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樂。
情散愁愦心轉沈重。
瞪瞢不了。
即知睡眠害心之賊。
尚破世利。
何況道事。
睡眠法者與死無異。
氣息為别。
如水衣覆水不睹面像。
睡眠覆心不見好鬼。
諸法之實亦複如是，即時除卻應作是念。
諸煩惱賊皆欲危害何可安眠。
如對賊陣。
鋒刃之間不應睡眠。
未離老病死患。
未脫三惡道苦。
於道法中乃至暖法未有所得。
不應睡眠。
作是念已若睡猶不止即應起行冷水洗面。
瞻視四方仰觀星宿。
念於三事除滅睡眠不令覆心。
一者怖畏。
當自思惟。
死王大力常欲為害。
念死甚近如賊疾來無可恃怙。
又如拔刀臨項。
睡則斬首。
二者欣慰。
當作是念。
佛為大師。
所有妙法未曾有也。
我以受學自幸欣慶。
睡心即滅。
三者愁憂。
當複念言：後世展轉受身經曆。
苦痛毒害無邊無量。
如是種種因緣呵睡眠法。
如是思惟睡眠則止。
若掉悔蓋起。
應作是念。
世人欲除憂。
求歡喜故而生掉戲。
今我苦行坐禅求道。
雲何自恣放心掉戲。
甚所不應。
佛法所重攝心為本。
不應輕躁縱心自放。
如水波動不見面像。
掉戲動心不見好鬼。
悔如禅度中說。
問曰：貪欲恚疑各别為蓋。
何故睡眠掉悔二合為蓋。
答曰：睡雖煩惱勢力微薄。
眠不助成則不覆心。
掉戲無悔不能成蓋。
以是故二合為蓋。
譬如以繩系物單則無力合而能系。
複次睡眠心法因睡心重。
以心重故身亦俱重。
因睡微覆眠覆轉增遮壞道法。
是故二合為蓋。
眠既覺已心不專一。
馳念五欲行諸煩惱。
是名為掉。
譬如猕猴得出羁閉。
自恣跳踯戲諸林木。
掉亦如是，已念五欲行諸結使。
身口意失而生憂悔。
作是念言：不應作而作。
應作而不作。
是故掉悔相因二合為蓋。
問曰：作惡能悔不應為蓋。
答曰：如犯戒自悔。
從今以往不複更作。
如是非蓋。
若心作罪常念不息。
憂惱亂心故名為蓋。
如是種種因緣。
呵掉悔蓋。
系心緣中。
若心生疑即應令滅。
所以者何。
疑之為法非如愛慢。
今世不生歡心。
後世令堕地獄。
有疑遮諸善法。
如岐路猶豫不知那進。
便自止息。
行者如是，本所習法疑不複進。
即知疑患遮覆正道。
當疾除卻。
複作是念。
佛為一切智人。
分别諸法。
是世間法是出世間法。
是善是不善。
是利是害。
了了分明。
今但受行不應生疑。
當随教法不應拒違。
複次佛法妙者，修定智慧如實如法。
我無是智雲何自心籌量諸法。
如人手執利器。
乃可與賊相禦。
若無所執而對強敵反以為害。
我今未得修定智慧。
雲何欲籌量諸法實相。
是不應然。
複次外道非佛弟子故應生疑。
我是弟子雲何於佛而複生疑。
佛常毀訾疑患。
是覆是蓋是遮是礙。
自诳之法。
如人既知刺客即應除避。
疑亦如是，诳惑行者，欲與疑慧而礙實智。
譬如病疥搔之轉多身壞增劇。
良醫授藥疥癢自止。
行者如是，種種諸法而生疑想。
随事欲解疑心轉多。
是以佛教直令斷疑。
疑生即滅。
如是種種呵疑。
當疾除卻。
行者如是思惟除舍五蓋集諸善法。
深入一心。
斷欲界煩惱得初禅定。
如佛經說。
行者離欲惡不善法。
有覺有觀離生喜樂入初禅。
問曰：得初禅相雲何。
答曰：如先以正念呵止五欲。
未得到地。
身心快樂柔和輕軟身有光明。
得初禅相轉複增勝。
色界四大遍滿身故。
柔和輕軟離欲惡不善一心定故能令快樂。
色界造色有光明相。
是故行者見妙光明照身内外。
行者如是心意轉異。
瞋處不瞋喜處不喜。
世間八法所不能動。
信敬慚愧轉多增倍。
於衣服飲食等心不貪著。
但以諸善功德為貴。
馀者為賤。
於天五欲尚不系心。
何況世間不淨五欲。
得初禅人有如是等相。
複次得初禅時心大驚喜。
