卷一
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妄語。
則為棄後世，無惡而不造。
甯當以此身，吞食熱鐵丸。
不以破戒身，而受淨信施。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時陀骠比丘往詣佛所。
于大衆中。
頂禮佛足。
白佛言：世尊，我于今者欲入涅槃。
唯願世尊，聽我滅度。
如是三請。
佛告陀骠。
汝入涅槃。
我不遮汝。
時陀骠比丘于如來前。
作十八種變。
踴身虛空。
即于東方。
現四威儀。
青黃赤白。
種種色像。
或現為水。
或現火聚。
身上出水。
身下出火。
身上出火。
身下出水。
或現大身。
滿虛空中。
或複現小。
履水如地。
履地如水。
南西北方。
亦複如是，作是事已，即于空中。
入火光三昧。
火炎熾然。
如大火聚。
即入涅槃。
無有遺燼，猶如酥油一時融盡。
爾時世尊即說偈言： 譬如熱鐵，椎打星流，散已尋滅。
莫知所至，得正解脫，亦複如是，已出煩惱，諸欲淤泥，莫能知彼。
所趣方所。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一六）如是我聞，一時佛遊化摩竭陀國桃河樹林。
見放牧人。
稱此林中有鴦掘魔羅賊。
或傷害人。
佛告牧人言：彼賊或能不見傷害。
即便前進。
複見牧人。
亦作是語。
佛如前答。
至于再三。
佛故答言：彼惡人者，或不見害。
佛到林中。
鴦掘魔羅遙見佛來。
左手持鞘。
右手拔刀。
騰躍而來。
彼雖奔走。
如來徐步。
不能得及。
鴦掘魔羅極走力盡。
而語佛言：住住沙門。
佛語之言：我今常住汝自不住。
鴦掘魔羅即說偈言： 沙門行不止，自言我常住。
我今實自住，今言我不住。
雲何爾言住，道我行不住。
爾時世尊即說偈言： 我于諸衆生，久舍刀杖害。
汝惱亂衆生，不舍是惡業。
是故我言住，汝名為不住。
我于有形類，舍諸毒惡害。
汝不止惡業，常作不善業。
是故我言住，汝名為不住。
我于諸有命，舍除衆惱害。
汝害有生命，未除黑闇業。
以是我言住，汝名為不住。
我樂于己法，攝心不放逸。
汝不見四部，一切所不住。
是名我實住，汝名為不住。
鴦掘魔羅複說偈。
我久處曠野，未見如此人。
婆伽婆來此，示我以善法。
我久修惡業，今日悉舍離。
我今聽汝說，順法斷諸惡。
以刀内鞘中，投棄于深坑。
即便稽首禮，歸命于世尊，信心甚猛利，發意求出家。
佛起大悲心，饒益諸世間。
尋言汝善來，便得成沙門。
爾時鴦掘魔羅族姓子。
須發自落。
被服法衣。
已得出家。
處于空靜。
心無放逸。
專精行道。
勤修精進。
以能專精。
攝心正念。
修無上梵行。
盡諸苦際。
于現法中。
自身取證明知。
己法自知。
我生已盡。
梵所已立。
所作已辦。
不受後有。
爾時尊者無害已成羅漢。
得解脫樂。
即說偈言： 我今字無害，後為大殘害。
我今名有實，真實是無害。
我今身離害，口意亦複然。
終不害于他，是真名無害。
我本血塗身，故名鴦掘摩。
為大駛流<漂寸>，是故歸依佛。
歸依得具戒，即逮得三明。
具知佛教法，遵奉而修行。
世間調禦者，治以刀杖捶。
鐵鈎及鞭辔，種種諸楚撻。
世尊大調禦，舍離諸惡法。
去離刀杖捶，真是正調禦。
渡水須橋船，直箭須用火。
匠由斤斧正，智以慧自調。
若人先造惡，後止不複作。
是照于世間，如月雲翳消。
若人先放逸，後止不放逸。
正念離棘毒，專心度彼岸。
作惡業已訖，必應堕惡趣。
蒙佛除我罪，得免于惡業。
諸人得我說，皆除怨結心。
當以忍淨眼，佛說無诤勝。
（一七）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林中。
爾時有一比丘。
天未明曉。
往趣河邊。
襞疊衣服。
安着一處。
入河洗浴。
露形出水。
于河岸上。
晞乾其身。
有天放光照彼河岸。
語比丘言：汝出家未久。
盛壯好發。
何不受五欲樂。
非時出家。
比丘答言：我今出家。
正是其時。
獲于非時。
天語沙門。
雲何出家是時，獲于非時。
