卷一
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樂受。
悉知緣起。
知此諸受起滅久近。
亦知諸想起滅因緣。
亦知諸覺當住起滅因緣。
令諸比丘當作是學。
守攝諸根。
飲食知量。
初中後夜。
精勤修習。
修最上念覺。
當如難陀。
佛告諸比丘，我今教汝學難陀比丘所修之行。
設有比丘所修之行，猶如難陀。
我今亦當教汝等學。
爾時世尊即說偈言： 若能善攝諸根者，亦能系念節飲食。
是則名為有智人，善知心起之體相。
難陀如是我所歎，汝等應當如是學。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有比丘名曰窒師。
是佛姑子。
恃佛故恒懷憍慢。
不敬長老有德比丘。
無有慚愧。
每常多言：若諸比丘少有所說，便生瞋恚。
時諸比丘見其如是，往詣佛所。
合掌禮足在一面坐。
白佛言：世尊，窒師比丘常生憍慢。
自說我是佛姑之子。
輕慢諸馀長老比丘。
恒多言說。
若諸比丘少有所說，便生瞋忿。
佛告諸比丘，汝等今者可往喚彼窒師比丘。
諸比丘等受佛教已，往喚窒師。
窒師受敕。
即詣佛所。
禮佛足已在一面立。
如來爾時告窒師言：汝見諸長宿比丘。
無恭敬心。
無慚無愧。
自多言說。
若諸比丘少有所說，便生瞋忿。
為實爾不。
窒師白言：實爾世尊，佛告窒師。
汝今若是我姑之子。
應于宿德長老諸比丘，深生恭敬。
有慚有愧。
應自少語。
聞他所說，宜應忍受。
爾時世尊即說偈言： 恒應修善莫生瞋，若生瞋恚名不善。
窒師汝今于我所，宜應斷瞋及憍慢。
習行諸善修梵行，若如是者我慶悅。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時毗舍佉沙門般阇羅子于講堂上。
集諸比丘，而為說法。
言辭圓滿。
所說無滞。
能令大衆。
聞者悅豫。
聽之無厭。
即得悟解。
時諸比丘聞其所說，踴躍歡喜。
至心聽受。
供養恭敬。
撿心專意。
聽其說法。
不為利養。
及與名稱。
應義才辯。
無有窮盡能令聞者憶持不忘。
時會大衆。
皆如是聽。
有諸比丘往詣佛所。
頂禮佛足在一面立。
白佛言：世尊，毗舍佉比丘般阇羅子。
在講堂上為衆說法。
不為利養名稱贊歎。
應義辯才。
無有窮盡。
能令聞者憶持不忘佛告諸比丘汝可往喚彼毗舍佉般阇羅子。
時諸比丘受教往喚毗舍佉。
既受敕已，來詣佛所。
頂禮佛足在一面立。
佛問毗舍佉言：汝實集諸比丘為其說法。
乃至令諸比丘，至心聽受有是事不。
答言實爾。
佛贊之言：善哉善哉。
毗舍佉。
汝集諸比丘，在講堂上。
為其說法。
又複不為利養名稱。
言辭圓滿。
聞者歡喜。
至心信受。
汝自今已後。
常應如是說法饒益。
汝諸比丘，若多若少。
應行二事。
一者應說法要。
二者若無所說，應答默然不得論說諸馀俗事。
汝等今者，莫輕默然。
而默然者，有大利益。
爾時世尊，即說偈言： 若諸大衆中，愚智共聚集。
若未有所說，人則不别知。
若有所顯說，然後乃别知。
是故汝今者，常應說法要。
熾然于法炬，豎立仙聖幢。
諸阿羅漢等，鹹妙法為幢。
諸仙勝人等，以善語為幢。
佛說是已，諸比丘等聞佛所說，歡喜奉行。
（九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
當于爾時，有衆多比丘集講堂中。
各作衣服。
時有一年少比丘。
出家未久新受具戒在僧中坐。
不作僧衣。
時諸比丘作衣已訖。
往至佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
諸比丘白佛言：世尊，我等比丘。
在講堂中。
裁作衣服。
此年少比丘在僧中坐。
不為衆僧造作衣服。
佛告年少比丘言：汝實不佐衆僧而作衣耶。
比丘白佛言：世尊，我随力所能。
亦為僧作。
爾時世尊知彼比丘心之所念。
告諸比丘，汝等勿嫌年少比丘無所作也。
彼比丘者，所作已辦。
得阿羅漢。
諸漏已盡。
舍于重擔。
獲于正智。
心得解脫。
爾時世尊即說偈言： 我涅槃法，終不為彼，懈怠無智。
之所獲得，猶如良馬，上大丈夫。
斷除愛結，盡諸煩惱，除祛四取。
獲于寂滅，能壞魔軍住最後身。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一比丘。
