卷四
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。
大富信無瞋，慚愧得具足。
能舍大悭心，沙門婆羅門。
持戒及多聞，起敬而問訊。
常行于正善，自施贊施者，受者所歎譽，舍此身命已，以是果報故，生三十三天。
此名從于明，而入于明處。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
波斯匿王于日中時。
乘駕辇輿。
往詣佛所。
身體塵坌。
爾時世尊而問王言：大王。
何故以日中來至于此身體塵坌。
王白佛言：世尊，國事廣大。
衆務猥多。
斷理庶訖。
來詣佛所。
以是之故。
身體坌塵。
佛言：大王。
我今問汝。
随汝意答。
大王。
譬如有人從東方來。
禀性正直。
未曾虛欺。
為衆所信。
設語王言：今者東方有大石山。
上連于天。
下連于地。
從東方來。
其所曆處所。
有林卉有生之類。
悉皆摧碎。
南西北方。
亦複如是，皆為衆人。
深生信心。
亦相謂言：今者四方有大石山。
一時俱至。
又無孔穴可逃避處。
天龍人鬼。
有生之類。
鹹皆碎滅。
甚可怖畏。
佛告王曰：當于爾時，設何方計而得免難。
王言：世尊，當爾之時，更無方計。
唯信佛法。
修行真行。
更無馀方。
佛言：大王。
如王所說，乃至除信佛法更無馀計。
大王。
何故作如是語。
波斯匿王白佛言：世尊，設如灌頂受王位者，象兵馬兵車兵步兵。
各嚴戰具。
如此大山無可共鬥。
刀箭弓槊。
無可用處。
若以咒術。
錢财貢獻。
如此之事。
無如之何。
亦複無有求名捔力诤勝之處。
是故世尊，我言應修善法遠離虛妄。
除信佛法更無馀計。
佛言：如是大王。
如是大王。
老山能壞壯年盛色。
病山能壞一切強健。
死山能壞一切壽命。
衰耗之山能壞一切榮華富貴。
妻子喪沒。
眷屬分離。
錢财亡失。
大王。
有如是四方碎壞世間随逐于人。
實如汝言：唯有修行真法。
除于佛法更無馀計。
爾時世尊即說頌曰： 譬如四方有大山，廣大深厚無涯際。
從四面來一時至，慞惶奔走無避處。
象車馬兵不能拒，咒術财寶不能卻。
如是大王無常山，老病死山衰滅山。
殘滅一切有生類，刹利首陀婆羅門。
乃至下賤真陀羅，在家出家修梵行。
及以全戒至毀禁，悉皆殘滅無遺馀。
是以智人應修善，尊崇三寶行衆福。
身口及意常清淨，現得名譽後生天。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王往詣佛所。
稽首佛足。
在一面坐。
時祇洹中有長發梵志七人。
複有裸形尼乾七人。
複有一衣外道七人。
身皆長大。
波斯匿王見諸外道。
在祇洹中。
經行彷徉。
時波斯匿王從坐而起。
合掌敬心。
向諸外道。
自說我是波斯匿王。
如是三說。
佛告波斯匿王。
何故見此長發裸形一衣之人。
如此恭敬。
王言：世尊，我國有此三人。
阿羅漢中。
名為最勝。
佛告王言：汝不善知他心所趣。
雲何知是羅漢非羅漢也。
如共久處。
用意觀察。
爾乃可知。
持戒破戒。
雖複久處。
聰智能知。
愚者不知。
若其父母。
親裡眷屬。
有死亡者，可分别知。
若無此事。
難可了知。
若遭厄難。
為人強逼。
令行殺害。
或為女人私處逼迫。
而不犯戒。
可知堅實随逐觀察。
乃能可知。
淨行不淨。
欲試其智。
聽其所說，唯有智者，善能分别。
唯有智人。
久處共住。
爾乃可知。
王即贊佛言：善哉世尊，如佛所說，久處共住。
爾乃可知。
持戒破戒。
臨難别人。
觀察其行。
知淨不淨。
講說議論。
乃别其智凡。
此上說有智能知。
愚者不知。
久處乃知。
非可卒知。
何以故？我所使人。
亦使着如是形服使。
遠至他國。
察彼國中。
或經八月。
或至十月。
作種種事已，還來歸國。
五欲自恣。
一切所作。
如前無異。
是以知佛所說實是善說。
王又白言：世尊，我亦先知有如是事。
但卒不觀察。
便起恭敬。
爾時世尊即說偈言： 不以見色貌，而可觀察知。
若卒見人時，不可即便信。
相貌似羅漢，實不攝諸根。
形貌種種行，都不可分别。
如似塗耳铛，亦複如塗錢。
愚者謂是金，其内實是銅。
如是諸人等，癡闇無所知。