沙門答言：佛世尊說五欲是時，佛法是非時。
五欲之樂。
受味甚少。
其患滋多。
憂惱所集。
我佛法中。
現身受證。
無諸熱惱。
諸有所作。
不觀時日。
種少微緣。
獲大果報。
天複問言：佛雲何說五欲是時，雲何佛法名為非時。
比丘答言：我既年稚。
出家未久。
學日又淺。
豈曰能宣如來至真廣大深義。
婆伽婆今者在近迦蘭陀竹林。
爾可自往問其疑惑。
天答之言：今佛侍從大威德天。
盈集左右。
如我弱劣。
不能得見。
汝今為我往白世尊，如來慈矜若垂聽許。
我當詣彼谘啟所疑。
比丘答言：汝若能往。
往我當為汝啟白世尊，天複答言：我随汝往詣世尊所。
爾時比丘往詣佛所。
頂禮佛足在一面立。
具以天問而白世尊，爾時世尊即說偈言： 名色中生相，謂為真實有。
當知如斯人，是名屬死徑。
若識于名色，本空無有性。
是名尊敬佛，永離于諸趣。
佛問天曰：汝解已未。
天即答言：未解世尊，佛複說偈言：勝慢及等慢，并及不如慢。
有此三慢者，是可有诤論。
滅除此三慢，是名不動想。
佛告天曰：汝解已未。
天答佛言：未解世尊，佛複說偈言：斷愛及名色，滅除三種慢。
不觸于諸欲，滅除于瞋恚。
拔除諸毒根，諸想願欲盡。
若能如是者，得度生死海。
天白佛言：我今已解。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一八）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時有一比丘。
于清晨朝往趣河邊。
脫衣洗浴。
還出岸上。
晞乾其身。
有天放光照于河岸。
問比丘言：比丘。
此是巢窟。
夜則煙出。
晝則火燃。
有婆羅門見是事已，破彼巢窟。
并掘其地。
時有智人。
語婆羅門言：以刀掘地。
見有一龜。
婆羅門言：取是龜來。
複語掘地。
見一蝮蛇。
語令捉取。
複語掘地。
見一肉段。
語令挽取。
複語掘地。
見一刀舍。
婆羅門言：此是刀舍。
語令掘取。
複語掘地。
見楞祇芒毒蟲。
語令掘取。
複語掘地。
見有二道。
複語掘出。
語更掘地。
見有石娶。
語令出石。
複語
則為棄後世，無惡而不造。
甯當以此身，吞食熱鐵丸。
不以破戒身，而受淨信施。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時陀骠比丘往詣佛所。
于大衆中。
頂禮佛足。
白佛言：世尊，我于今者欲入涅槃。
唯願世尊，聽我滅度。
如是三請。
佛告陀骠。
汝入涅槃。
我不遮汝。
時陀骠比丘于如來前。
作十八種變。
踴身虛空。
即于東方。
現四威儀。
青黃赤白。
種種色像。
或現為水。
或現火聚。
身上出水。
身下出火。
身上出火。
身下出水。
或現大身。
滿虛空中。
或複現小。
履水如地。
履地如水。
南西北方。
亦複如是，作是事已，即于空中。
入火光三昧。
火炎熾然。
如大火聚。
即入涅槃。
無有遺燼，猶如酥油一時融盡。
爾時世尊即說偈言： 譬如熱鐵，椎打星流，散已尋滅。
莫知所至，得正解脫，亦複如是，已出煩惱，諸欲淤泥，莫能知彼。
所趣方所。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一六）如是我聞，一時佛遊化摩竭陀國桃河樹林。
見放牧人。
稱此林中有鴦掘魔羅賊。
或傷害人。
佛告牧人言：彼賊或能不見傷害。
即便前進。
複見牧人。
亦作是語。
佛如前答。
至于再三。
佛故答言：彼惡人者，或不見害。
佛到林中。
鴦掘魔羅遙見佛來。
左手持鞘。
右手拔刀。
騰躍而來。
彼雖奔走。
如來徐步。
不能得及。
鴦掘魔羅極走力盡。
而語佛言：住住沙門。
佛語之言：我今常住汝自不住。
鴦掘魔羅即說偈言： 沙門行不止，自言我常住。
我今實自住，今言我不住。
雲何爾言住，道我行不住。
爾時世尊即說偈言： 我于諸衆生，久舍刀杖害。
汝惱亂衆生，不舍是惡業。
是故我言住，汝名為不住。
我于有形類，舍諸毒惡害。
汝不止惡業，常作不善業。
是故我言住，汝名為不住。
我于諸有命，舍除衆惱害。
汝害有生命，未除黑闇業。
