卷四
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菩提。
複以閻浮提滿中七寶供養者，是人功德。
不如得聞此經次第句義信解不疑其福甚多。
置閻浮提滿中七寶供養諸佛。
假設恒河沙世界滿中珍寶供養諸佛。
複有善男子善女人。
得聞是經次第句義。
信解不疑心亦不悔。
是人功德複倍於彼。
爾時世尊，而說偈言： 假使三千界，滿中諸珍寶。
供養於如來，救度於世間。
若佛說此經，有能谛聽者，智慧得解脫，其福倍過彼。
譬如恒河沙，於此諸世界。
七寶悉充滿，盡施一切智。
於佛之所說，信受是經典。
是為解脫智，其福亦倍彼。
爾時阿難白佛言：世尊，若有族姓男女。
信解是經受持讀誦複為人說。
得幾所福。
佛告阿難。
如是族姓男女。
住無上道。
於百劫中修行布施。
供養如來。
遠離此經。
百劫持戒百劫忍辱精進禅定智慧。
複於百劫得五神通。
修世間智具足戒身。
若有遠離此經典者，是則不名尊重供養於諸如來。
若有善男子善女人。
信解是經。
受持讀誦複為他說。
其所得福倍多於上。
爾時世尊，而說偈言： 假使滿百劫，一切諸餚膳。
供養救世者，不名尊重供。
若欲供養者，當受持是經。
舍除福報想，修行法供養。
如是供養者，是名真供養。
以法為供養，如來法身故。
假使滿百劫，以衣服供養。
救世之世尊，多諸衣服施。
不名為供養，有能持經者，是名真供養，最上之第一。
假使滿百劫，常散諸天華。
奉上諸世尊，不名為供養。
若作第一供，救世能度者，應受持此經，能除果報相。
若造七寶塔，為救世建立。
一切如須彌，不名供養佛。
此為最大供，衆供養中上。
能持此經者，不見我身相。
假使滿百劫，修持於禁戒。
而不持此經，不名為最勝。
聽經而持戒，於戒為最上。
亦於持經中，而無持經想。
不名為犯戒，亦不為破戒。
能學此經者，如我之所說， 若能學此經，亦善學菩提。
雖同學菩提，而實無所學。
能如是持戒，此經所顯示。
於戒得具足，是名持戒者， 假設滿百劫，有人修忍辱。
撾罵不還報，一切皆能忍。
乃至截手足，而不起異想。
亦不生怨嫌，一切無所念。
能行是忍者，具足滿百劫。
雖修如意忍，而心不為勝。
是忍最第一，亦名為善修。
若複聞此經，信解而受持。
是名最勝忍，第一無有上。
若於此經中，聞已能信解。
欲求於無礙，無上佛智者，當受持此經，則能速具得。
假使滿百劫，精進常不坐。
經行已過時，除去於睡眠。
智者修是經，應為人演說。
則得無所畏，是名勝精進。
假設滿百劫，而得五神通。
若不聞此經，不名勝神通。
若能持此經，是名勝神通。
神通中最上，知義而不著。
假設滿百劫，常作明智人。
成就世間智，決了於世間。
若不學此經，不名為智者，若能持此經，乃名為勇健。
若能如是知，是名為智者，受持此經典，聞則能信解。
顯示於此經，智者所行處。
若能持此經，應加勤精進。
爾時阿難。
複說偈言：行滿百由旬，或至千由旬。
當詣於智者，有是經法處。
常應到彼所，為聽是經故。
聽已而信解，其心恒随順。
假滿世界火，百千億由旬。
若有此經處，智者宜疾聽。
若求聖禅定，諸禅中最上。
當說如是經，為滅諸結使。
若有欲舍去，樂著於世間。
為顯示此經，如佛之所說，若欲見諸佛，阿閦為最上。
於諸受持中，此經為第一。
欲得一切樂，修諸菩薩行。
應當說此經，速到安樂處。
欲見三佛陀，安養難思議。
應為演此經，如佛之所說， 爾時佛告阿難。
善哉善哉！說是經時。
族姓男女。
若得聞者，心不散亂。
讀誦此經。
遠離一切諸親近處。
亦悉滅除一切想識。
若欲見佛即便得見。
臨壽終時，則能面見百千諸佛。
何以故？如是族姓子等。
為一切諸佛之所護念。
說是經已，複能受持讀誦信解。
亦為他人分别演說。
△安養國品第九 爾時比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
