卷四
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往詣佛所。
頂禮佛已，在一面坐。
白佛言：世尊，我于靜處。
作是思惟世有三法。
一者可憎二者不可愛。
三者不可追念。
何謂可憎。
所謂老也。
何謂不可愛。
所謂病也。
何謂不可追念。
所謂死也。
佛告王曰：如是如是，此三種法。
實如王言：佛言大王。
世間若無此三佛不出世。
亦不說法。
以有此三故。
佛出世為衆說法。
爾時世尊，即說偈言： 王車嚴飾盛，莊挍甚奇妙。
久故色毀敗，如身必歸老。
實法無衰老，展轉相付故。
咄哉老賊惡，端正殊妙色。
汝能壞敗也，設壽滿百年。
必入于死徑，病來奪其力。
老将付與死，是故常樂禅。
撿心勤精進，了知生邊際。
勝彼魔軍衆，度有生死岸。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
白佛言：世尊，布施之時，應與何處。
佛答王曰：修布施者，随意所樂。
布施于彼。
王複問佛。
布施何處。
得大果報。
佛答王曰：汝問異前。
我今問汝。
随汝意答。
如出軍陣。
欲鬥戰時。
如東方有刹利。
盛壯有力。
然其不能善解兵法。
亦複不知善調其身。
及以射術。
畏憚前敵。
生于驚懼。
每常先退。
不能住其所止之處。
射箭不遠。
設複射箭。
終無所中。
不堪處彼大陣之中。
大王若鬥戰時。
有如此人。
王當安慰。
汝親近我。
當重賞賜。
王能爾不。
王言：世尊，我實不用如是之人。
何以故？鬥戰之時，所不須故。
南方有婆羅門。
西方有毗舍。
北方有首陀。
亦複如是，如此人等。
王當用不。
王言：若鬥戰時。
皆所不用。
佛言：若鬥戰時。
東方有刹利來。
年在盛壯。
身體丁大骁勇有力。
善解兵法。
兼知射術種種諸術。
多諸手伎。
善能調身。
勇于向敵。
大膽不懼。
心無驚畏。
見敵不退。
住所住處。
彎弓遠射。
能中于物。
箭不虛發。
勇捍直進。
能壞大陣。
大王若鬥戰時。
當用何者，王答佛言：用勇健者，何以故？鬥戰之法。
須勇健故。
南西北方。
亦複如是，佛告大王。
如是大王。
若有沙門婆羅門。
五支不具。
不任福田。
複有五支滿足。
堪任福田。
施得大果。
得大利益。
極為熾盛。
果報增廣。
雲何名為具于五支。
斷除五蓋。
雲斷除五蓋何。
斷除欲蓋瞋恚睡眠調悔及疑。
自知除五欲。
名斷除五蓋。
雲何滿足五支。
滿足無學戒定慧解脫解脫知見。
若能滿足如是五支。
沙門婆羅門施得大果。
名大熾然。
果報深廣。
爾時世尊即說偈言： 譬如有一人，骁勇有大力。
兼善解射術，衆技悉備知。
鬥戰須此人，當厚賜财寶。
并與其爵賞，不擇其種姓。
但錄其功勳，大王應如是，若能行善者，柔和修忍辱。
能見四真谛，得入于聖位。
供養黠慧者，不應擇種姓。
住處悉應有，飲食并卧具。
如此之供養，應有具戒者，于大洪流中，應作浮囊筏。
并造作橋船，自渡亦濟他。
安直多聞者，譬如有密雲。
遍覆于世界，電光甚赫曜。
雷音聲遠震，降注于大雨。
土地普沾洽，衆卉木叢林。
無不蒙潤者，禾稼既滋茂。
農夫生悅慶，如是信施主。
多聞能惠施，無有悭嫉者，潤澤喻飲食，勸讓益進與。
如雷音遠震，譬如降注雨。
大獲于子實，能修布施者，大獲于功德，後得涅槃樂。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
白佛言：世尊，婆羅門種。
常生婆羅門家。
刹利種。
常生刹利家不。
佛告王曰：汝今不應作如是語。
何以故？有四種人。
一者從明入明。
二者從明入冥。
三者從冥入明。
四者從冥入冥。
何謂從冥入冥。
若有衆生生于下賤貧窮之者，或生魁脍技巧之家或身羸瘦。
其形極黑。
聾盲瘖啞。
諸根不具。
為他作使。
不得自在。
如此之人。
或身行惡業。
或口作惡業。
或心念不善。
身壞命終。
堕于地獄。
是名從冥入冥。
如從廁出複入一廁。
