卷十六
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唾。
汝亦不應作如是問何以故？諸佛世凡所發言不可思議。
善男子，或有實語為世所愛。
非時非法不為利益。
如是之言我終不說善男子，或複有言粗獷虛妄。
非時非法聞者不愛不能利益。
我亦不說。
善男子，若有語雖複粗獷真實不虛。
是時是法能為一切衆生利益。
聞雖不悅我要說之。
何以故？諸佛世應正遍知知方便故。
善男子，如我一時遊彼圹野聚落叢樹在其林下。
有一鬼神即名圹純食肉血多殺衆生。
複於其聚日食一人。
善男子，我於爾時為彼鬼神廣說法要。
然彼暴惡癡無智不受教法。
我即化身為大力鬼。
動其宮殿令不安所。
彼鬼于時将其眷屬出其宮殿欲拒逆。
鬼見我時即失心念。
惶怖躄地迷悶斷絕，猶如死人。
我以慈愍手摩其身即還起坐。
如是言：快哉今日還得身命。
是大神王具大威德。
有慈愍心赦我愆咎。
即於我所生善信心我即還複如來之身。
複更為說種種法要。
令彼鬼神受不殺戒。
即於是日圹野村中有一長次應當死。
村人已送付彼鬼神。
鬼神得已即以施我。
我既受已便為長者，更立名字名手長爾時彼鬼即白我言：世尊，我及眷屬唯仰血肉以自存活。
今以戒故當雲何活。
我即答言：今當敕聲聞弟子。
随有修行佛法之處。
悉當令其施汝飲食。
善男子，以是因緣為諸比丘制是戒。
汝等從今常當施彼圹野鬼食。
若有住處不能施者，當知是輩非我弟子。
即是天魔黨眷屬。
善男子，如來為欲調伏衆生故。
示如是種種方便。
非故令彼生怖畏也。
善男子，亦以木打護法鬼。
又於一時在一山上。
推羊頭鬼令堕山下。
複於樹頭撲護猕猴鬼。
令護财見五師子。
使金剛神怖薩遮尼犍。
亦以針刺箭毛鬼身。
雖作如是，亦不令彼諸鬼神等有滅者，直欲令彼安住正法。
故示如是種種方便。
善男子，我於爾時實不罵辱提婆達多。
提婆多亦不愚癡食人?弟唾。
亦不生於惡趣之中阿鼻地獄受罪一劫。
亦不壞僧出佛身血。
亦不犯四重之罪诽謗正法大乘經典非一闡提。
亦非聲聞辟支佛也。
善男子，提婆達多者，實非聞緣覺境界。
唯是諸佛之所知見。
善男子，是故汝今不應難言：如來何緣呵責罵辱提婆達汝於諸佛所有境界。
不應如是生於疑網。
迦葉菩薩白佛言：世尊，譬如甘蔗數數煎煮得種種味。
我亦如是從佛數聞多得法味。
謂出家味離欲味寂滅味道味。
世尊，譬如真金數數燒打融消煉治。
轉更明淨調和柔軟。
光微妙其價難量。
然後乃為人天寶重。
世尊，如來亦爾。
鄭重谘問則得聞見甚深之義。
令深者受持奉修。
無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
然後為諸人天所宗恭敬供養。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉！菩薩摩诃薩。
為欲利益諸衆生故。
谘啟如來如是深義善男子，以是義故。
我随汝意說於大乘方等甚深秘密之法。
所謂極愛如一子地。
迦葉菩薩白佛言：世尊，若諸菩薩修慈悲喜得一子地者，修舍心時複得何地。
佛言：哉善哉！善男子，汝善知時。
知我欲說汝則谘問。
菩薩摩诃薩修舍心時，則得住於空平等如須菩提。
善男子，菩薩摩诃薩住空平等地，則不見有父母兄弟姊妹兒息親族知識怨憎中乃至不見陰界諸入衆生壽命。
