卷十六
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宅空。
畢竟觀空無有親愛。
愚之人言諸方空。
貧窮之人言一切空。
如是所計或空或非空。
菩薩觀時如貧窮人一切皆空。
名菩薩摩诃薩觀無所有空。
雲何菩薩摩诃薩觀第一義空。
善男子，菩薩摩诃薩觀第一義時是眼生時無所從來。
及其滅時去無所至。
本無今有。
已有還無。
推其實性無眼無主。
如眼性一切諸法亦複如是，何等名為第一義空。
有業有報不見作者，如是空法名第一義空。
是菩薩摩诃薩觀第一義空。
雲何菩薩摩诃薩觀於空空。
是空空中乃是聲聞辟支佛等所。
迷沒善男子，是有是無。
是名空空。
是是非是是。
是名空空。
善男子，十住菩薩尚於是中通達分猶如微塵。
況複馀人。
善男子，如是空空。
亦不同於聲聞所得空空三昧。
是名菩薩觀於空。
善男子，雲何菩薩摩诃薩觀於大空。
善男子，言大空者，謂般若波羅蜜是名大空。
善子，菩薩摩诃薩得如是空門，則得住於虛空等地。
善男子，我今於是大衆之中說如是等諸義時。
有十恒河沙等菩薩摩诃薩。
即得住於虛空等地。
善男子，菩薩摩诃薩住是地已，於切法中無有滞礙系縛拘執心無迷悶。
以是義故名虛空等地。
善男子，譬如虛空於可愛色不貪著。
不愛色中不生瞋恚。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是，於好惡色心無貪恚。
善男子，如虛空廣大無對。
悉能容受一切諸法。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是，廣大無對悉能容受切諸法。
以是義故複得名為虛空等地。
善男子，菩薩摩诃薩住是地中。
於一切法亦見亦知若行若緣。
若性若相若因若緣。
若生心若根若禅定若乘。
若善知識若持禁戒若所施。
如是等法一切知見。
複次善男子，菩薩诃薩住是地中知而不見。
雲何為知。
知自餓法投淵赴火自墜高岩常翹一腳五熱炙身。
常卧土棘刺編椽樹葉惡草牛糞之上。
衣粗麻衣冢間所棄糞掃■褐欽婆羅衣獐鹿皮革刍草衣裳。
菜啖草藕根油滓牛糞根果。
若行乞食限從一家。
主若言無即便舍去。
設複還喚終不回顧。
食鹽肉五種牛味。
常所飲服糠汁沸湯。
受持牛戒狗雞雉戒。
以灰塗身長發為相。
以羊祠時咒後殺。
四月事火七日服風。
百千億花供養諸天。
諸所欲願因此成就。
如是等法能為無上脫因者，無有是處。
是名為知。
雲何不見。
菩薩摩诃薩不見一人行如是法得正解脫。
是名見。
複次善男子，菩薩摩诃薩亦見亦知。
何等為見。
見諸衆生行是邪法必堕地獄。
是名為雲何為知。
知諸衆生從地獄出生於人中。
若能修行檀波羅蜜。
乃至具足諸波羅蜜。
是人必入正解脫。
是名為知。
複次善男子，菩薩摩诃薩複有亦見亦知。
雲何為見。
見常無常苦樂不淨我無我。
是名為見。
雲何為知。
知諸如來定不畢竟入於涅槃。
知如來身金剛無壞非是惱所成就身。
又非臭穢腐敗之身。
亦複能知一切衆生悉有佛性。
是名為知。
複次善男子，薩摩诃薩複有亦知亦見。
雲何為知。
知是衆生信心成就。
知是衆生求於大乘。
是人順流。
人逆流。
是人正住。