我說此人從冥入冥。
若如此人。
生于下賤及魁脍技巧。
或身羸瘦。
其形極黑。
聾盲瘖啞。
諸根不具。
為他走使。
不得自在。
是名為冥。
若如此人。
能身行善。
能口行善。
能意行善。
身壞命終。
得生天上。
如此人。
從地而起。
得昇于床。
從床而起。
得乘于車。
從車而起。
得乘于馬。
從馬而起。
得乘于象。
從象而起。
得昇宮殿。
以是緣故。
我說從冥入明。
何謂從明入冥。
若有人。
生于刹利家。
或複生于婆羅門家。
或生大長者家。
多饒财寶。
巨富無量。
庫藏盈溢。
多諸仆從。
輔相大臣。
親友眷屬。
亦甚衆多。
身形端正。
有大威力。
如是之人。
是名為明。
若此之人。
身行惡業。
口行惡業。
意行惡業。
身壞命終。
堕于地獄。
如人從宮殿下堕于象上。
從象上下而乘于馬。
從馬上下而乘于車。
從車上下而坐于床。
從床而下堕落于地。
從地而堕墜于糞坑。
我說此人從明入冥。
何謂從明入明。
若有人。
生于刹利大婆羅門家。
或生長者，多饒财寶。
巨富無量。
庫藏盈溢。
多諸仆從。
輔相大臣。
親友眷屬。
亦甚衆多。
身形端正。
有大威力。
此名為明。
如此之人。
身行善業。
口行善業。
意行善業。
身壞命終。
得生天上。
如似從一宮殿至于宮殿。
從象至象。
從馬至馬。
從車至車。
從床至床。
如此之人。
我說從明入明。
爾時世尊即說偈言： 大王汝當知，貧窮不信者，瞋恚懷嫉妒，恒起惡覺觀。
邪見無恭敬，沙門婆羅門。
持戒及多聞，見則加罵辱。
設有少财物，無有奉施心。
毀罵施與者，如此之業緣。
必堕于地獄，是業堕地獄。
名從闇入闇，大王今當知。
貧窮好施者，有信無瞋恚。
慚愧而好施，沙門婆羅門。
持戒及多聞，起敬禮問訊。
常行正善行，自施贊施者， 受者亦贊歎，如是至後世。
生三十三天，此名從此闇。
将入于明處，大王又當知。
大富而不信，心常懷瞋恚。
常起貪嫉妒，邪見不恭敬。
沙門婆羅門，持戒及多聞。
見則加罵辱，無有奉施心。
從此而命終，堕于惡地獄。
名從明入闇，大王又當知
頂禮佛已，在一面坐。
白佛言：世尊，我于靜處。
作是思惟世有三法。
一者可憎二者不可愛。
三者不可追念。
何謂可憎。
所謂老也。
何謂不可愛。
所謂病也。
何謂不可追念。
所謂死也。
佛告王曰：如是如是，此三種法。
實如王言：佛言大王。
世間若無此三佛不出世。
亦不說法。
以有此三故。
佛出世為衆說法。
爾時世尊，即說偈言： 王車嚴飾盛，莊挍甚奇妙。
久故色毀敗，如身必歸老。
實法無衰老，展轉相付故。
咄哉老賊惡，端正殊妙色。
汝能壞敗也，設壽滿百年。
必入于死徑，病來奪其力。
老将付與死，是故常樂禅。
撿心勤精進，了知生邊際。
勝彼魔軍衆，度有生死岸。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
白佛言：世尊，布施之時，應與何處。
佛答王曰：修布施者，随意所樂。
布施于彼。
王複問佛。
布施何處。
得大果報。
佛答王曰：汝問異前。
我今問汝。
随汝意答。
如出軍陣。
欲鬥戰時。
如東方有刹利。
盛壯有力。
然其不能善解兵法。
亦複不知善調其身。
及以射術。
畏憚前敵。
生于驚懼。
每常先退。
不能住其所止之處。
射箭不遠。
設複射箭。
終無所中。
不堪處彼大陣之中。
大王若鬥戰時。
有如此人。
王當安慰。
汝親近我。
當重賞賜。
王能爾不。
王言：世尊，我實不用如是之人。
何以故？鬥戰之時，所不須故。
南方有婆羅門。
西方有毗舍。
北方有首陀。
亦複如是，如此人等。
王當用不。
王言：若鬥戰時。
皆所不用。
佛言：若鬥戰時。
東方有刹利來。
年在盛壯。
身體丁大骁勇有力。
善解兵法。
兼知射術種種諸術。
多諸手伎。
善能調身。
勇于向敵。
大膽不懼。
心無驚畏。
見敵不退。
住所住處。
彎弓遠射。
能中于物。
箭不虛發。
勇捍直進。
能壞大陣。
大王若鬥戰時。
