卷一
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△初誦第一
（一）如是我聞，一時佛在彌絺羅國菴婆羅園。
爾時尊者善生初始出家。
剃除須發來詣佛所。
頂禮佛足在一面坐。
佛告諸比丘，此族姓子善生。
有二種端嚴。
一容貌瑰偉天姿挺特。
二能剃除須發身服法衣。
深信家法會歸無常。
出家學道盡諸煩惱。
具足無漏心得解脫。
慧得解脫。
身證無為。
生死永盡。
梵行已立。
不受後有。
佛說是已，即說偈言： 比丘常寂定，除欲離生死。
住最後邊身，能破于魔軍。
修心斷諸結，端正無等倫。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊與無央數大衆。
圍繞說法。
當于爾時，有一比丘。
容色憔悴。
無有威德。
來詣佛所。
頂禮佛足。
叉手合掌。
向諸比丘，在一面坐。
時諸比丘皆作是念。
今此比丘。
何故如是顔容毀悴。
無有威德。
世尊爾時知諸比丘心之所念。
即告之言：汝諸比丘，見彼比丘禮我已不。
時諸比丘白佛言：世尊，唯然已見。
佛複告言：汝等今者勿于彼所生下劣想。
何以故？彼比丘者，所作已辦。
獲阿羅漢。
舍于重擔。
盡諸有結。
得正解脫。
而今汝等。
不應于彼生輕賤想。
汝等若當知見如我。
然後乃可籌量于彼。
若妄稱量。
則為自損。
爾時世尊即說偈言： 孔雀雖以色嚴身，不如鴻鹄能高飛。
外形雖有美儀容，未若斷漏功德尊。
今此比丘猶良馬，能善調伏其心行。
斷欲滅結離生死，受後邊身壞魔軍。
佛說是已，諸比丘等。
聞佛所說，歡喜奉行。
（三）如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。
爾時提婆達多獲得四禅。
而作是念。
此摩竭提國。
誰為最勝。
覆自思惟。
今日太子阿阇世者，當紹王位。
我今若得調伏彼者，則能控禦一國人民。
時提婆達多作是念已，即往詣阿阇世所。
化作象寶。
從門而入。
非門而出。
又化作馬寶。
亦複如是，又複化作沙門。
從門而入。
飛虛而出。
又化作小兒。
衆寶嬰珞。
莊嚴其身。
在阿阇世膝上。
時阿阇世抱取嗚唼。
唾其口中。
提婆達多貪利養故。
即咽其唾。
提婆達多變小兒形。
還伏本身。
時阿阇世見是事已，即生邪見。
謂提婆達多神通變化。
逾于世尊，時阿阇世于提婆達多所。
深生敬信。
日送五百車食。
而以與之。
提婆達多與其徒衆五百人。
俱共受其供。
時有衆多比丘。
着衣持缽。
入城乞食。
飲食已訖。
往詣佛所白佛言：世尊，向以時到入城乞食。
見提婆達多招集遠近。
大獲供養。
佛告諸比丘，汝等不應于提婆達所生願羨心。
所以者何。
此提婆達必為利養之所傷害。
譬如芭蕉生實則死。
蘆竹駏驉騾懷妊等。
亦複如是，提婆達多得于利養。
如彼無異。
提婆達多愚癡無智。
不識義理。
長夜受苦。
是故汝等。
若見于彼提婆達多為于利養之所危害。
宜應舍棄貪求之事。
審谛觀察。
當作是解。
莫貪利養。
即說偈言： 芭蕉生實死，蘆竹葦亦然。
貪利者如是，必能自傷損。
而此利養者，當為衰損減。
嬰愚為利養，能害于淨善。
譬如多羅樹，斬則更不生。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時衆多比丘。
食時已到。
着衣持缽。
入城乞食。
時諸比丘聞釋子象首比丘在于城内遇病命終。
食訖回還。
往至佛所。
禮佛足已在一面坐。
白佛言：世尊，我等比丘晨朝着衣持缽。
入城乞食。
聞象首比丘其命已終。
唯願世尊，為我解說象首比丘為生何處受何果報。
佛告諸比丘，夫能增長三非法者，身壞命終。
必堕地獄。
雲何名為三種非法。
所謂增長悭貪愚癡瞋恚。
今此比丘犯三非法。
比丘當知。
堕于地獄。
爾時世尊，即說偈言： 若生不善心，成就貪瞋癡。
此身自作惡，還複害于己。
如芭蕉生實，自害于其身。
若無貪瞋癡，是名為智慧。
不害于己身，是名勝丈夫。