名曰長老。
獨止一房。
贊歎獨住。
時諸比丘往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
白佛言：世尊，此長老比丘贊歎獨住獨行獨坐。
佛告比丘。
汝可喚彼長老比丘。
時一比丘往至其所。
語長老言：世尊喚汝。
長老比丘。
受教敕已，來詣佛所。
頂禮佛足。
在一面立。
佛告長老。
汝實獨住。
贊歎獨坐行法耶。
長老白佛言：實爾世尊，佛複告言：汝今雲何樂于獨住贊歎獨住。
長老白佛言：世尊，我實獨入聚落。
獨出獨坐。
佛複告言：更有獨住。
勝汝獨住何等是耶。
欲本乾竭。
來欲不起。
現欲不生。
是名婆羅門。
無我我所。
斷于疑結。
遠離諸入。
滅于煩惱。
爾時世尊即說偈言： 一切世間，我悉知之，舍棄一切。
盡諸愛結，如此勝法，名為獨住。
佛說是已，諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
（一一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時長老僧鉗從驕薩羅國。
遊行至舍衛國。
到祇樹給孤獨園。
爾時本二知僧鉗。
來至舍衛國。
着衣服嬰珞種種莊嚴。
攜将其子至僧鉗房。
時尊者僧鉗露地經行。
到尊者所。
而語之言：我子稚小。
不能自活。
故來相見尊者，雖與相見。
不共其語，第二第三。
亦作是說。
尊者僧鉗雖複相對。
了不顧視。
亦不與語。
本二即言：我來見爾。
不共我語。
此是爾子。
爾自養活。
着經行道頭。
棄之而去。
遠住遙看。
爾時尊者亦複不共子語。
本二複自思念。
今此沙門善得解脫。
能斷愛結。
彼仙所斷。
盡以獲得。
不滿所願。
還來取兒。
負還向家。
爾時世尊以淨天耳過于人耳。
具聞僧鉗本二所說，爾時世尊即說偈言： 見來亦不喜，見去亦不憂。
舍除愛欲者，最上婆羅門。
來時既不喜，去時亦不憂。
離垢清淨行，名智婆羅門。
說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
善生及惡色，提婆并象首。
二難陀、窒師，般阇羅
悉知緣起。
知此諸受起滅久近。
亦知諸想起滅因緣。
亦知諸覺當住起滅因緣。
令諸比丘當作是學。
守攝諸根。
飲食知量。
初中後夜。
精勤修習。
修最上念覺。
當如難陀。
佛告諸比丘，我今教汝學難陀比丘所修之行。
設有比丘所修之行，猶如難陀。
我今亦當教汝等學。
爾時世尊即說偈言： 若能善攝諸根者，亦能系念節飲食。
是則名為有智人，善知心起之體相。
難陀如是我所歎，汝等應當如是學。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有比丘名曰窒師。
是佛姑子。
恃佛故恒懷憍慢。
不敬長老有德比丘。
無有慚愧。
每常多言：若諸比丘少有所說，便生瞋恚。
時諸比丘見其如是，往詣佛所。
合掌禮足在一面坐。
白佛言：世尊，窒師比丘常生憍慢。
自說我是佛姑之子。
輕慢諸馀長老比丘。
恒多言說。
若諸比丘少有所說，便生瞋忿。
佛告諸比丘，汝等今者可往喚彼窒師比丘。
諸比丘等受佛教已，往喚窒師。
窒師受敕。
即詣佛所。
禮佛足已在一面立。
如來爾時告窒師言：汝見諸長宿比丘。
無恭敬心。
無慚無愧。
自多言說。
若諸比丘少有所說，便生瞋忿。
為實爾不。
窒師白言：實爾世尊，佛告窒師。
汝今若是我姑之子。
應于宿德長老諸比丘，深生恭敬。
有慚有愧。
應自少語。
聞他所說，宜應忍受。
爾時世尊即說偈言： 恒應修善莫生瞋，若生瞋恚名不善。
窒師汝今于我所，宜應斷瞋及憍慢。
習行諸善修梵行，若如是者我慶悅。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時毗舍佉沙門般阇羅子于講堂上。
集諸比丘，而為說法。
言辭圓滿。
所說無滞。
能令大衆。
聞者悅豫。
聽之無厭。
即得悟解。
時諸比丘聞其所說，踴躍歡喜。
至心聽受。
供養恭敬。
撿心專意。
聽其說法。
不為利養。
及與名稱。
應義才辯。
無有窮盡能令聞者憶持不忘。
時會大衆。
皆如是聽。
有諸比丘往詣佛所。
頂禮佛足在一面立。
白佛言：世尊，毗舍佉比丘般阇羅子。
