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作器無不成就。
問曰：行者雲何得慈心無量。
答曰：行者依四禅已，念一城衆生願令得樂。
如是一國土。
一閻浮提四天下。
小千國土。
二千國土。
三千大千國土。
乃至十方恒河沙等無量無邊衆生。
慈心遍覆皆願得樂。
譬如水劫盡時消水火珠滅不複現。
大海龍王心大發動。
從念生水出海盈漫。
及天澍雨遍滿天下。
是時天地彌漫無不充溢。
行者亦爾。
以大慈水滅瞋恚。
消慈火珠。
慈水發溢漸漸廣大。
遍至無量無邊衆生。
悉蒙潤澤常出不斷。
或聽說法增益慈心。
譬如大雨無不周普。
行者慈念衆生。
令得世間清淨之樂。
亦以所得禅定快樂持與衆生。
亦以涅槃苦盡之樂。
乃至諸佛第一實樂。
願與衆生。
以慈力故。
悉見十方六道衆生無不受樂。
問曰：如阿毗昙說。
何等是慈三昧。
觀一切衆生悉見受樂。
又經中說慈心三昧。
遍滿十方皆見受樂。
雲何但言願令衆生得樂。
答曰：初習慈心願令得樂。
深入慈心三昧已，悉見衆生無不受樂。
如鑽燧出火。
初然細軟乾草。
火勢轉大濕木山林一時俱然。
慈亦如是，初入觀時。
見人受樂願與苦者，慈力轉成悉見得樂。
問曰：衆生實無得者，雲何皆見得樂而不颠倒。
答曰：定有二種。
一者觀諸法實相。
二者觀法利用。
譬如真珠師。
一者善知珠相貴賤好鬼。
二者善能治用。
或有知相而不能用。
或有治用而不知相。
或有知相亦能治用。
行者如是，賢聖未離欲者，能觀法相四真谛等而不能用。
不行四無量故。
如凡夫離欲行諸功德。
能有利用。
生四無量心。
不能觀實相故。
如俱解脫阿羅漢等。
能觀實相。
具禅定故生四無量。
四無量者得解之法。
以利用故非為颠倒。
複次佛法之實無有衆生。
雲何觀苦者為實。
樂者為倒。
所謂颠倒。
無衆生中而著我相。
若常若無常。
若邊若無邊等。
是為颠倒。
行慈之人知衆生假名。
如輪等和合名之為車。
是故行者，慈心清淨則非颠倒。
複次若無衆生以為實者，衆生受樂應是颠倒。
而有衆生無衆生皆為是邊。
不應但有衆生以為颠倒。
複次慈三昧力故。
行者皆見衆生無不得樂如一切入觀。
禅定力故於緣境界轉青作赤。
何況衆生皆有樂相而不見也。
如貴賤貧富禽獸之屬。
各自有樂互相憐愍。
貴者之患貧者所無。
貧者之患貴者所無。
問曰：馀道可爾。
地獄雲何。
答曰：地獄衆生亦有樂分。
遠見刀山灰河。
皆謂林水而生樂想。
見樹上女人亦生樂想。
又我心颠倒故愛樂其身。
若欲殺時逃避啼哭請求獄卒願見放舍。
若語赦汝。
得脫此苦心亦可樂。
如是之等皆有樂分。
又複神通力故。
行慈之心。
種種教化令衆生得樂。
或随所有而能與之。
及身口行助成利益。
如諸佛菩薩深心愛念壞諸惡趣。
實令衆生得種種樂。
以是故不但願與。
亦實令得樂。
問曰：行慈者得何功德。
答曰：行慈者諸惡不能加。
如好守備外賊不害。
若欲惱害反自受患。
如人以掌拍矛。
掌自傷壞矛無所害。
五種邪語不能壞心。
五種者，一妄語說過。
二惡口說過。
三不時說過。
四惡心說過。
五不利益說過。
譬如大地不可破壞。
種種瞋惱讒謗等不能毀也。
譬如虛空不受加害。
心智柔軟猶若天衣。
複次行者入慈。
虎狼毒獸蛇蚖之屬皆不能害。
如入牢城無能傷害。
得如是等無量功德。
問曰：慈德如是，何者名慈法。
答曰：愛念衆生皆見受樂。
是心相應法行陰所攝名為慈法。
或色界系或不系。
心數法。
心共生。
随心行。
非色法。
非是業。
業相應。
業共生。
随業行。
非報生。
是應修得修行修。
應證身證慧證。
或思惟斷或不斷。
或有覺有觀。
或無覺有觀。
或無覺無觀。