善男子，譬如虛空無有父母兄弟妻子。
乃至無有衆生壽命。
切諸法亦複如是，無有父母乃至壽命。
菩薩摩诃薩見一切法亦複如是，其心平等如彼虛空何以故？善能修習諸空法故。
迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何名空。
善男子，空者，所謂内外空内外空有為空無為空無始空性空無所有空第一義空空空大空。
菩薩摩诃薩雲何觀於内是菩薩摩诃薩觀内法空。
是内法空謂無父母怨親中人衆生壽命常樂我淨如來法僧所有财物是内法中雖有佛性。
而是佛性非内非外。
所以者何。
佛性常住無變易故。
是名菩薩摩诃薩於内空。
外空者，亦複如是無有内法。
内外空者亦複如是，善男子，唯有如來法僧佛性不二空。
何以故？如是四法常樂我淨。
是故四法不名為空。
是名内外俱空。
善男子，有為空有為之法悉皆是空。
所謂内空外空内外空常樂我淨空。
衆生壽命如來法僧第一義空。
是中性非有為法。
是故佛性非有為法空。
是名有為空。
善男子，雲何菩薩摩诃薩觀無為空。
是為法悉皆是空。
所謂無常苦不淨無我。
陰界入衆生壽命相。
有為有漏内法外法。
無為法中等四法。
非有為非無為。
性是善故非無為。
性常住故非有為。
是名菩薩觀無為空。
雲何菩摩诃薩觀無始空。
是菩薩摩诃薩見生死無始皆悉空寂。
所謂空者常樂我淨皆悉空寂無有變衆生壽命三寶佛性及無為法。
是名菩薩觀無始空。
雲何菩薩觀於性空。
是菩薩摩诃薩觀一法本性皆空。
謂陰界入常無常苦樂淨不淨我無我。
觀如是等一切諸法不見本性。
是名菩薩诃薩觀於性空。
雲何菩薩摩诃薩觀無所有空。
如人無子言舍
汝亦不應作如是問何以故？諸佛世凡所發言不可思議。
善男子，或有實語為世所愛。
非時非法不為利益。
如是之言我終不說善男子，或複有言粗獷虛妄。
非時非法聞者不愛不能利益。
我亦不說。
善男子，若有語雖複粗獷真實不虛。
是時是法能為一切衆生利益。
聞雖不悅我要說之。
何以故？諸佛世應正遍知知方便故。
善男子，如我一時遊彼圹野聚落叢樹在其林下。
有一鬼神即名圹純食肉血多殺衆生。
複於其聚日食一人。
善男子，我於爾時為彼鬼神廣說法要。
然彼暴惡癡無智不受教法。
我即化身為大力鬼。
動其宮殿令不安所。
彼鬼于時将其眷屬出其宮殿欲拒逆。
鬼見我時即失心念。
惶怖躄地迷悶斷絕，猶如死人。
我以慈愍手摩其身即還起坐。
如是言：快哉今日還得身命。
是大神王具大威德。
有慈愍心赦我愆咎。
即於我所生善信心我即還複如來之身。
複更為說種種法要。
令彼鬼神受不殺戒。
即於是日圹野村中有一長次應當死。
村人已送付彼鬼神。
鬼神得已即以施我。
我既受已便為長者，更立名字名手長爾時彼鬼即白我言：世尊，我及眷屬唯仰血肉以自存活。
今以戒故當雲何活。
我即答言：今當敕聲聞弟子。
随有修行佛法之處。
悉當令其施汝飲食。
善男子，以是因緣為諸比丘制是戒。
汝等從今常當施彼圹野鬼食。
若有住處不能施者，當知是輩非我弟子。
即是天魔黨眷屬。
善男子，如來為欲調伏衆生故。
示如是種種方便。
非故令彼生怖畏也。
善男子，亦以木打護法鬼。
又於一時在一山上。
推羊頭鬼令堕山下。
複於樹頭撲護猕猴鬼。
令護财見五師子。