譬如貧者卒得寶藏。
心大歡喜作是念言：初夜中夜後夜。
精勤苦行習初禅道。
今得果報如實不虛。
妙樂如是，而諸衆生狂惑頑愚。
沒於五欲不淨非樂。
甚可憐愍。
初禅快樂内外遍身。
如水漬乾土内外霑洽。
欲界身分受樂不能普遍。
欲界淫恚諸火熱身。
入初禅池涼樂第一除諸熱惱。
如大熱極入清涼池。
既得初禅念本所習修行道門。
或有異緣。
所謂念佛三昧。
或念不淨慈心觀等。
所以者何。
是行思力令得禅定轉複深入。
本觀倍增清淨明了。
行者得初禅已進求二禅。
若有漏道。
於二禅邊地厭患覺觀。
如欲界五欲五蓋令心散亂。
初禅覺觀惱亂定心亦複如是，若無漏道。
離初禅欲。
即用無漏初禅。
呵責覺觀。
問曰：如初禅結使亦能亂心。
何故但說覺觀。
答曰：初禅結使名為覺觀。
所以者何。
因善覺觀而生愛著。
是故結使亦名覺觀。
始得初禅未有馀著。
複次本未曾得覺觀大喜。
以大喜故壞敗定心。
以破定故先應除舍。
複次欲入甚深二禅定故除卻覺觀。
為大利故而舍小利。
如舍欲界小樂而得大樂。
問曰：但說覺觀應滅。
不說初禅煩惱耶。
答曰：覺觀即是初禅善覺觀也。
初禅愛等亦名覺觀。
以惡覺觀障二禅道。
是故宜滅。
以善覺觀能留行者令心樂住。
是故皆應當滅。
尋複思惟。
知惡覺觀是為真賊。
善覺觀者雖似親善亦複是賊。
奪我大利故。
當進求滅二覺觀。
覺觀惱亂如人疲極安眠衆音惱亂。
是故行者，滅此覺觀已求二禅。
譬如風土能濁清水不見面像。
欲界五欲濁心如土濁水。
覺觀亂心如風動水。
以覺觀滅故内得清淨。
無覺無觀定生喜樂入於二禅。
問曰：雲何是二禅相。
答曰：經中說言：滅諸覺觀。
若善若無記。
以無覺觀動故内心清淨。
如水澄靜無有風波。
星月諸山悉皆照見。
如是内心清淨故。
名賢聖默然。
三禅四禅雖皆默然。
以二禅初得。
為名有覺觀語言因緣。
因緣初滅故得名默然定生喜樂妙勝初禅。
初禅喜樂
情散愁愦心轉沈重。
瞪瞢不了。
即知睡眠害心之賊。
尚破世利。
何況道事。
睡眠法者與死無異。
氣息為别。
如水衣覆水不睹面像。
睡眠覆心不見好鬼。
諸法之實亦複如是，即時除卻應作是念。
諸煩惱賊皆欲危害何可安眠。
如對賊陣。
鋒刃之間不應睡眠。
未離老病死患。
未脫三惡道苦。
於道法中乃至暖法未有所得。
不應睡眠。
作是念已若睡猶不止即應起行冷水洗面。
瞻視四方仰觀星宿。
念於三事除滅睡眠不令覆心。
一者怖畏。
當自思惟。
死王大力常欲為害。
念死甚近如賊疾來無可恃怙。
又如拔刀臨項。
睡則斬首。
二者欣慰。
當作是念。
佛為大師。
所有妙法未曾有也。
我以受學自幸欣慶。
睡心即滅。
三者愁憂。
當複念言：後世展轉受身經曆。
苦痛毒害無邊無量。
如是種種因緣呵睡眠法。
如是思惟睡眠則止。
若掉悔蓋起。
應作是念。
世人欲除憂。
求歡喜故而生掉戲。
今我苦行坐禅求道。
雲何自恣放心掉戲。
甚所不應。
佛法所重攝心為本。
不應輕躁縱心自放。
如水波動不見面像。
掉戲動心不見好鬼。
悔如禅度中說。
問曰：貪欲恚疑各别為蓋。
何故睡眠掉悔二合為蓋。
答曰：睡雖煩惱勢力微薄。
眠不助成則不覆心。
掉戲無悔不能成蓋。
以是故二合為蓋。
譬如以繩系物單則無力合而能系。
複次睡眠心法因睡心重。
以心重故身亦俱重。
因睡微覆眠覆轉增遮壞道法。
是故二合為蓋。
眠既覺已心不專一。
馳念五欲行諸煩惱。
是名為掉。
譬如猕猴得出羁閉。
自恣跳踯戲諸林木。
掉亦如是，已念五欲行諸結使。
身口意失而生憂悔。
作是念言：不應作而作。
應作而不作。
是故掉悔相因二合為蓋。
問曰：作惡能悔不應為蓋。
答曰：如犯戒自悔。
從今以往不複更作。
如是非蓋。
若心作罪常念不息。
