。
第四梵身天複說偈言： 諸有歸依于佛者，人中舍形得天身。
時四梵身天。
各說偈已，在于僧中。
敬心戰栗。
作禮而去。
（一○六）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
時梵主天。
于其中夜。
威光甚明。
來至佛所。
爾時世尊，入火光三昧。
時梵主天。
作是心念。
今者如來。
入于三昧。
我來至此。
甚為非時。
當爾之時，提婆達多親友。
瞿迦梨比丘。
謗舍利弗及大目連。
此梵主天。
即詣其所。
扣瞿迦梨門喚言：瞿迦梨瞿迦梨。
汝于舍利弗目連。
當生淨信。
彼二尊者，心淨柔軟。
梵行具足。
汝作是謗。
後于長夜。
受諸衰苦。
瞿迦梨即問之言：汝為是誰。
答曰：我是梵主天。
瞿迦梨言：佛記汝得阿那含耶。
梵主答言：實爾。
瞿迦梨言：阿那含名為不還。
汝雲何還梵主天。
複作是念。
如此等人。
不應與語。
而說偈言： 欲測無量法，智者所不應。
若測無量法，必為所燒害。
時梵主天。
說是偈已，即往佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
以瞿迦梨所說因緣。
具白世尊，佛告梵言實爾實爾。
欲測無量法。
能燒凡夫。
爾時世尊，即說偈言： 夫人生世，斧在口中，由其惡口。
自斬其身，應贊者毀，應毀者贊。
如斯惡人，終不見樂，迦梨僞謗。
于佛賢聖，迦梨為重，百千地獄。
時阿浮陀，毀謗賢聖，口意惡故。
入此地獄。
時梵主天聞是偈已，禮佛而退。
?此卷末五經及第六卷初五經。
皆國宋本所無而丹本獨有者，第九是梵問經，第十是度須跋經。
今撿梵問經者，與彼大本雜阿含經第四十四卷之初同本異譯。
度須跋經與大本第三十五卷十六幅已下同本異譯。
則國宋二本無此經者脫之耳。
今依丹藏加之分入二卷焉。
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