卷十六
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諸衆生作煩惱因緣。
善男子，假使蚊嘴能盡海底。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善子，假令大地悉為非色。
水為堅相火為冷相風為住相。
三寶佛性及以虛空作無常相。
如來不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，假使毀犯四重禁罪及一闡提謗正法者，現身得成十力無三十二相八十種好。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，假使聲聞辟支佛等常住不變如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，假使十住諸菩薩等。
犯四重禁作一闡提诽謗正法如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，假使一切無量衆生喪滅佛性。
如來究竟入般涅槃如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，假使擲羂能系縛風。
齒能破鐵爪壞須彌。
如來終為諸衆生作煩惱因緣。
甯與毒蛇同共一處。
内其兩手餓師子口。
佉陀羅炭用洗浴身。
不發言如來世尊為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，如來真實能為衆生斷除煩惱。
終不為作煩惱也。
善男子，如汝所言如來往昔殺婆羅門者，善男子，菩薩摩诃薩乃至蟻子尚不故殺。
況羅門。
菩薩常作種種方便。
惠施衆生無量壽命。
善男子，夫施食者則為施命。
菩薩摩诃薩檀波羅蜜時。
常施衆生無量壽命。
善男子，修不殺戒得壽命長。
菩薩摩诃薩行屍波羅蜜時則為施與一切衆生無量壽命。
善男子，慎口無過得壽命長。
菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。
勸衆生莫生怨想。
推直於人引曲向己無所诤訟得壽命長。
是故菩薩行羼提波羅蜜時。
已施生無量壽命。
善男子，精勤修善得壽命長。
菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。
常勸衆生勤修法。
衆生行已得無量壽命。
是故菩薩行毗梨耶波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子，修心者得壽命長。
菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時。
勸諸衆生修平等心。
衆生行已得壽命長。
是故薩行禅波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子，於諸善法不放逸者得壽命長。
菩薩摩诃薩般若波羅蜜時。
勸諸衆生於諸善法不生放逸。
衆生行已以是因緣得壽命長。
是故菩薩行般波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子，以是義故菩薩摩诃薩於諸衆生終無奪命。
善男子汝向所問殺婆羅門時得是地不。
善男子，時我已得。
以愛念故斷其命根非惡心也。
善男子譬如父母唯有一子愛之甚重犯官憲制。
是時父母以怖畏故若擯若殺。
雖複擯殺無有惡心。
薩摩诃薩為護正法亦複如是，若有衆生謗大乘者，即以鞭撻苦加治之或奪其命。
欲令改往修善法。
菩薩常當作是思惟。
以何因緣能令衆生發起信心。
随其方便要當為之。
諸婆羅門終之後生阿鼻地獄。
要有三念。
一者自念我從何處而來生此。
即便自知從人道中來。
二者念我今所生為是何處。
即便自知是阿鼻獄。
三者自念乘何業緣而來生此。
即便自知乘謗方大乘經典不信因緣。
為國主所殺而來生此。
念是事已即於大乘方等經典生信敬心。
尋時命生甘露鼓如來世界。
於彼壽命具足十劫。
善男子，以是義故我於往昔乃與是人十劫壽命。
何名殺。
善男子，有人掘地刈草斫樹。
斬截死屍罵詈鞭撻。
以是業緣堕地獄不。
迦葉菩薩佛言：世尊，如我解佛所說義者應堕地獄。
何以故？如佛昔為聲聞說法。
汝諸比丘於馀焦莫生惡心。
何以故？一切衆生因惡心故堕于地獄爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉！如汝所說應善受持。
善男子，若因惡心堕地獄者，菩薩爾時實無惡心。
何以故？菩薩摩诃薩於一切生乃至蟲蟻。
悉生憐愍利益心故。
所以者何。
善知因緣諸方便故。
以方便力欲令衆生種諸根。
善男子，以是義故。
我於爾時以善方便雖奪其命而非惡心。
善男子，婆羅門法若殺蟻滿足十車無有罪報。
蚊虻蚤虱貓狸師子虎狼熊罴諸惡蟲獸。
及馀能為衆生害者殺滿十車。
神羅刹拘槃茶迦羅富單那颠狂乾枯諸鬼神等。
能為衆生作堯害者，有奪其命悉無罪報。
殺惡人則有罪報。
殺已不悔則堕餓鬼。
若能忏悔三日斷食其罪消滅無有遺馀。
若殺和上害父母女人及牛。
無數千年在地獄中。
善男子，佛及菩薩知殺有三。
謂下中上。
下者蟻子乃一切畜生。
唯除菩薩示現生者，善男子，菩薩摩诃薩以願因緣示受畜生是名下殺。
以下殺緣堕於地獄畜生餓鬼具受下苦。
何以故？是諸畜生有微善根。
是故殺者具受罪報是名下殺中殺者從凡夫人至阿那含是名為中。
以是業因堕於地獄畜生餓鬼。
具受中苦是名中殺。
上者，父母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩。
是名為上。
以是業因緣故堕於阿鼻大地獄中。
具受苦。
是名上殺。
善男子，若有能殺一闡提者，則不堕此三種殺中。
善男子，彼諸婆羅門等切皆是一闡提也。
譬如掘地刈草斫樹。
斬截死屍罵詈鞭撻無有罪報。
殺一闡提亦複如是無罪報。