四衆之中。
時有童女。
名曰師子。
與五百童女俱。
白佛言：世尊，若有女人讀誦此經。
複能為他分别解說。
得幾所福。
佛告師子童女。
若有女人住阿耨多羅三藐三菩提。
受持讀誦如是經典為人能說。
當知此等是最後女身。
更不複受。
何以故？已能受持讀誦此經為他說故。
而心無亂。
一切結使皆得除滅。
若有女人應起結使。
亦令不起。
師子白佛言：世尊，雲何是女人相。
能生煩惱。
佛言：師子。
若有女人。
見他端正女人及諸嬰珞摩尼等寶而自莊嚴。
受於快樂見是事已，便生染著不解觀察。
譬如畫瓶但飾其外。
凡愚臭穢亦複如是，不淨所熏屎尿充滿不知觀察。
如是等相便生樂著。
而起染心。
以是因緣常受女身。
複告師子言：一切女人多生嫉妒欺诳妄語。
心口俱異。
或對面語。
為乞丐故。
往至比丘所而不為法。
生瞋恚心及睡調心。
但為愦鬧。
親近俗事。
而於此經作不利益。
不肯聽受不說不誦。
晝夜常起諸煩惱心。
遠離解脫。
有如是等心故。
受女身不得遠離。
是故師子。
一切女人皆悉應作如是觀察。
我當雲何斷諸結使不令複有。
如是女人無利益事。
當聽是經。
受持讀誦。
亦為他說。
何以故？得聞是經分别次第。
必能離於一切結使。
時師子言：若有女人。
讀誦此經為他解說。
求舍女身當可得不。
佛言：師子。
若有女人受持讀誦此經典者，是最後女身更不複受。
除其方便神通變化現受女者，師子。
譬如有人然大火聚。
而自投之。
既投火已，複作是言：莫燒我身。
亦使我身莫作異色。
師子。
於汝意雲何。
是人雖作此語。
得如所言不。
師子答言：不也。
世尊，何以故？是大火聚性能燒物滅除身色。
佛言：師子。
此經亦複如是，能燒一切結使行薪。
若欲舍女身相。
即得離欲。
成就佛法。
欲見無量無數阿僧祇諸佛得無礙辯。
欲發慈心一切衆生者，亦當受持讀誦書寫此經。
是時師子及五百童女白佛言：世尊，我從定光佛所。
得聞是經受持讀誦。
我今複為無量衆
複以閻浮提滿中七寶供養者，是人功德。
不如得聞此經次第句義信解不疑其福甚多。
置閻浮提滿中七寶供養諸佛。
假設恒河沙世界滿中珍寶供養諸佛。
複有善男子善女人。
得聞是經次第句義。
信解不疑心亦不悔。
是人功德複倍於彼。
爾時世尊，而說偈言： 假使三千界，滿中諸珍寶。
供養於如來，救度於世間。
若佛說此經，有能谛聽者，智慧得解脫，其福倍過彼。
譬如恒河沙，於此諸世界。
七寶悉充滿，盡施一切智。
於佛之所說，信受是經典。
是為解脫智，其福亦倍彼。
爾時阿難白佛言：世尊，若有族姓男女。
信解是經受持讀誦複為人說。
得幾所福。
佛告阿難。
如是族姓男女。
住無上道。
於百劫中修行布施。
供養如來。
遠離此經。
百劫持戒百劫忍辱精進禅定智慧。
複於百劫得五神通。
修世間智具足戒身。
若有遠離此經典者，是則不名尊重供養於諸如來。
若有善男子善女人。
信解是經。
受持讀誦複為他說。
其所得福倍多於上。
爾時世尊，而說偈言： 假使滿百劫，一切諸餚膳。
供養救世者，不名尊重供。
若欲供養者，當受持是經。
舍除福報想，修行法供養。
如是供養者，是名真供養。
以法為供養，如來法身故。
假使滿百劫，以衣服供養。
救世之世尊，多諸衣服施。
不名為供養，有能持經者，是名真供養，最上之第一。
假使滿百劫，常散諸天華。
奉上諸世尊，不名為供養。
若作第一供，救世能度者，應受持此經，能除果報相。
若造七寶塔，為救世建立。
一切如須彌，不名供養佛。
此為最大供，衆供養中上。
能持此經者，不見我身相。
假使滿百劫，修持於禁戒。
而不持此經，不名為最勝。
聽經而持戒，於戒為最上。
亦於持經中，而無持經想。
不名為犯戒，亦不為破戒。
能學此經者，如我之所說， 若能學此經，亦善學菩提。
雖同學菩提，而實無所學。
能如是持戒，此經所顯示。