外相似賢善，内心實毒惡。
行時多将從，表于賢勝者，佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有五國王共集一處。
各相謂言：五欲之中。
何者最妙。
一王說曰：色為第一。
次王說言：聲為第一。
次王說言：味為第一，第四王言：香為第一，第五王言：細滑第一。
諸王心意。
人各不同。
各見第一。
乃相謂言：我等心意。
所美不同。
各競其理。
可詣佛所禀受分别。
波斯匿王而為上首。
共詣佛所。
五王爾時禮佛足已，在一面立。
白佛言：世尊，我等五王私共議論。
五欲之中。
何者第一。
一王說言：色為第一。
如此五王。
所說不同。
各稱第一。
所說不同故。
來詣佛所。
谘問斯義。
何者第一。
佛說。
若于色中。
取其像貌。
心意封着。
稱适其意。
當于爾時，設有妙色勝于此者，但以所着為勝。
不顧色妙。
聲香味觸。
亦複如是，乃至于觸受。
其相貌心意計着。
以為最勝。
爾時有一婆羅門。
名曰卑嶷。
即從坐起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌向佛。
白言：世尊，欲有所說，唯願聽許。
佛告卑嶷。
宜知是時，卑嶷即說偈言： 央伽大王畜寶铠，摩竭提主得大利。
佛出其國最上寶，名稱普聞如山王。
譬如蓮華新敷榮，光映泉池香遍至。
佛亦如日處虛空，光明周普照世界。
谛視如來智慧力，猶如猛火炎熾盛。
開諸眼目作大明，諸有疑惑來禀化。
一切悉得決所疑。
五王皆贊美偈訖。
各以上衣以用賞之。
爾時五王聞佛所說，皆大歡喜。
從坐而去。
王去已後。
卑嶷合掌向佛。
即以五衣奉上于佛。
唯願納受。
佛即納受。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王身體肥大。
喘息極粗。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
佛告王言：王今身體。
極為重大。
至于動轉。
出入息時。
極為大難。
王白佛言：如是如是，如世尊教。
今
大富信無瞋，慚愧得具足。
能舍大悭心，沙門婆羅門。
持戒及多聞，起敬而問訊。
常行于正善，自施贊施者，受者所歎譽，舍此身命已，以是果報故，生三十三天。
此名從于明，而入于明處。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
波斯匿王于日中時。
乘駕辇輿。
往詣佛所。
身體塵坌。
爾時世尊而問王言：大王。
何故以日中來至于此身體塵坌。
王白佛言：世尊，國事廣大。
衆務猥多。
斷理庶訖。
來詣佛所。
以是之故。
身體坌塵。
佛言：大王。
我今問汝。
随汝意答。
大王。
譬如有人從東方來。
禀性正直。
未曾虛欺。
為衆所信。
設語王言：今者東方有大石山。
上連于天。
下連于地。
從東方來。
其所曆處所。
有林卉有生之類。
悉皆摧碎。
南西北方。
亦複如是，皆為衆人。
深生信心。
亦相謂言：今者四方有大石山。
一時俱至。
又無孔穴可逃避處。
天龍人鬼。
有生之類。
鹹皆碎滅。
甚可怖畏。
佛告王曰：當于爾時，設何方計而得免難。
王言：世尊，當爾之時，更無方計。
唯信佛法。
修行真行。
更無馀方。
佛言：大王。
如王所說，乃至除信佛法更無馀計。
大王。
何故作如是語。
波斯匿王白佛言：世尊，設如灌頂受王位者，象兵馬兵車兵步兵。
各嚴戰具。
如此大山無可共鬥。
刀箭弓槊。
無可用處。
若以咒術。
錢财貢獻。
如此之事。
無如之何。
亦複無有求名捔力诤勝之處。
是故世尊，我言應修善法遠離虛妄。
除信佛法更無馀計。
佛言：如是大王。
如是大王。
老山能壞壯年盛色。
病山能壞一切強健。
死山能壞一切壽命。
衰耗之山能壞一切榮華富貴。
妻子喪沒。
眷屬分離。
錢财亡失。
大王。
有如是四方碎壞世間随逐于人。
實如汝言：唯有修行真法。
除于佛法更無馀計。
爾時世尊即說頌曰： 譬如四方有大山，廣大深厚無涯際。
從四面來一時至，慞惶奔走無避處。
象車馬兵不能拒，咒術财寶不能卻。