何以故？諸婆羅門乃至無有信等五根。
是故雖殺不堕地獄。
善男子，汝先所言如來何故罵提婆達多癡人食
善男子，假使蚊嘴能盡海底。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善子，假令大地悉為非色。
水為堅相火為冷相風為住相。
三寶佛性及以虛空作無常相。
如來不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，假使毀犯四重禁罪及一闡提謗正法者，現身得成十力無三十二相八十種好。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，假使聲聞辟支佛等常住不變如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，假使十住諸菩薩等。
犯四重禁作一闡提诽謗正法如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，假使一切無量衆生喪滅佛性。
如來究竟入般涅槃如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，假使擲羂能系縛風。
齒能破鐵爪壞須彌。
如來終為諸衆生作煩惱因緣。
甯與毒蛇同共一處。
内其兩手餓師子口。
佉陀羅炭用洗浴身。
不發言如來世尊為諸衆生作煩惱因緣。
善男子，如來真實能為衆生斷除煩惱。
終不為作煩惱也。
善男子，如汝所言如來往昔殺婆羅門者，善男子，菩薩摩诃薩乃至蟻子尚不故殺。
況羅門。
菩薩常作種種方便。
惠施衆生無量壽命。
善男子，夫施食者則為施命。
菩薩摩诃薩檀波羅蜜時。
常施衆生無量壽命。
善男子，修不殺戒得壽命長。
菩薩摩诃薩行屍波羅蜜時則為施與一切衆生無量壽命。
善男子，慎口無過得壽命長。
菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。
勸衆生莫生怨想。
推直於人引曲向己無所诤訟得壽命長。
是故菩薩行羼提波羅蜜時。
已施生無量壽命。
善男子，精勤修善得壽命長。
菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。
常勸衆生勤修法。
衆生行已得無量壽命。
是故菩薩行毗梨耶波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子，修心者得壽命長。
菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時。
勸諸衆生修平等心。
衆生行已得壽命長。
是故薩行禅波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子，於諸善法不放逸者得壽命長。
菩薩摩诃薩般若波羅蜜時。
勸諸衆生於諸善法不生放逸。
衆生行已以是因緣得壽命長。
是故菩薩行般波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子，以是義故菩薩摩诃薩於諸衆生終無奪命。
善男子汝向所問殺婆羅門時得是地不。
善男子，時我已得。
以愛念故斷其命根非惡心也。
善男子譬如父母唯有一子愛之甚重犯官憲制。
是時父母以怖畏故若擯若殺。
雖複擯殺無有惡心。
薩摩诃薩為護正法亦複如是，若有衆生謗大乘者，即以鞭撻苦加治之或奪其命。
欲令改往修善法。
菩薩常當作是思惟。
以何因緣能令衆生發起信心。
随其方便要當為之。
諸婆羅門終之後生阿鼻地獄。
要有三念。
一者自念我從何處而來生此。
即便自知從人道中來。
二者念我今所生為是何處。
即便自知是阿鼻獄。
三者自念乘何業緣而來生此。
即便自知乘謗方大乘經典不信因緣。
為國主所殺而來生此。
念是事已即於大乘方等經典生信敬心。
尋時命生甘露鼓如來世界。
於彼壽命具足十劫。
善男子，以是義故我於往昔乃與是人十劫壽命。
何名殺。
善男子，有人掘地刈草斫樹。
斬截死屍罵詈鞭撻。
以是業緣堕地獄不。
迦葉菩薩佛言：世尊，如我解佛所說義者應堕地獄。
何以故？如佛昔為聲聞說法。
汝諸比丘於馀焦莫生惡心。
何以故？一切衆生因惡心故堕于地獄爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉！如汝所說應善受持。
善男子，若因惡心堕地獄者，菩薩爾時實無惡心。
何以故？菩薩摩诃薩於一切生乃至蟲蟻。
悉生憐愍利益心故。
所以者何。
善知因緣諸方便故。
以方便力欲令衆生種諸根。
善男子，以是義故。
我於爾時以善方便雖奪其命而非惡心。
善男子，婆羅門法若殺蟻滿足十車無有罪報。
蚊虻蚤虱貓狸師子虎狼熊罴諸惡蟲獸。
及馀能為衆生害者殺滿十車。
神羅刹拘槃茶迦羅富單那颠狂乾枯諸鬼神等。
能為衆生作堯害者，有奪其命悉無罪報。
殺惡人則有罪報。
殺已不悔則堕餓鬼。
若能忏悔三日斷食其罪消滅無有遺馀。
若殺和上害父母女人及牛。
無數千年在地獄中。
善男子，佛及菩薩知殺有三。
謂下中上。
下者蟻子乃一切畜生。
唯除菩薩示現生者，善男子，菩薩摩诃薩以願因緣示受畜生是名下殺。
以下殺緣堕於地獄畜生餓鬼具受下苦。
何以故？是諸畜生有微善根。
是故殺者具受罪報是名下殺中殺者從凡夫人至阿那含是名為中。
以是業因堕於地獄畜生餓鬼。
具受中苦是名中殺。
上者，父母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩。
是名為上。
以是業因緣故堕於阿鼻大地獄中。
具受苦。
是名上殺。
善男子，若有能殺一闡提者，則不堕此三種殺中。
善男子，彼諸婆羅門等切皆是一闡提也。
譬如掘地刈草斫樹。
斬截死屍罵詈鞭撻無有罪報。
殺一闡提亦複如是無罪報。
何以故？諸婆羅門乃至無有信等五根。
是故雖殺不堕地獄。
善男子，汝先所言如來何故罵提婆達多癡人食