當用何者，王答佛言：用勇健者，何以故？鬥戰之法。
須勇健故。
南西北方。
亦複如是，佛告大王。
如是大王。
若有沙門婆羅門。
五支不具。
不任福田。
複有五支滿足。
堪任福田。
施得大果。
得大利益。
極為熾盛。
果報增廣。
雲何名為具于五支。
斷除五蓋。
雲斷除五蓋何。
斷除欲蓋瞋恚睡眠調悔及疑。
自知除五欲。
名斷除五蓋。
雲何滿足五支。
滿足無學戒定慧解脫解脫知見。
若能滿足如是五支。
沙門婆羅門施得大果。
名大熾然。
果報深廣。
爾時世尊即說偈言： 譬如有一人，骁勇有大力。
兼善解射術，衆技悉備知。
鬥戰須此人，當厚賜财寶。
并與其爵賞，不擇其種姓。
但錄其功勳，大王應如是，若能行善者，柔和修忍辱。
能見四真谛，得入于聖位。
供養黠慧者，不應擇種姓。
住處悉應有，飲食并卧具。
如此之供養，應有具戒者，于大洪流中，應作浮囊筏。
并造作橋船，自渡亦濟他。
安直多聞者，譬如有密雲。
遍覆于世界，電光甚赫曜。
雷音聲遠震，降注于大雨。
土地普沾洽，衆卉木叢林。
無不蒙潤者，禾稼既滋茂。
農夫生悅慶，如是信施主。
多聞能惠施，無有悭嫉者，潤澤喻飲食，勸讓益進與。
如雷音遠震，譬如降注雨。
大獲于子實，能修布施者，大獲于功德，後得涅槃樂。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
白佛言：世尊，婆羅門種。
常生婆羅門家。
刹利種。
常生刹利家不。
佛告王曰：汝今不應作如是語。
何以故？有四種人。
一者從明入明。
二者從明入冥。
三者從冥入明。
四者從冥入冥。
何謂從冥入冥。
若有衆生生于下賤貧窮之者，或生魁脍技巧之家或身羸瘦。
其形極黑。
聾盲瘖啞。
諸根不具。
為他作使。
不得自在。
如此之人。
或身行惡業。
或口作惡業。
或心念不善。
身壞命終。
堕于地獄。
是名從冥入冥。
如從廁出複入一廁。
我說此人從冥入冥。
若如此人。
生于下賤及魁脍技巧。
或身羸瘦。
其形極黑。
聾盲瘖啞。
諸根不具。
為他走使。
不得自在。
是名為冥。
若如此人。
能身行善。
能口行善。
能意行善。
身壞命終。
得生天上。
如此人。
從地而起。
得昇于床。
從床而起。
得乘于車。
從車而起。
得乘于馬。
從馬而起。
得乘于象。
從象而起。
得昇宮殿。
以是緣故。
我說從冥入明。
何謂從明入冥。
若有人。
生于刹利家。
或複生于婆羅門家。
或生大長者家。
多饒财寶。
巨富無量。
庫藏盈溢。
多諸仆從。
輔相大臣。
親友眷屬。
亦甚衆多。
身形端正。
有大威力。
如是之人。
是名為明。
若此之人。
身行惡業。
口行惡業。
意行惡業。
身壞命終。
堕于地獄。
如人從宮殿下堕于象上。
從象上下而乘于馬。
從馬上下而乘于車。
從車上下而坐于床。
從床而下堕落于地。
從地而堕墜于糞坑。
我說此人從明入冥。
何謂從明入明。
若有人。
生于刹利大婆羅門家。
或生長者，多饒财寶。
巨富無量。
庫藏盈溢。
多諸仆從。
輔相大臣。
親友眷屬。
亦甚衆多。
身形端正。
有大威力。
此名為明。
如此之人。
身行善業。
口行善業。
意行善業。
身壞命終。
得生天上。
如似從一宮殿至于宮殿。
從象至象。
從馬至馬。
從車至車。
從床至床。
如此之人。
我說從明入明。
爾時世尊即說偈言： 大王汝當知，貧窮不信者，瞋恚懷嫉妒，恒起惡覺觀。
邪見無恭敬，沙門婆羅門。
持戒及多聞，見則加罵辱。
設有少财物，無有奉施心。
毀罵施與者，如此之業緣。
必堕于地獄，是業堕地獄。
名從闇入闇，大王今當知。
貧窮好施者，有信無瞋恚。
慚愧而好施，沙門婆羅門。
持戒及多聞，起敬禮問訊。
常行正善行，自施贊施者， 受者亦贊歎，如是至後世。
生三十三天，此名從此闇。
将入于明處，大王又當知。
大富而不信，心常懷瞋恚。
常起貪嫉妒，邪見不恭敬。
沙門婆羅門，持戒及多聞。
見則加罵辱，無有奉施心。
從此而命終，堕于惡地獄。
名從明入闇，大王又當知
