卷四
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△初誦第四
（六三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
摩竭提國阿阇世王。
将領四兵來。
共波斯匿王。
交陣大戰。
時阿阇世王韋提希子。
破波斯匿王所将軍衆。
波斯匿王。
單乘一車。
獨得入城。
時諸比丘，入城乞食。
見是事已，乞食訖洗足。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面立。
白佛言：世尊，我等晨朝入城乞食。
見阿阇世王。
及波斯匿王。
各嚴四兵。
極大鬥戰。
波斯匿王。
所将四兵。
為彼所破。
唯王一身。
單乘一車。
獨得入城。
爾時世尊，聞斯事已，即說偈言： 勝則多怨疾，負則惱不眠。
若無勝負者，寂滅安睡眠。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時摩竭提阿阇世王。
及波斯匿王。
各嚴四兵。
交兵大戰。
波斯匿王。
大破阿阇世王所将兵衆。
并複擒得阿阇世王身。
波斯匿王。
既得勝已，與阿阇世王。
同載一車。
來詣佛所。
頂禮佛足。
時波斯匿王。
白佛言：世尊，此摩竭提阿阇世王韋提希子。
我于彼所。
初無怨嫌。
彼于我所。
恒懷憎嫉。
然其是我親友之子。
以是之故。
我今欲放令得還國。
佛言大王。
可放令去。
若能放彼王。
于長夜有大利益。
爾時世尊，即說偈言： 力能破他軍，還為他所壞。
力能侵掠人，邏為他所掠。
愚謂為無報，必受于大苦。
若當命終時，乃知實有報。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王。
于閑靜處。
作是思惟。
佛所教法。
極有義利。
能得現報。
無有熱惱。
不待時節。
能将于人到于善處。
語諸人言：汝等來善示汝妙法。
夫為智者，自身取證。
深得解達。
須善友須善同伴。
恒應親友。
如是善友。
不向惡友。
并惡知識。
遠離惡伴。
思惟是已，從坐處起。
往詣佛所。
在一面坐。
白佛言：世尊，我于閑處。
作是思惟。
佛所教法。
有大義利。
能招現報。
無諸熱惱。
不待時節。
乃至不與惡友交遊。
佛告王曰：實爾實爾。
佛所教法。
有大義利。
能招現報。
乃至不與惡伴交遊。
我于往時。
在王舍城耆梨跋提林。
爾時阿難比丘。
獨在靜處。
作是思惟。
善知識者，梵行半體。
阿難起已，來至我所。
頂禮我已，而作是言：善知識者，梵行半體。
非惡知識惡伴惡友。
我告阿難。
止止莫作是語。
所以者何。
夫善知識善友善伴。
乃是梵行全體。
又善友伴者，不與惡知識惡友惡伴。
而為徒黨。
何以故？我以善知識故。
脫于生死。
是故當知。
善知識者，梵行全體。
如是之事。
應分别知。
佛所說法。
有大義利。
能招現報。
乃至不與惡友惡伴惡知識等。
而為伴黨。
爾時世尊，即說偈言： 于諸善法中，不放逸最勝。
若當放逸者，賢聖所譏嫌。
若不放逸者，獲于天帝位。
于諸天中勝，于作無作中。
不放逸最勝，若不放逸者，坐禅盡諸漏，逮得于勝果。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王。
于閑靜處。
作是思惟。
頗有一法。
能得現利。
及後世利。
作是念已，往詣佛所。
頂禮佛足。
退坐一面。
白佛言：世尊，頗有一法。
能得現利。
後世利不。
佛告王曰：我有一法。
修行增廣。
現在未來。
多所饒益。
所謂修行。
不放逸法。
現得利益。
來世亦利。
譬如大地。
能生百穀。
一切草木一切善法。
亦因不放逸生。
不放逸增長。
不放逸廣大。
大王猶如大地。
一切種子。
因地而生。
因地增廣。
一切衆生。
因不放逸。
亦複如是，一切根香中。
黑堅實香。
最為第一。
此事亦爾。
一切善法。
因不放逸。
堅實香中。
赤栴檀。
為第一。
此事亦爾。
一切善法。
因不放逸為本。
不放逸者，是實法因。
不放逸者，善法生處。
一切華鬘中。
乾陀婆梨琴華鬘。
最為第一。
一切善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切水生華中。
青蓮華第一。
一切善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切畜生迹中。
象迹最大。
一切善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
如與賊戰。
能先諸鬥。
名為第一。
一切善法。
不放逸第一。
馀如上說。
一切獸中。
師子第一。