在講堂上為衆說法。
不為利養名稱贊歎。
應義辯才。
無有窮盡。
能令聞者憶持不忘佛告諸比丘汝可往喚彼毗舍佉般阇羅子。
時諸比丘受教往喚毗舍佉。
既受敕已，來詣佛所。
頂禮佛足在一面立。
佛問毗舍佉言：汝實集諸比丘為其說法。
乃至令諸比丘，至心聽受有是事不。
答言實爾。
佛贊之言：善哉善哉。
毗舍佉。
汝集諸比丘，在講堂上。
為其說法。
又複不為利養名稱。
言辭圓滿。
聞者歡喜。
至心信受。
汝自今已後。
常應如是說法饒益。
汝諸比丘，若多若少。
應行二事。
一者應說法要。
二者若無所說，應答默然不得論說諸馀俗事。
汝等今者，莫輕默然。
而默然者，有大利益。
爾時世尊，即說偈言： 若諸大衆中，愚智共聚集。
若未有所說，人則不别知。
若有所顯說，然後乃别知。
是故汝今者，常應說法要。
熾然于法炬，豎立仙聖幢。
諸阿羅漢等，鹹妙法為幢。
諸仙勝人等，以善語為幢。
佛說是已，諸比丘等聞佛所說，歡喜奉行。
（九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
當于爾時，有衆多比丘集講堂中。
各作衣服。
時有一年少比丘。
出家未久新受具戒在僧中坐。
不作僧衣。
時諸比丘作衣已訖。
往至佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
諸比丘白佛言：世尊，我等比丘。
在講堂中。
裁作衣服。
此年少比丘在僧中坐。
不為衆僧造作衣服。
佛告年少比丘言：汝實不佐衆僧而作衣耶。
比丘白佛言：世尊，我随力所能。
亦為僧作。
爾時世尊知彼比丘心之所念。
告諸比丘，汝等勿嫌年少比丘無所作也。
彼比丘者，所作已辦。
得阿羅漢。
諸漏已盡。
舍于重擔。
獲于正智。
心得解脫。
爾時世尊即說偈言： 我涅槃法，終不為彼，懈怠無智。
之所獲得，猶如良馬，上大丈夫。
斷除愛結，盡諸煩惱，除祛四取。
獲于寂滅，能壞魔軍住最後身。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一比丘。
名曰長老。
獨止一房。
贊歎獨住。
時諸比丘往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
白佛言：世尊，此長老比丘贊歎獨住獨行獨坐。
佛告比丘。
汝可喚彼長老比丘。
時一比丘往至其所。
語長老言：世尊喚汝。
長老比丘。
受教敕已，來詣佛所。
頂禮佛足。
在一面立。
佛告長老。
汝實獨住。
贊歎獨坐行法耶。
長老白佛言：實爾世尊，佛複告言：汝今雲何樂于獨住贊歎獨住。
長老白佛言：世尊，我實獨入聚落。
獨出獨坐。
佛複告言：更有獨住。
勝汝獨住何等是耶。
欲本乾竭。
來欲不起。
現欲不生。
是名婆羅門。
無我我所。
斷于疑結。
遠離諸入。
滅于煩惱。
爾時世尊即說偈言： 一切世間，我悉知之，舍棄一切。
盡諸愛結，如此勝法，名為獨住。
佛說是已，諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
（一一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時長老僧鉗從驕薩羅國。
遊行至舍衛國。
到祇樹給孤獨園。
爾時本二知僧鉗。
來至舍衛國。
着衣服嬰珞種種莊嚴。
攜将其子至僧鉗房。
時尊者僧鉗露地經行。
到尊者所。
而語之言：我子稚小。
不能自活。
故來相見尊者，雖與相見。
不共其語，第二第三。
亦作是說。
尊者僧鉗雖複相對。
了不顧視。
亦不與語。
本二即言：我來見爾。
不共我語。
此是爾子。
爾自養活。
着經行道頭。
棄之而去。
遠住遙看。
爾時尊者亦複不共子語。
本二複自思念。
今此沙門善得解脫。
能斷愛結。
彼仙所斷。
盡以獲得。
不滿所願。
還來取兒。
負還向家。
爾時世尊以淨天耳過于人耳。
具聞僧鉗本二所說，爾時世尊即說偈言： 見來亦不喜，見去亦不憂。
舍除愛欲者，最上婆羅門。
來時既不喜，去時亦不憂。
離垢清淨行，名智婆羅門。
說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
善生及惡色，提婆并象首。
二難陀、窒師，般阇羅