是以應除斷，貪瞋癡大患。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時長老難陀着鮮淨衣。
執持好缽。
意氣憍慢。
陵蔑馀人。
自貢高言：我是佛弟姨母之子。
爾時衆多比丘往至佛所。
頂禮佛足在一面坐。
白佛言：世尊，難陀比丘着鮮潔衣。
手持淨缽。
稱是佛弟。
雲是姨子。
内自憍慢。
陵蔑馀人。
佛聞語已，遣一比丘。
往召難陀。
時一比丘受佛敕已，往至其所。
語難陀言：世尊喚汝。
難陀聞已，即詣佛所。
頂禮佛足在一面立。
佛告難陀。
汝實着鮮潔衣。
手持好缽。
稱是佛弟姨母之子。
憍慢于人。
有是事不。
難陀答言：實爾世尊，佛告難陀。
汝今不應作如是事。
汝今應當樂阿練若。
處冢間樹下。
納衣乞食。
若是我弟姨母所生。
應當修行如是等事。
爾時世尊即說偈言： 我當雲何見，難陀樂苦行。
如彼阿練若，冢間坐乞食。
山林閑靜處，舍欲而入定。
佛說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者難陀往至佛所。
頂禮佛足在一面坐。
爾時世尊告諸比丘，善說法中。
難陀比丘最為第一。
容儀端正。
豪姓之子。
難陀比丘最為第一。
能舍盛欲。
難陀比丘最為第一。
收攝諸根。
飲食知量。
于初後夜精勤修道。
修念覺意。
常現在前。
難陀比丘最為第一。
雲何名難陀比丘能攝諸根。
不着色聲香味觸法。
是名難陀能攝諸根。
雲何名難陀比丘飲食知量。
食以止饑。
不為色力。
為修梵行。
裁自取足。
如似脂車。
又如治癰。
不為色力。
肥鮮端正。
是名難陀飲食知量。
雲何名難陀比丘于初後夜。
精勤修道。
晝則經行。
夜則坐禅。
除陰蓋心。
于其初夜。
洗足已訖。
正身端坐。
擊念在前。
入于禅定。
訖于初夜。
又于中夜。
右脅着地。
足足相累。
系心在明。
修念覺意。
于後夜初。
正身端坐。
系念在前。
而此難陀于初後夜。
專心行道。
等無有異。
族姓子。
難陀得最上念覺。
難陀比丘撿心不散。
正觀東方。
南西北方。
亦複如是，撿心觀察。
不令錯亂。
苦受樂受。
不苦不
爾時尊者善生初始出家。
剃除須發來詣佛所。
頂禮佛足在一面坐。
佛告諸比丘，此族姓子善生。
有二種端嚴。
一容貌瑰偉天姿挺特。
二能剃除須發身服法衣。
深信家法會歸無常。
出家學道盡諸煩惱。
具足無漏心得解脫。
慧得解脫。
身證無為。
生死永盡。
梵行已立。
不受後有。
佛說是已，即說偈言： 比丘常寂定，除欲離生死。
住最後邊身，能破于魔軍。
修心斷諸結，端正無等倫。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊與無央數大衆。
圍繞說法。
當于爾時，有一比丘。
容色憔悴。
無有威德。
來詣佛所。
頂禮佛足。
叉手合掌。
向諸比丘，在一面坐。
時諸比丘皆作是念。
今此比丘。
何故如是顔容毀悴。
無有威德。
世尊爾時知諸比丘心之所念。
即告之言：汝諸比丘，見彼比丘禮我已不。
時諸比丘白佛言：世尊，唯然已見。
佛複告言：汝等今者勿于彼所生下劣想。
何以故？彼比丘者，所作已辦。
獲阿羅漢。
舍于重擔。
盡諸有結。
得正解脫。
而今汝等。
不應于彼生輕賤想。
汝等若當知見如我。
然後乃可籌量于彼。
若妄稱量。
則為自損。
爾時世尊即說偈言： 孔雀雖以色嚴身，不如鴻鹄能高飛。
外形雖有美儀容，未若斷漏功德尊。
今此比丘猶良馬，能善調伏其心行。
斷欲滅結離生死，受後邊身壞魔軍。
佛說是已，諸比丘等。
聞佛所說，歡喜奉行。
（三）如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。
爾時提婆達多獲得四禅。
而作是念。
此摩竭提國。
誰為最勝。
覆自思惟。
今日太子阿阇世者，當紹王位。
我今若得調伏彼者，則能控禦一國人民。
時提婆達多作是念已，即往詣阿阇世所。
化作象寶。
從門而入。
非門而出。
又化作馬寶。
亦複如是，又複化作沙門。
從門而入。
飛虛而出。