善法之中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切樓觀。
高波那寫。
最為第一。
善法之中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切閻浮提樹。
閻浮提界上樹。
最為第一。
善法之中。
不放逸為第一。
馀如上說。
一切詹婆羅樹中。
鸠羅苦婆羅。
最為第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切波咤羅樹中。
錦文芭咤羅為第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切樹中。
波利質多羅。
為第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切山中。
須彌山第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切金中。
閻浮檀金第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切妙衣。
迦屍衣第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切色中。
白為第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切鳥中金翅為第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切明中。
日光為第一。
不放逸法。
亦複如是，馀如上說。
如上說諸修行善行。
不放逸者，是其根本。
是其生因。
是故大王。
汝今應修不放逸法。
亦應依止不放逸法。
王若如是，王之夫人。
及以妃後。
亦不放逸。
王子大臣。
及諸官屬。
亦複如是，若不放逸。
即是守護中宮内外。
以不放逸故。
倉庫盈滿。
王不放逸。
則為自護。
并護一切。
爾時世尊，即說偈言： 不放逸最勝，放逸多譏嫌。
今世不放逸，後世得大利。
現利他世利，解知二俱利。
是名為健夫，明哲之所行。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王。
于閑靜處。
作是思惟。
世有三法。
一者可憎。
二不可愛。
三不可追念。
何謂可憎。
所謂老也。
何謂不可愛。
所謂病也。
何謂不可追念。
所謂死也。
波斯匿王。
思惟是已，即從坐起。
摩竭提國阿阇世王。
将領四兵來。
共波斯匿王。
交陣大戰。
時阿阇世王韋提希子。
破波斯匿王所将軍衆。
波斯匿王。
單乘一車。
獨得入城。
時諸比丘，入城乞食。
見是事已，乞食訖洗足。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面立。
白佛言：世尊，我等晨朝入城乞食。
見阿阇世王。
及波斯匿王。
各嚴四兵。
極大鬥戰。
波斯匿王。
所将四兵。
為彼所破。
唯王一身。
單乘一車。
獨得入城。
爾時世尊，聞斯事已，即說偈言： 勝則多怨疾，負則惱不眠。
若無勝負者，寂滅安睡眠。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時摩竭提阿阇世王。
及波斯匿王。
各嚴四兵。
交兵大戰。
波斯匿王。
大破阿阇世王所将兵衆。
并複擒得阿阇世王身。
波斯匿王。
既得勝已，與阿阇世王。
同載一車。
來詣佛所。
頂禮佛足。
時波斯匿王。
白佛言：世尊，此摩竭提阿阇世王韋提希子。
我于彼所。
初無怨嫌。
彼于我所。
恒懷憎嫉。
然其是我親友之子。
以是之故。
我今欲放令得還國。
佛言大王。
可放令去。
若能放彼王。
于長夜有大利益。
爾時世尊，即說偈言： 力能破他軍，還為他所壞。
力能侵掠人，邏為他所掠。
愚謂為無報，必受于大苦。
若當命終時，乃知實有報。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王。
于閑靜處。
作是思惟。
佛所教法。
極有義利。
能得現報。
無有熱惱。
不待時節。
能将于人到于善處。
語諸人言：汝等來善示汝妙法。
夫為智者，自身取證。
深得解達。
須善友須善同伴。
恒應親友。
如是善友。
不向惡友。
并惡知識。
遠離惡伴。
思惟是已，從坐處起。
往詣佛所。
在一面坐。
白佛言：世尊，我于閑處。
作是思惟。
佛所教法。
有大義利。
能招現報。
無諸熱惱。
不待時節。
乃至不與惡友交遊。
佛告王曰：實爾實爾。
佛所教法。
有大義利。
能招現報。
乃至不與惡伴交遊。
我于往時。
在王舍城耆梨跋提林。
爾時阿難比丘。
獨在靜處。