或有喜或無喜。
或有出入息或無出入息。
或賢聖或凡夫。
或樂受相應。
或不苦不樂受相應非道品。
先緣相後緣法。
在四禅亦馀地。
緣無量衆生故名為無量。
清淨故。
慈念故。
憐愍利益故。
名為梵行梵乘。
能到梵世名為梵道。
是過去諸佛常所行道。
問曰：雲何修習慈心。
答曰：若行者作是念。
我除剃須發不在飾好破憍慢相。
若稱此者宜應行慈。
今著染衣。
當應行慈令心不染。
食他之食不虛受施。
如經所說，若有比丘。
漸修慈心則随佛教。
如是不虛食人信施。
複次若出家若在家行者作是念。
慈心力故。
於惡世中安隐無患。
於破法衆中獨随法行。
於熱煩惱令心清冷。
如近聚落有涼清池。
複次行慈力故。
怨家毒害不能複害。
如著革屣刺不能傷。
行者處於欲界。
多瞋怒害。
鬥诤怨毒種種諸害。
慈心力故無能傷損。
譬如力士著金剛铠執持利器。
雖入大陣不能傷壞。
複次是慈能利益。
利益三種人。
凡夫行慈除諸瞋恚。
得無量福生於淨果。
世間福德無過是者，求聲聞辟支佛者，欲界多瞋慈力能破。
及馀煩惱則亦随滅。
得離欲界漸出三界。
如佛所說，慈心共俱近修七覺。
大乘發心為度衆生。
以慈為本。
如是慈心。
於三種人無量利益。
又習慈初門。
又十六行令速得慈。
又使牢固。
亦常修行。
一者持戒清淨。
二者心不悔。
三者善法中生喜。
四者快樂。
五者攝護五情。
六者念巧便慧。
七者身離心離。
八者同行共住。
九者若聽若說随順慈法。
十者不惱亂他人。
十一者食知自節。
十二者少於睡眠。
十三者省於言語。
十四者身四威儀安隐適意。
十五者所須之物随意無乏。
十六者不戲論諸法行。
是十六法助慈三昧。
悲者觀衆生苦。
如地獄餓鬼畜生世間刑徒饑寒病苦等。
取其苦相故悲心轉增。
乃至樂人皆見其苦。
問曰：雲何以樂為苦。
答曰：樂是無常樂無厭足從因緣生。
念念生滅無有住時。
以是故苦。
複次如欲天受樂。
如狂如醉
問曰：行者雲何得慈心無量。
答曰：行者依四禅已，念一城衆生願令得樂。
如是一國土。
一閻浮提四天下。
小千國土。
二千國土。
三千大千國土。
乃至十方恒河沙等無量無邊衆生。
慈心遍覆皆願得樂。
譬如水劫盡時消水火珠滅不複現。
大海龍王心大發動。
從念生水出海盈漫。
及天澍雨遍滿天下。
是時天地彌漫無不充溢。
行者亦爾。
以大慈水滅瞋恚。
消慈火珠。
慈水發溢漸漸廣大。
遍至無量無邊衆生。
悉蒙潤澤常出不斷。
或聽說法增益慈心。
譬如大雨無不周普。
行者慈念衆生。
令得世間清淨之樂。
亦以所得禅定快樂持與衆生。
亦以涅槃苦盡之樂。
乃至諸佛第一實樂。
願與衆生。
以慈力故。
悉見十方六道衆生無不受樂。
問曰：如阿毗昙說。
何等是慈三昧。
觀一切衆生悉見受樂。
又經中說慈心三昧。
遍滿十方皆見受樂。
雲何但言願令衆生得樂。
答曰：初習慈心願令得樂。
深入慈心三昧已，悉見衆生無不受樂。
如鑽燧出火。
初然細軟乾草。
火勢轉大濕木山林一時俱然。
慈亦如是，初入觀時。
見人受樂願與苦者，慈力轉成悉見得樂。
問曰：衆生實無得者，雲何皆見得樂而不颠倒。
答曰：定有二種。
一者觀諸法實相。
二者觀法利用。
譬如真珠師。
一者善知珠相貴賤好鬼。
二者善能治用。
或有知相而不能用。
或有治用而不知相。
或有知相亦能治用。
行者如是，賢聖未離欲者，能觀法相四真谛等而不能用。
不行四無量故。
如凡夫離欲行諸功德。
能有利用。
生四無量心。
不能觀實相故。
如俱解脫阿羅漢等。
能觀實相。
具禅定故生四無量。
四無量者得解之法。
以利用故非為颠倒。
複次佛法之實無有衆生。
雲何觀苦者為實。
樂者為倒。
所謂颠倒。
無衆生中而著我相。
若常若無常。
若邊若無邊等。