以是我言住，汝名為不住。
我樂于己法，攝心不放逸。
汝不見四部，一切所不住。
是名我實住，汝名為不住。
鴦掘魔羅複說偈。
我久處曠野，未見如此人。
婆伽婆來此，示我以善法。
我久修惡業，今日悉舍離。
我今聽汝說，順法斷諸惡。
以刀内鞘中，投棄于深坑。
即便稽首禮，歸命于世尊，信心甚猛利，發意求出家。
佛起大悲心，饒益諸世間。
尋言汝善來，便得成沙門。
爾時鴦掘魔羅族姓子。
須發自落。
被服法衣。
已得出家。
處于空靜。
心無放逸。
專精行道。
勤修精進。
以能專精。
攝心正念。
修無上梵行。
盡諸苦際。
于現法中。
自身取證明知。
己法自知。
我生已盡。
梵所已立。
所作已辦。
不受後有。
爾時尊者無害已成羅漢。
得解脫樂。
即說偈言： 我今字無害，後為大殘害。
我今名有實，真實是無害。
我今身離害，口意亦複然。
終不害于他，是真名無害。
我本血塗身，故名鴦掘摩。
為大駛流<漂寸>，是故歸依佛。
歸依得具戒，即逮得三明。
具知佛教法，遵奉而修行。
世間調禦者，治以刀杖捶。
鐵鈎及鞭辔，種種諸楚撻。
世尊大調禦，舍離諸惡法。
去離刀杖捶，真是正調禦。
渡水須橋船，直箭須用火。
匠由斤斧正，智以慧自調。
若人先造惡，後止不複作。
是照于世間，如月雲翳消。
若人先放逸，後止不放逸。
正念離棘毒，專心度彼岸。
作惡業已訖，必應堕惡趣。
蒙佛除我罪，得免于惡業。
諸人得我說，皆除怨結心。
當以忍淨眼，佛說無诤勝。
（一七）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林中。
爾時有一比丘。
天未明曉。
往趣河邊。
襞疊衣服。
安着一處。
入河洗浴。
露形出水。
于河岸上。
晞乾其身。
有天放光照彼河岸。
語比丘言：汝出家未久。
盛壯好發。
何不受五欲樂。
非時出家。
比丘答言：我今出家。
正是其時。
獲于非時。
天語沙門。
雲何出家是時，獲于非時。
沙門答言：佛世尊說五欲是時，佛法是非時。
五欲之樂。
受味甚少。
其患滋多。
憂惱所集。
我佛法中。
現身受證。
無諸熱惱。
諸有所作。
不觀時日。
種少微緣。
獲大果報。
天複問言：佛雲何說五欲是時，雲何佛法名為非時。
比丘答言：我既年稚。
出家未久。
學日又淺。
豈曰能宣如來至真廣大深義。
婆伽婆今者在近迦蘭陀竹林。
爾可自往問其疑惑。
天答之言：今佛侍從大威德天。
盈集左右。
如我弱劣。
不能得見。
汝今為我往白世尊，如來慈矜若垂聽許。
我當詣彼谘啟所疑。
比丘答言：汝若能往。
往我當為汝啟白世尊，天複答言：我随汝往詣世尊所。
爾時比丘往詣佛所。
頂禮佛足在一面立。
具以天問而白世尊，爾時世尊即說偈言： 名色中生相，謂為真實有。
當知如斯人，是名屬死徑。
若識于名色，本空無有性。
是名尊敬佛，永離于諸趣。
佛問天曰：汝解已未。
天即答言：未解世尊，佛複說偈言：勝慢及等慢，并及不如慢。
有此三慢者，是可有诤論。
滅除此三慢，是名不動想。
佛告天曰：汝解已未。
天答佛言：未解世尊，佛複說偈言：斷愛及名色，滅除三種慢。
不觸于諸欲，滅除于瞋恚。
拔除諸毒根，諸想願欲盡。
若能如是者，得度生死海。
天白佛言：我今已解。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一八）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時有一比丘。
于清晨朝往趣河邊。
脫衣洗浴。
還出岸上。
晞乾其身。
有天放光照于河岸。
問比丘言：比丘。
此是巢窟。
夜則煙出。
晝則火燃。
有婆羅門見是事已，破彼巢窟。
并掘其地。
時有智人。
語婆羅門言：以刀掘地。
見有一龜。
婆羅門言：取是龜來。
複語掘地。
見一蝮蛇。
語令捉取。
複語掘地。
見一肉段。
語令挽取。
複語掘地。
見一刀舍。
婆羅門言：此是刀舍。
語令掘取。
複語掘地。
見楞祇芒毒蟲。
語令掘取。
複語掘地。
見有二道。
複語掘出。
語更掘地。
見有石娶。
語令出石。
複語