作是思惟。
善知識者，梵行半體。
阿難起已，來至我所。
頂禮我已，而作是言：善知識者，梵行半體。
非惡知識惡伴惡友。
我告阿難。
止止莫作是語。
所以者何。
夫善知識善友善伴。
乃是梵行全體。
又善友伴者，不與惡知識惡友惡伴。
而為徒黨。
何以故？我以善知識故。
脫于生死。
是故當知。
善知識者，梵行全體。
如是之事。
應分别知。
佛所說法。
有大義利。
能招現報。
乃至不與惡友惡伴惡知識等。
而為伴黨。
爾時世尊，即說偈言： 于諸善法中，不放逸最勝。
若當放逸者，賢聖所譏嫌。
若不放逸者，獲于天帝位。
于諸天中勝，于作無作中。
不放逸最勝，若不放逸者，坐禅盡諸漏，逮得于勝果。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王。
于閑靜處。
作是思惟。
頗有一法。
能得現利。
及後世利。
作是念已，往詣佛所。
頂禮佛足。
退坐一面。
白佛言：世尊，頗有一法。
能得現利。
後世利不。
佛告王曰：我有一法。
修行增廣。
現在未來。
多所饒益。
所謂修行。
不放逸法。
現得利益。
來世亦利。
譬如大地。
能生百穀。
一切草木一切善法。
亦因不放逸生。
不放逸增長。
不放逸廣大。
大王猶如大地。
一切種子。
因地而生。
因地增廣。
一切衆生。
因不放逸。
亦複如是，一切根香中。
黑堅實香。
最為第一。
此事亦爾。
一切善法。
因不放逸。
堅實香中。
赤栴檀。
為第一。
此事亦爾。
一切善法。
因不放逸為本。
不放逸者，是實法因。
不放逸者，善法生處。
一切華鬘中。
乾陀婆梨琴華鬘。
最為第一。
一切善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切水生華中。
青蓮華第一。
一切善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切畜生迹中。
象迹最大。
一切善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
如與賊戰。
能先諸鬥。
名為第一。
一切善法。
不放逸第一。
馀如上說。
一切獸中。
師子第一。
善法之中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切樓觀。
高波那寫。
最為第一。
善法之中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切閻浮提樹。
閻浮提界上樹。
最為第一。
善法之中。
不放逸為第一。
馀如上說。
一切詹婆羅樹中。
鸠羅苦婆羅。
最為第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切波咤羅樹中。
錦文芭咤羅為第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切樹中。
波利質多羅。
為第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切山中。
須彌山第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切金中。
閻浮檀金第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切妙衣。
迦屍衣第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切色中。
白為第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切鳥中金翅為第一。
諸善法中。
不放逸第一。
馀如上說。
一切明中。
日光為第一。
不放逸法。
亦複如是，馀如上說。
如上說諸修行善行。
不放逸者，是其根本。
是其生因。
是故大王。
汝今應修不放逸法。
亦應依止不放逸法。
王若如是，王之夫人。
及以妃後。
亦不放逸。
王子大臣。
及諸官屬。
亦複如是，若不放逸。
即是守護中宮内外。
以不放逸故。
倉庫盈滿。
王不放逸。
則為自護。
并護一切。
爾時世尊，即說偈言： 不放逸最勝，放逸多譏嫌。
今世不放逸，後世得大利。
現利他世利，解知二俱利。
是名為健夫，明哲之所行。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時波斯匿王。
于閑靜處。
作是思惟。
世有三法。
一者可憎。
二不可愛。
三不可追念。
何謂可憎。
所謂老也。
何謂不可愛。
所謂病也。
何謂不可追念。
所謂死也。
波斯匿王。
思惟是已，即從坐起。