是為颠倒。
行慈之人知衆生假名。
如輪等和合名之為車。
是故行者，慈心清淨則非颠倒。
複次若無衆生以為實者，衆生受樂應是颠倒。
而有衆生無衆生皆為是邊。
不應但有衆生以為颠倒。
複次慈三昧力故。
行者皆見衆生無不得樂如一切入觀。
禅定力故於緣境界轉青作赤。
何況衆生皆有樂相而不見也。
如貴賤貧富禽獸之屬。
各自有樂互相憐愍。
貴者之患貧者所無。
貧者之患貴者所無。
問曰：馀道可爾。
地獄雲何。
答曰：地獄衆生亦有樂分。
遠見刀山灰河。
皆謂林水而生樂想。
見樹上女人亦生樂想。
又我心颠倒故愛樂其身。
若欲殺時逃避啼哭請求獄卒願見放舍。
若語赦汝。
得脫此苦心亦可樂。
如是之等皆有樂分。
又複神通力故。
行慈之心。
種種教化令衆生得樂。
或随所有而能與之。
及身口行助成利益。
如諸佛菩薩深心愛念壞諸惡趣。
實令衆生得種種樂。
以是故不但願與。
亦實令得樂。
問曰：行慈者得何功德。
答曰：行慈者諸惡不能加。
如好守備外賊不害。
若欲惱害反自受患。
如人以掌拍矛。
掌自傷壞矛無所害。
五種邪語不能壞心。
五種者，一妄語說過。
二惡口說過。
三不時說過。
四惡心說過。
五不利益說過。
譬如大地不可破壞。
種種瞋惱讒謗等不能毀也。
譬如虛空不受加害。
心智柔軟猶若天衣。
複次行者入慈。
虎狼毒獸蛇蚖之屬皆不能害。
如入牢城無能傷害。
得如是等無量功德。
問曰：慈德如是，何者名慈法。
答曰：愛念衆生皆見受樂。
是心相應法行陰所攝名為慈法。
或色界系或不系。
心數法。
心共生。
随心行。
非色法。
非是業。
業相應。
業共生。
随業行。
非報生。
是應修得修行修。
應證身證慧證。
或思惟斷或不斷。
或有覺有觀。
或無覺有觀。
或無覺無觀。
或有喜或無喜。
或有出入息或無出入息。
或賢聖或凡夫。
或樂受相應。
或不苦不樂受相應非道品。
先緣相後緣法。
在四禅亦馀地。
緣無量衆生故名為無量。
清淨故。
慈念故。
憐愍利益故。
名為梵行梵乘。
能到梵世名為梵道。
是過去諸佛常所行道。
問曰：雲何修習慈心。
答曰：若行者作是念。
我除剃須發不在飾好破憍慢相。
若稱此者宜應行慈。
今著染衣。
當應行慈令心不染。
食他之食不虛受施。
如經所說，若有比丘。
漸修慈心則随佛教。
如是不虛食人信施。
複次若出家若在家行者作是念。
慈心力故。
於惡世中安隐無患。
於破法衆中獨随法行。
於熱煩惱令心清冷。
如近聚落有涼清池。
複次行慈力故。
怨家毒害不能複害。
如著革屣刺不能傷。
行者處於欲界。
多瞋怒害。
鬥诤怨毒種種諸害。
慈心力故無能傷損。
譬如力士著金剛铠執持利器。
雖入大陣不能傷壞。
複次是慈能利益。
利益三種人。
凡夫行慈除諸瞋恚。
得無量福生於淨果。
世間福德無過是者，求聲聞辟支佛者，欲界多瞋慈力能破。
及馀煩惱則亦随滅。
得離欲界漸出三界。
如佛所說，慈心共俱近修七覺。
大乘發心為度衆生。
以慈為本。
如是慈心。
於三種人無量利益。
又習慈初門。
又十六行令速得慈。
又使牢固。
亦常修行。
一者持戒清淨。
二者心不悔。
三者善法中生喜。
四者快樂。
五者攝護五情。
六者念巧便慧。
七者身離心離。
八者同行共住。
九者若聽若說随順慈法。
十者不惱亂他人。
十一者食知自節。
十二者少於睡眠。
十三者省於言語。
十四者身四威儀安隐適意。
十五者所須之物随意無乏。
十六者不戲論諸法行。
是十六法助慈三昧。
悲者觀衆生苦。
如地獄餓鬼畜生世間刑徒饑寒病苦等。
取其苦相故悲心轉增。
乃至樂人皆見其苦。
問曰：雲何以樂為苦。
答曰：樂是無常樂無厭足從因緣生。
念念生滅無有住時。
以是故苦。
複次如欲天受樂。
如狂如醉