卷一
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掘地。
見有一龍。
婆羅門言：莫惱于龍。
即跪彼龍天。
語比丘言：莫忘我語。
可以問佛。
佛有所說，至心憶持。
所以者何。
我不見若天若魔若梵有能分别者，除佛及以聲聞弟子比丘。
無能得解如是問者，爾時比丘往至佛所。
頂禮佛足。
在一面立。
所聞天語。
具向佛說。
世尊雲何巢窟。
夜則煙出。
晝則火然。
誰是婆羅門。
誰是智人。
雲何是刀。
雲何是掘。
雲何為龜。
雲何蝮蛇。
雲何肉段。
雲何刀舍。
雲何楞祇芒毒蟲。
雲何二道。
雲何石聚。
雲何名龍。
佛告比丘。
谛聽谛聽。
當為汝說。
巢窟者，所謂是身。
受于父母精氣。
四大和合。
衣食長養。
乃得成身。
而此身者，會至散敗膖脹蟲爛。
乃至碎壞。
夜煙出者，種種覺觀。
晝火然者，從身口業。
廣有所作。
婆羅門者，即是如來。
有智人者，即諸聲聞。
刀喻智慧。
掘地者，喻于精進。
龜者喻于五蓋。
蝮蛇者，喻瞋惱害。
肉段者，喻悭。
貪嫉妒。
刀舍者，喻五欲。
楞祇芒毒蟲。
喻如愚癡。
二道者，喻于疑。
諸石聚者，喻于我慢。
龍者喻于羅漢盡諸有結。
爾時世尊即說偈言： 巢窟名為身，覺觀如彼煙。
造作如火然，婆羅門如佛。
智人是聲聞，刀即是智慧。
掘地喻精進，五蓋猶如龜。
瞋恚如蝮蛇，貪嫉如肉段。
五欲如刀舍，愚癡如楞祇。
疑者如二道，我見如石聚。
汝今莫惱龍，龍是真羅漢。
善答問難者，唯有佛世尊，佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一九）如是我聞，一時佛在波羅奈國仙人鹿野苑中。
爾時世尊着衣持缽。
入波羅奈城。
見一比丘。
身意不定。
諸根散亂。
時彼比丘遙見佛已，低頭慚愧。
佛乞食已，洗足入僧坊中。
出于靜室坐僧衆中。
語諸比丘言：我于今朝見一比丘不攝諸根。
時彼比丘遙見我已，有慚愧色。
低頭撿情。
為是誰耶。
時彼比丘即于坐起。
以郁多羅僧。
着右肩上。
叉手合掌。
白佛言：世尊，心意不定諸根散者，即我身是也。
佛言：善哉比丘。
見我乃能撿情攝意。
見諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
亦當如是撿情攝意。
如似見我。
汝能如是，于長夜中安樂利益。
有一比丘即于佛前。
而說偈言： 比丘乞食入聚落，心意縱亂不暫定。
見佛精進攝諸根，是故佛稱為善哉。
（二○）如是我聞，一時佛在波羅奈國古仙人住處鹿野苑中。
爾時世尊時到着衣持缽。
入城乞食。
有一比丘。
在天祠邊。
心念惡覺。
嗜欲在心。
時佛世尊語比丘言：比丘比丘。
汝種苦子。
極為鄙穢。
諸根惡漏。
有漏汁處。
必有蠅集。
爾時比丘聞佛所說，知佛世尊識其心念。
生大怖畏。
身毛皆豎。
疾疾而去。
佛乞食還。
食已洗足。
還僧坊中。
入靜房坐。
從靜房出在衆僧前敷座而坐。
佛告諸比丘，我今入城乞食。
見一比丘。
在天祠邊。
心念惡覺。
嗜欲在心。
我即語言：比丘比丘。
汝種苦子。
極為鄙穢。
諸根惡漏。
有漏汁處。
必有蠅集。
是時比丘聞佛所說，生大驚怖。
身毛皆豎。
疾疾而去。
佛說是已，有一比丘。
從坐而起。
叉手合掌。
白佛言：世尊，雲何名種苦子。
雲何名為鄙穢。
雲何名為惡漏。
雲何名為蠅集。
佛言：谛聽谛聽。
當為汝說。
瞋恚嫌害。
名種苦子。
縱心五欲。
名為鄙穢。
由六觸入。
不攝戒行。
名為惡漏。
煩惱止住。
能起無明憍慢。
無慚無愧。
起諸結使。
所謂蠅集。
爾時世尊即說偈言： 若有不攝諸根者，增長欲愛種苦子。
作諸鄙穢常流出，親近欲覺惱害覺。
若在聚落空閑處，心終無有暫樂時。
若于己身修正定，修集諸通得三明。
彼得快樂安隐眠，能滅覺蠅使無馀。
能修得行住健處，履行聖迹到善方。
得正智迹終不還，入于涅槃寂滅樂佛說是已，諸比丘聞已，歡喜奉行。
（二一）如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有一比丘。
着衣持缽。
入城乞食。
食已回還洗足。
攝持坐具。
入得眼林中。
在一樹下。
敷草而坐。
起惡覺觀。