知是衆生已到彼岸。
順流者謂凡夫人。
逆流者從須陀洹乃至緣覺。
正者諸菩薩等到彼岸者，所謂如來應正遍知。
是名為知。
雲何為見。
菩薩摩诃薩住於大乘大槃典修梵行心。
以淨天眼見諸衆生造身口意三業不善堕於地獄畜生餓鬼。
見諸衆生修善業命終當生天上人中。
見諸衆生從闇入闇。
有諸衆生從闇入明。
有諸衆生從明入闇。
有諸衆從明入明。
是名為見。
複次善男子，菩薩摩诃薩複有亦知亦見。
菩薩摩诃薩知諸衆生修身戒修心修慧。
是人今世惡業成就。
或因貪欲瞋恚愚癡。
是業必應地獄受報。
是人直以修身戒修心修慧。
現世輕受不堕地獄。
雲何是業能得現報。
忏悔發露所有諸惡。
既悔之後更不作。
慚愧成就故。
供養三寶故。
常自呵責故。
是人以是善業因緣不堕地獄現世受報。
所謂痛目痛腹痛背痛橫羅死殃。
呵責罵辱鞭杖閉系饑餓困苦。
受如是等現世輕報。
是名為知。
何為見。
菩薩摩诃薩見如是人不能修習身戒心慧。
造少惡業。
此業因緣應現受報。
是人少不能忏悔。
不自呵責。
不生慚愧。
無有怖懼。
是業增長地獄受報。
是名為見。
複有知而不雲何知而不見。
知諸衆生皆有佛性。
為諸煩惱之所覆蔽不能得見。
是名知而不見。
複有知少見。
十住菩薩摩诃薩等知諸衆生皆有佛性。
見不明了，猶如闇夜所見不了。
複有亦見亦所謂諸佛如來亦見亦知。
複有亦見亦知不見不知。
亦見亦知者，所謂世間文字言語男女車瓶{分凡}舍宅城邑。
衣裳飲食山河園林衆生壽命。
是名亦知亦見。
雲何不見不知。
聖人所微密之語。
無有男女乃至園林。
是名不見不知。
複有知而不見。
知所惠施知所供處。
知於者知因果報。
是名為知。
雲何不見。
不見所施供處受者及以果報。
是名不見。
菩薩摩诃薩有八種。
即是如來五眼所知。
畢竟觀空無有親愛。
愚之人言諸方空。
貧窮之人言一切空。
如是所計或空或非空。
菩薩觀時如貧窮人一切皆空。
名菩薩摩诃薩觀無所有空。
雲何菩薩摩诃薩觀第一義空。
善男子，菩薩摩诃薩觀第一義時是眼生時無所從來。
及其滅時去無所至。
本無今有。
已有還無。
推其實性無眼無主。
如眼性一切諸法亦複如是，何等名為第一義空。
有業有報不見作者，如是空法名第一義空。
是菩薩摩诃薩觀第一義空。
雲何菩薩摩诃薩觀於空空。
是空空中乃是聲聞辟支佛等所。
迷沒善男子，是有是無。
是名空空。
是是非是是。
是名空空。
善男子，十住菩薩尚於是中通達分猶如微塵。
況複馀人。
善男子，如是空空。
亦不同於聲聞所得空空三昧。
是名菩薩觀於空。
善男子，雲何菩薩摩诃薩觀於大空。
善男子，言大空者，謂般若波羅蜜是名大空。
善子，菩薩摩诃薩得如是空門，則得住於虛空等地。
善男子，我今於是大衆之中說如是等諸義時。
有十恒河沙等菩薩摩诃薩。
即得住於虛空等地。
善男子，菩薩摩诃薩住是地已，於切法中無有滞礙系縛拘執心無迷悶。
以是義故名虛空等地。
善男子，譬如虛空於可愛色不貪著。
不愛色中不生瞋恚。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是，於好惡色心無貪恚。
善男子，如虛空廣大無對。