使金剛神怖薩遮尼犍。
亦以針刺箭毛鬼身。
雖作如是，亦不令彼諸鬼神等有滅者，直欲令彼安住正法。
故示如是種種方便。
善男子，我於爾時實不罵辱提婆達多。
提婆多亦不愚癡食人?弟唾。
亦不生於惡趣之中阿鼻地獄受罪一劫。
亦不壞僧出佛身血。
亦不犯四重之罪诽謗正法大乘經典非一闡提。
亦非聲聞辟支佛也。
善男子，提婆達多者，實非聞緣覺境界。
唯是諸佛之所知見。
善男子，是故汝今不應難言：如來何緣呵責罵辱提婆達汝於諸佛所有境界。
不應如是生於疑網。
迦葉菩薩白佛言：世尊，譬如甘蔗數數煎煮得種種味。
我亦如是從佛數聞多得法味。
謂出家味離欲味寂滅味道味。
世尊，譬如真金數數燒打融消煉治。
轉更明淨調和柔軟。
光微妙其價難量。
然後乃為人天寶重。
世尊，如來亦爾。
鄭重谘問則得聞見甚深之義。
令深者受持奉修。
無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
然後為諸人天所宗恭敬供養。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉！菩薩摩诃薩。
為欲利益諸衆生故。
谘啟如來如是深義善男子，以是義故。
我随汝意說於大乘方等甚深秘密之法。
所謂極愛如一子地。
迦葉菩薩白佛言：世尊，若諸菩薩修慈悲喜得一子地者，修舍心時複得何地。
佛言：哉善哉！善男子，汝善知時。
知我欲說汝則谘問。
菩薩摩诃薩修舍心時，則得住於空平等如須菩提。
善男子，菩薩摩诃薩住空平等地，則不見有父母兄弟姊妹兒息親族知識怨憎中乃至不見陰界諸入衆生壽命。
善男子，譬如虛空無有父母兄弟妻子。
乃至無有衆生壽命。
切諸法亦複如是，無有父母乃至壽命。
菩薩摩诃薩見一切法亦複如是，其心平等如彼虛空何以故？善能修習諸空法故。
迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何名空。
善男子，空者，所謂内外空内外空有為空無為空無始空性空無所有空第一義空空空大空。
菩薩摩诃薩雲何觀於内是菩薩摩诃薩觀内法空。
是内法空謂無父母怨親中人衆生壽命常樂我淨如來法僧所有财物是内法中雖有佛性。
而是佛性非内非外。
所以者何。
佛性常住無變易故。
是名菩薩摩诃薩於内空。
外空者，亦複如是無有内法。
内外空者亦複如是，善男子，唯有如來法僧佛性不二空。
何以故？如是四法常樂我淨。
是故四法不名為空。
是名内外俱空。
善男子，有為空有為之法悉皆是空。
所謂内空外空内外空常樂我淨空。
衆生壽命如來法僧第一義空。
是中性非有為法。
是故佛性非有為法空。
是名有為空。
善男子，雲何菩薩摩诃薩觀無為空。
是為法悉皆是空。
所謂無常苦不淨無我。
陰界入衆生壽命相。
有為有漏内法外法。
無為法中等四法。
非有為非無為。
性是善故非無為。
性常住故非有為。
是名菩薩觀無為空。
雲何菩摩诃薩觀無始空。
是菩薩摩诃薩見生死無始皆悉空寂。
所謂空者常樂我淨皆悉空寂無有變衆生壽命三寶佛性及無為法。
是名菩薩觀無始空。
雲何菩薩觀於性空。
是菩薩摩诃薩觀一法本性皆空。
謂陰界入常無常苦樂淨不淨我無我。
觀如是等一切諸法不見本性。
是名菩薩诃薩觀於性空。
雲何菩薩摩诃薩觀無所有空。
如人無子言舍