如是大王無常山，老病死山衰滅山。
殘滅一切有生類，刹利首陀婆羅門。
乃至下賤真陀羅，在家出家修梵行。
及以全戒至毀禁，悉皆殘滅無遺馀。
是以智人應修善，尊崇三寶行衆福。
身口及意常清淨，現得名譽後生天。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王往詣佛所。
稽首佛足。
在一面坐。
時祇洹中有長發梵志七人。
複有裸形尼乾七人。
複有一衣外道七人。
身皆長大。
波斯匿王見諸外道。
在祇洹中。
經行彷徉。
時波斯匿王從坐而起。
合掌敬心。
向諸外道。
自說我是波斯匿王。
如是三說。
佛告波斯匿王。
何故見此長發裸形一衣之人。
如此恭敬。
王言：世尊，我國有此三人。
阿羅漢中。
名為最勝。
佛告王言：汝不善知他心所趣。
雲何知是羅漢非羅漢也。
如共久處。
用意觀察。
爾乃可知。
持戒破戒。
雖複久處。
聰智能知。
愚者不知。
若其父母。
親裡眷屬。
有死亡者，可分别知。
若無此事。
難可了知。
若遭厄難。
為人強逼。
令行殺害。
或為女人私處逼迫。
而不犯戒。
可知堅實随逐觀察。
乃能可知。
淨行不淨。
欲試其智。
聽其所說，唯有智者，善能分别。
唯有智人。
久處共住。
爾乃可知。
王即贊佛言：善哉世尊，如佛所說，久處共住。
爾乃可知。
持戒破戒。
臨難别人。
觀察其行。
知淨不淨。
講說議論。
乃别其智凡。
此上說有智能知。
愚者不知。
久處乃知。
非可卒知。
何以故？我所使人。
亦使着如是形服使。
遠至他國。
察彼國中。
或經八月。
或至十月。
作種種事已，還來歸國。
五欲自恣。
一切所作。
如前無異。
是以知佛所說實是善說。
王又白言：世尊，我亦先知有如是事。
但卒不觀察。
便起恭敬。
爾時世尊即說偈言： 不以見色貌，而可觀察知。
若卒見人時，不可即便信。
相貌似羅漢，實不攝諸根。
形貌種種行，都不可分别。
如似塗耳铛，亦複如塗錢。
愚者謂是金，其内實是銅。
如是諸人等，癡闇無所知。
外相似賢善，内心實毒惡。
行時多将從，表于賢勝者，佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有五國王共集一處。
各相謂言：五欲之中。
何者最妙。
一王說曰：色為第一。
次王說言：聲為第一。
次王說言：味為第一，第四王言：香為第一，第五王言：細滑第一。
諸王心意。
人各不同。
各見第一。
乃相謂言：我等心意。
所美不同。
各競其理。
可詣佛所禀受分别。
波斯匿王而為上首。
共詣佛所。
五王爾時禮佛足已，在一面立。
白佛言：世尊，我等五王私共議論。
五欲之中。
何者第一。
一王說言：色為第一。
如此五王。
所說不同。
各稱第一。
所說不同故。
來詣佛所。
谘問斯義。
何者第一。
佛說。
若于色中。
取其像貌。
心意封着。
稱适其意。
當于爾時，設有妙色勝于此者，但以所着為勝。
不顧色妙。
聲香味觸。
亦複如是，乃至于觸受。
其相貌心意計着。
以為最勝。
爾時有一婆羅門。
名曰卑嶷。
即從坐起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌向佛。
白言：世尊，欲有所說，唯願聽許。
佛告卑嶷。
宜知是時，卑嶷即說偈言： 央伽大王畜寶铠，摩竭提主得大利。
佛出其國最上寶，名稱普聞如山王。
譬如蓮華新敷榮，光映泉池香遍至。
佛亦如日處虛空，光明周普照世界。
谛視如來智慧力，猶如猛火炎熾盛。
開諸眼目作大明，諸有疑惑來禀化。
一切悉得決所疑。
五王皆贊美偈訖。
各以上衣以用賞之。
爾時五王聞佛所說，皆大歡喜。
從坐而去。
王去已後。
卑嶷合掌向佛。
即以五衣奉上于佛。
唯願納受。
佛即納受。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王身體肥大。
喘息極粗。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
佛告王言：王今身體。
極為重大。
至于動轉。
出入息時。
極為大難。
王白佛言：如是如是，如世尊教。
今