憂惱亂心故名為蓋。
如是種種因緣。
呵掉悔蓋。
系心緣中。
若心生疑即應令滅。
所以者何。
疑之為法非如愛慢。
今世不生歡心。
後世令堕地獄。
有疑遮諸善法。
如岐路猶豫不知那進。
便自止息。
行者如是，本所習法疑不複進。
即知疑患遮覆正道。
當疾除卻。
複作是念。
佛為一切智人。
分别諸法。
是世間法是出世間法。
是善是不善。
是利是害。
了了分明。
今但受行不應生疑。
當随教法不應拒違。
複次佛法妙者，修定智慧如實如法。
我無是智雲何自心籌量諸法。
如人手執利器。
乃可與賊相禦。
若無所執而對強敵反以為害。
我今未得修定智慧。
雲何欲籌量諸法實相。
是不應然。
複次外道非佛弟子故應生疑。
我是弟子雲何於佛而複生疑。
佛常毀訾疑患。
是覆是蓋是遮是礙。
自诳之法。
如人既知刺客即應除避。
疑亦如是，诳惑行者，欲與疑慧而礙實智。
譬如病疥搔之轉多身壞增劇。
良醫授藥疥癢自止。
行者如是，種種諸法而生疑想。
随事欲解疑心轉多。
是以佛教直令斷疑。
疑生即滅。
如是種種呵疑。
當疾除卻。
行者如是思惟除舍五蓋集諸善法。
深入一心。
斷欲界煩惱得初禅定。
如佛經說。
行者離欲惡不善法。
有覺有觀離生喜樂入初禅。
問曰：得初禅相雲何。
答曰：如先以正念呵止五欲。
未得到地。
身心快樂柔和輕軟身有光明。
得初禅相轉複增勝。
色界四大遍滿身故。
柔和輕軟離欲惡不善一心定故能令快樂。
色界造色有光明相。
是故行者見妙光明照身内外。
行者如是心意轉異。
瞋處不瞋喜處不喜。
世間八法所不能動。
信敬慚愧轉多增倍。
於衣服飲食等心不貪著。
但以諸善功德為貴。
馀者為賤。
於天五欲尚不系心。
何況世間不淨五欲。
得初禅人有如是等相。
複次得初禅時心大驚喜。
譬如貧者卒得寶藏。
心大歡喜作是念言：初夜中夜後夜。
精勤苦行習初禅道。
今得果報如實不虛。
妙樂如是，而諸衆生狂惑頑愚。
沒於五欲不淨非樂。
甚可憐愍。
初禅快樂内外遍身。
如水漬乾土内外霑洽。
欲界身分受樂不能普遍。
欲界淫恚諸火熱身。
入初禅池涼樂第一除諸熱惱。
如大熱極入清涼池。
既得初禅念本所習修行道門。
或有異緣。
所謂念佛三昧。
或念不淨慈心觀等。
所以者何。
是行思力令得禅定轉複深入。
本觀倍增清淨明了。
行者得初禅已進求二禅。
若有漏道。
於二禅邊地厭患覺觀。
如欲界五欲五蓋令心散亂。
初禅覺觀惱亂定心亦複如是，若無漏道。
離初禅欲。
即用無漏初禅。
呵責覺觀。
問曰：如初禅結使亦能亂心。
何故但說覺觀。
答曰：初禅結使名為覺觀。
所以者何。
因善覺觀而生愛著。
是故結使亦名覺觀。
始得初禅未有馀著。
複次本未曾得覺觀大喜。
以大喜故壞敗定心。
以破定故先應除舍。
複次欲入甚深二禅定故除卻覺觀。
為大利故而舍小利。
如舍欲界小樂而得大樂。
問曰：但說覺觀應滅。
不說初禅煩惱耶。
答曰：覺觀即是初禅善覺觀也。
初禅愛等亦名覺觀。
以惡覺觀障二禅道。
是故宜滅。
以善覺觀能留行者令心樂住。
是故皆應當滅。
尋複思惟。
知惡覺觀是為真賊。
善覺觀者雖似親善亦複是賊。
奪我大利故。
當進求滅二覺觀。
覺觀惱亂如人疲極安眠衆音惱亂。
是故行者，滅此覺觀已求二禅。
譬如風土能濁清水不見面像。
欲界五欲濁心如土濁水。
覺觀亂心如風動水。
以覺觀滅故内得清淨。
無覺無觀定生喜樂入於二禅。
問曰：雲何是二禅相。
答曰：經中說言：滅諸覺觀。
若善若無記。
以無覺觀動故内心清淨。
如水澄靜無有風波。
星月諸山悉皆照見。
如是内心清淨故。
名賢聖默然。
三禅四禅雖皆默然。
以二禅初得。
為名有覺觀語言因緣。
因緣初滅故得名默然定生喜樂妙勝初禅。
初禅喜樂