又化作小兒。
衆寶嬰珞。
莊嚴其身。
在阿阇世膝上。
時阿阇世抱取嗚唼。
唾其口中。
提婆達多貪利養故。
即咽其唾。
提婆達多變小兒形。
還伏本身。
時阿阇世見是事已，即生邪見。
謂提婆達多神通變化。
逾于世尊，時阿阇世于提婆達多所。
深生敬信。
日送五百車食。
而以與之。
提婆達多與其徒衆五百人。
俱共受其供。
時有衆多比丘。
着衣持缽。
入城乞食。
飲食已訖。
往詣佛所白佛言：世尊，向以時到入城乞食。
見提婆達多招集遠近。
大獲供養。
佛告諸比丘，汝等不應于提婆達所生願羨心。
所以者何。
此提婆達必為利養之所傷害。
譬如芭蕉生實則死。
蘆竹駏驉騾懷妊等。
亦複如是，提婆達多得于利養。
如彼無異。
提婆達多愚癡無智。
不識義理。
長夜受苦。
是故汝等。
若見于彼提婆達多為于利養之所危害。
宜應舍棄貪求之事。
審谛觀察。
當作是解。
莫貪利養。
即說偈言： 芭蕉生實死，蘆竹葦亦然。
貪利者如是，必能自傷損。
而此利養者，當為衰損減。
嬰愚為利養，能害于淨善。
譬如多羅樹，斬則更不生。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時衆多比丘。
食時已到。
着衣持缽。
入城乞食。
時諸比丘聞釋子象首比丘在于城内遇病命終。
食訖回還。
往至佛所。
禮佛足已在一面坐。
白佛言：世尊，我等比丘晨朝着衣持缽。
入城乞食。
聞象首比丘其命已終。
唯願世尊，為我解說象首比丘為生何處受何果報。
佛告諸比丘，夫能增長三非法者，身壞命終。
必堕地獄。
雲何名為三種非法。
所謂增長悭貪愚癡瞋恚。
今此比丘犯三非法。
比丘當知。
堕于地獄。
爾時世尊，即說偈言： 若生不善心，成就貪瞋癡。
此身自作惡，還複害于己。
如芭蕉生實，自害于其身。
若無貪瞋癡，是名為智慧。
不害于己身，是名勝丈夫。
是以應除斷，貪瞋癡大患。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時長老難陀着鮮淨衣。
執持好缽。
意氣憍慢。
陵蔑馀人。
自貢高言：我是佛弟姨母之子。
爾時衆多比丘往至佛所。
頂禮佛足在一面坐。
白佛言：世尊，難陀比丘着鮮潔衣。
手持淨缽。
稱是佛弟。
雲是姨子。
内自憍慢。
陵蔑馀人。
佛聞語已，遣一比丘。
往召難陀。
時一比丘受佛敕已，往至其所。
語難陀言：世尊喚汝。
難陀聞已，即詣佛所。
頂禮佛足在一面立。
佛告難陀。
汝實着鮮潔衣。
手持好缽。
稱是佛弟姨母之子。
憍慢于人。
有是事不。
難陀答言：實爾世尊，佛告難陀。
汝今不應作如是事。
汝今應當樂阿練若。
處冢間樹下。
納衣乞食。
若是我弟姨母所生。
應當修行如是等事。
爾時世尊即說偈言： 我當雲何見，難陀樂苦行。
如彼阿練若，冢間坐乞食。
山林閑靜處，舍欲而入定。
佛說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時尊者難陀往至佛所。
頂禮佛足在一面坐。
爾時世尊告諸比丘，善說法中。
難陀比丘最為第一。
容儀端正。
豪姓之子。
難陀比丘最為第一。
能舍盛欲。
難陀比丘最為第一。
收攝諸根。
飲食知量。
于初後夜精勤修道。
修念覺意。
常現在前。
難陀比丘最為第一。
雲何名難陀比丘能攝諸根。
不着色聲香味觸法。
是名難陀能攝諸根。
雲何名難陀比丘飲食知量。
食以止饑。
不為色力。
為修梵行。
裁自取足。
如似脂車。
又如治癰。
不為色力。
肥鮮端正。
是名難陀飲食知量。
雲何名難陀比丘于初後夜。
精勤修道。
晝則經行。
夜則坐禅。
除陰蓋心。
于其初夜。
洗足已訖。
正身端坐。
擊念在前。
入于禅定。
訖于初夜。
又于中夜。
右脅着地。
足足相累。
系心在明。
修念覺意。
于後夜初。
正身端坐。
系念在前。
而此難陀于初後夜。
專心行道。
等無有異。
族姓子。
難陀得最上念覺。
難陀比丘撿心不散。
正觀東方。
南西北方。
亦複如是，撿心觀察。
不令錯亂。
苦受樂受。
不苦不