貪嗜五欲。
得眼林神知比丘念。
念于不淨。
在此林中。
不應嗜惡。
作如是念。
我當[W171]寤。
即作是言：比丘比丘。
何故作瘡。
比丘答言：我當覆之。
林神複語。
汝瘡如?瓦。
以何覆之。
比丘答言：我以念覺。
用覆此瘡。
林神贊言：善哉善哉。
今此比丘。
善知覆瘡。
真實覆瘡。
佛以清淨天耳。
聞彼林神共比丘語。
爾時世尊即說偈言： 世間嗜欲，邪意所作，瘡疣已生。
衆蠅唼食，嗜欲即瘡，覺觀即蠅。
我慢依貪，鑽丈夫心，貪利名稱。
疑惑所着，不知出要，内心修定。
具學諸通，此不作瘡，安隐見佛。
能得涅槃。
說此偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時衆多比丘着衣持缽。
入城乞食。
爾時有一年少新學比丘。
不以時節入于聚落。
時諸比丘處處見彼新學比丘。
而語之言：汝今新學。
未知對治法門。
雲何處處經曆諸家。
新學比丘白諸比丘言：大德諸長老等。
皆往諸家。
雲何遮我不至諸家。
時諸比丘乞食食已，收攝衣缽洗足已，往至佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
諸比丘等白佛言：世尊，我等入城乞食。
見一年少新學比丘。
不以時節。
往至諸家。
我等語言：汝是新學。
未知對治何緣非時。
往至他家。
答我等言諸老比丘亦到諸家。
何故獨自而遮我耶。
爾時世尊告諸比丘，大曠野中有一大池。
有諸大象入彼池中。
以鼻拔取池中藕根。
淨抖擻已，用水洗之。
然後乃食。
身體肥盛。
極得氣力。
諸小象等亦複食藕。
不知抖擻并及水洗。
合泥出食。
後轉羸瘦。
無有氣力。
若死若近死。
爾時世尊而說偈言： 大象入池時，以鼻拔藕根。
抖擻洗去泥，然後方食之。
若有諸比丘，具修清白法。
若受于利養，無過能染着。
是名修行者，猶如彼大象。
不善解方便，後受于過患。
後受其苦惱，如彼小象等。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
阿難與結發，及以二陀骠。
賊并散倒咤，拔彌、慚愧根。
苦子并覆瘡，小大食藕根。
見有一龍。
婆羅門言：莫惱于龍。
即跪彼龍天。
語比丘言：莫忘我語。
可以問佛。
佛有所說，至心憶持。
所以者何。
我不見若天若魔若梵有能分别者，除佛及以聲聞弟子比丘。
無能得解如是問者，爾時比丘往至佛所。
頂禮佛足。
在一面立。
所聞天語。
具向佛說。
世尊雲何巢窟。
夜則煙出。
晝則火然。
誰是婆羅門。
誰是智人。
雲何是刀。
雲何是掘。
雲何為龜。
雲何蝮蛇。
雲何肉段。
雲何刀舍。
雲何楞祇芒毒蟲。
雲何二道。
雲何石聚。
雲何名龍。
佛告比丘。
谛聽谛聽。
當為汝說。
巢窟者，所謂是身。
受于父母精氣。
四大和合。
衣食長養。
乃得成身。
而此身者，會至散敗膖脹蟲爛。
乃至碎壞。
夜煙出者，種種覺觀。
晝火然者，從身口業。
廣有所作。
婆羅門者，即是如來。
有智人者，即諸聲聞。
刀喻智慧。
掘地者，喻于精進。
龜者喻于五蓋。
蝮蛇者，喻瞋惱害。
肉段者，喻悭。
貪嫉妒。
刀舍者，喻五欲。
楞祇芒毒蟲。
喻如愚癡。
二道者，喻于疑。
諸石聚者，喻于我慢。
龍者喻于羅漢盡諸有結。
爾時世尊即說偈言： 巢窟名為身，覺觀如彼煙。
造作如火然，婆羅門如佛。
智人是聲聞，刀即是智慧。
掘地喻精進，五蓋猶如龜。
瞋恚如蝮蛇，貪嫉如肉段。
五欲如刀舍，愚癡如楞祇。
疑者如二道，我見如石聚。
汝今莫惱龍，龍是真羅漢。
善答問難者，唯有佛世尊，佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一九）如是我聞，一時佛在波羅奈國仙人鹿野苑中。
爾時世尊着衣持缽。
入波羅奈城。
見一比丘。
身意不定。
諸根散亂。
時彼比丘遙見佛已，低頭慚愧。
佛乞食已，洗足入僧坊中。
出于靜室坐僧衆中。
語諸比丘言：我于今朝見一比丘不攝諸根。
時彼比丘遙見我已，有慚愧色。
低頭撿情。
為是誰耶。
時彼比丘即于坐起。
以郁多羅僧。
着右肩上。
叉手合掌。
白佛言：世尊，心意不定諸根散者，即我身是也。
佛言：善哉比丘。
見我乃能撿情攝意。
見諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
亦當如是撿情攝意。
如似見我。
汝能如是，于長夜中安樂利益。
有一比丘即于佛前。
而說偈言： 比丘乞食入聚落，心意縱亂不暫定。
見佛精進攝諸根，是故佛稱為善哉。
（二○）如是我聞，一時佛在波羅奈國古仙人住處鹿野苑中。
爾時世尊時到着衣持缽。
入城乞食。
有一比丘。
在天祠邊。
心念惡覺。
嗜欲在心。
時佛世尊語比丘言：比丘比丘。
汝種苦子。
極為鄙穢。
諸根惡漏。
有漏汁處。
必有蠅集。
爾時比丘聞佛所說，知佛世尊識其心念。
生大怖畏。
身毛皆豎。
疾疾而去。
佛乞食還。
食已洗足。
還僧坊中。
入靜房坐。
從靜房出在衆僧前敷座而坐。
佛告諸比丘，我今入城乞食。
見一比丘。
在天祠邊。
心念惡覺。
嗜欲在心。
我即語言：比丘比丘。
汝種苦子。
極為鄙穢。
諸根惡漏。
有漏汁處。
必有蠅集。
是時比丘聞佛所說，生大驚怖。
身毛皆豎。
疾疾而去。
佛說是已，有一比丘。
從坐而起。
叉手合掌。
白佛言：世尊，雲何名種苦子。
雲何名為鄙穢。
雲何名為惡漏。
雲何名為蠅集。
佛言：谛聽谛聽。
當為汝說。
瞋恚嫌害。
名種苦子。
縱心五欲。
名為鄙穢。
由六觸入。
不攝戒行。
名為惡漏。
煩惱止住。
能起無明憍慢。
無慚無愧。
起諸結使。
所謂蠅集。
爾時世尊即說偈言： 若有不攝諸根者，增長欲愛種苦子。
作諸鄙穢常流出，親近欲覺惱害覺。
若在聚落空閑處，心終無有暫樂時。
若于己身修正定，修集諸通得三明。
彼得快樂安隐眠，能滅覺蠅使無馀。
能修得行住健處，履行聖迹到善方。
得正智迹終不還，入于涅槃寂滅樂佛說是已，諸比丘聞已，歡喜奉行。
（二一）如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有一比丘。
着衣持缽。
入城乞食。
食已回還洗足。
攝持坐具。
入得眼林中。
在一樹下。
敷草而坐。
起惡覺觀。
貪嗜五欲。
得眼林神知比丘念。
念于不淨。
在此林中。
不應嗜惡。
作如是念。
我當[W171]寤。
即作是言：比丘比丘。
何故作瘡。
比丘答言：我當覆之。
林神複語。
汝瘡如?瓦。
以何覆之。
比丘答言：我以念覺。
用覆此瘡。
林神贊言：善哉善哉。
今此比丘。
善知覆瘡。
真實覆瘡。
佛以清淨天耳。
聞彼林神共比丘語。
爾時世尊即說偈言： 世間嗜欲，邪意所作，瘡疣已生。
衆蠅唼食，嗜欲即瘡，覺觀即蠅。
我慢依貪，鑽丈夫心，貪利名稱。
疑惑所着，不知出要，内心修定。
具學諸通，此不作瘡，安隐見佛。
能得涅槃。
說此偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時衆多比丘着衣持缽。
入城乞食。
爾時有一年少新學比丘。
不以時節入于聚落。
時諸比丘處處見彼新學比丘。
而語之言：汝今新學。
未知對治法門。
雲何處處經曆諸家。
新學比丘白諸比丘言：大德諸長老等。
皆往諸家。
雲何遮我不至諸家。
時諸比丘乞食食已，收攝衣缽洗足已，往至佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
諸比丘等白佛言：世尊，我等入城乞食。
見一年少新學比丘。
不以時節。
往至諸家。
我等語言：汝是新學。
未知對治何緣非時。
往至他家。
答我等言諸老比丘亦到諸家。
何故獨自而遮我耶。
爾時世尊告諸比丘，大曠野中有一大池。
有諸大象入彼池中。
以鼻拔取池中藕根。
淨抖擻已，用水洗之。
然後乃食。
身體肥盛。
極得氣力。
諸小象等亦複食藕。
不知抖擻并及水洗。
合泥出食。
後轉羸瘦。
無有氣力。
若死若近死。
爾時世尊而說偈言： 大象入池時，以鼻拔藕根。
抖擻洗去泥，然後方食之。
若有諸比丘，具修清白法。
若受于利養，無過能染着。
是名修行者，猶如彼大象。
不善解方便，後受于過患。
後受其苦惱，如彼小象等。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
阿難與結發，及以二陀骠。
賊并散倒咤，拔彌、慚愧根。
苦子并覆瘡，小大食藕根。