於戒得具足，是名持戒者， 假設滿百劫，有人修忍辱。
撾罵不還報，一切皆能忍。
乃至截手足，而不起異想。
亦不生怨嫌，一切無所念。
能行是忍者，具足滿百劫。
雖修如意忍，而心不為勝。
是忍最第一，亦名為善修。
若複聞此經，信解而受持。
是名最勝忍，第一無有上。
若於此經中，聞已能信解。
欲求於無礙，無上佛智者，當受持此經，則能速具得。
假使滿百劫，精進常不坐。
經行已過時，除去於睡眠。
智者修是經，應為人演說。
則得無所畏，是名勝精進。
假設滿百劫，而得五神通。
若不聞此經，不名勝神通。
若能持此經，是名勝神通。
神通中最上，知義而不著。
假設滿百劫，常作明智人。
成就世間智，決了於世間。
若不學此經，不名為智者，若能持此經，乃名為勇健。
若能如是知，是名為智者，受持此經典，聞則能信解。
顯示於此經，智者所行處。
若能持此經，應加勤精進。
爾時阿難。
複說偈言：行滿百由旬，或至千由旬。
當詣於智者，有是經法處。
常應到彼所，為聽是經故。
聽已而信解，其心恒随順。
假滿世界火，百千億由旬。
若有此經處，智者宜疾聽。
若求聖禅定，諸禅中最上。
當說如是經，為滅諸結使。
若有欲舍去，樂著於世間。
為顯示此經，如佛之所說，若欲見諸佛，阿閦為最上。
於諸受持中，此經為第一。
欲得一切樂，修諸菩薩行。
應當說此經，速到安樂處。
欲見三佛陀，安養難思議。
應為演此經，如佛之所說， 爾時佛告阿難。
善哉善哉！說是經時。
族姓男女。
若得聞者，心不散亂。
讀誦此經。
遠離一切諸親近處。
亦悉滅除一切想識。
若欲見佛即便得見。
臨壽終時，則能面見百千諸佛。
何以故？如是族姓子等。
為一切諸佛之所護念。
說是經已，複能受持讀誦信解。
亦為他人分别演說。
△安養國品第九 爾時比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
四衆之中。
時有童女。
名曰師子。
與五百童女俱。
白佛言：世尊，若有女人讀誦此經。
複能為他分别解說。
得幾所福。
佛告師子童女。
若有女人住阿耨多羅三藐三菩提。
受持讀誦如是經典為人能說。
當知此等是最後女身。
更不複受。
何以故？已能受持讀誦此經為他說故。
而心無亂。
一切結使皆得除滅。
若有女人應起結使。
亦令不起。
師子白佛言：世尊，雲何是女人相。
能生煩惱。
佛言：師子。
若有女人。
見他端正女人及諸嬰珞摩尼等寶而自莊嚴。
受於快樂見是事已，便生染著不解觀察。
譬如畫瓶但飾其外。
凡愚臭穢亦複如是，不淨所熏屎尿充滿不知觀察。
如是等相便生樂著。
而起染心。
以是因緣常受女身。
複告師子言：一切女人多生嫉妒欺诳妄語。
心口俱異。
或對面語。
為乞丐故。
往至比丘所而不為法。
生瞋恚心及睡調心。
但為愦鬧。
親近俗事。
而於此經作不利益。
不肯聽受不說不誦。
晝夜常起諸煩惱心。
遠離解脫。
有如是等心故。
受女身不得遠離。
是故師子。
一切女人皆悉應作如是觀察。
我當雲何斷諸結使不令複有。
如是女人無利益事。
當聽是經。
受持讀誦。
亦為他說。
何以故？得聞是經分别次第。
必能離於一切結使。
時師子言：若有女人。
讀誦此經為他解說。
求舍女身當可得不。
佛言：師子。
若有女人受持讀誦此經典者，是最後女身更不複受。
除其方便神通變化現受女者，師子。
譬如有人然大火聚。
而自投之。
既投火已，複作是言：莫燒我身。
亦使我身莫作異色。
師子。
於汝意雲何。
是人雖作此語。
得如所言不。
師子答言：不也。
世尊，何以故？是大火聚性能燒物滅除身色。
佛言：師子。
此經亦複如是，能燒一切結使行薪。
若欲舍女身相。
即得離欲。
成就佛法。
欲見無量無數阿僧祇諸佛得無礙辯。
欲發慈心一切衆生者，亦當受持讀誦書寫此經。
是時師子及五百童女白佛言：世尊，我從定光佛所。
得聞是經受持讀誦。
我今複為無量衆