悉能容受一切諸法。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是，廣大無對悉能容受切諸法。
以是義故複得名為虛空等地。
善男子，菩薩摩诃薩住是地中。
於一切法亦見亦知若行若緣。
若性若相若因若緣。
若生心若根若禅定若乘。
若善知識若持禁戒若所施。
如是等法一切知見。
複次善男子，菩薩诃薩住是地中知而不見。
雲何為知。
知自餓法投淵赴火自墜高岩常翹一腳五熱炙身。
常卧土棘刺編椽樹葉惡草牛糞之上。
衣粗麻衣冢間所棄糞掃■褐欽婆羅衣獐鹿皮革刍草衣裳。
菜啖草藕根油滓牛糞根果。
若行乞食限從一家。
主若言無即便舍去。
設複還喚終不回顧。
食鹽肉五種牛味。
常所飲服糠汁沸湯。
受持牛戒狗雞雉戒。
以灰塗身長發為相。
以羊祠時咒後殺。
四月事火七日服風。
百千億花供養諸天。
諸所欲願因此成就。
如是等法能為無上脫因者，無有是處。
是名為知。
雲何不見。
菩薩摩诃薩不見一人行如是法得正解脫。
是名見。
複次善男子，菩薩摩诃薩亦見亦知。
何等為見。
見諸衆生行是邪法必堕地獄。
是名為雲何為知。
知諸衆生從地獄出生於人中。
若能修行檀波羅蜜。
乃至具足諸波羅蜜。
是人必入正解脫。
是名為知。
複次善男子，菩薩摩诃薩複有亦見亦知。
雲何為見。
見常無常苦樂不淨我無我。
是名為見。
雲何為知。
知諸如來定不畢竟入於涅槃。
知如來身金剛無壞非是惱所成就身。
又非臭穢腐敗之身。
亦複能知一切衆生悉有佛性。
是名為知。
複次善男子，薩摩诃薩複有亦知亦見。
雲何為知。
知是衆生信心成就。
知是衆生求於大乘。
是人順流。
人逆流。
是人正住。
知是衆生已到彼岸。
順流者謂凡夫人。
逆流者從須陀洹乃至緣覺。
正者諸菩薩等到彼岸者，所謂如來應正遍知。
是名為知。
雲何為見。
菩薩摩诃薩住於大乘大槃典修梵行心。
以淨天眼見諸衆生造身口意三業不善堕於地獄畜生餓鬼。
見諸衆生修善業命終當生天上人中。
見諸衆生從闇入闇。
有諸衆生從闇入明。
有諸衆生從明入闇。
有諸衆從明入明。
是名為見。
複次善男子，菩薩摩诃薩複有亦知亦見。
菩薩摩诃薩知諸衆生修身戒修心修慧。
是人今世惡業成就。
或因貪欲瞋恚愚癡。
是業必應地獄受報。
是人直以修身戒修心修慧。
現世輕受不堕地獄。
雲何是業能得現報。
忏悔發露所有諸惡。
既悔之後更不作。
慚愧成就故。
供養三寶故。
常自呵責故。
是人以是善業因緣不堕地獄現世受報。
所謂痛目痛腹痛背痛橫羅死殃。
呵責罵辱鞭杖閉系饑餓困苦。
受如是等現世輕報。
是名為知。
何為見。
菩薩摩诃薩見如是人不能修習身戒心慧。
造少惡業。
此業因緣應現受報。
是人少不能忏悔。
不自呵責。
不生慚愧。
無有怖懼。
是業增長地獄受報。
是名為見。
複有知而不雲何知而不見。
知諸衆生皆有佛性。
為諸煩惱之所覆蔽不能得見。
是名知而不見。
複有知少見。
十住菩薩摩诃薩等知諸衆生皆有佛性。
見不明了，猶如闇夜所見不了。
複有亦見亦所謂諸佛如來亦見亦知。
複有亦見亦知不見不知。
亦見亦知者，所謂世間文字言語男女車瓶{分凡}舍宅城邑。
衣裳飲食山河園林衆生壽命。
是名亦知亦見。
雲何不見不知。
聖人所微密之語。
無有男女乃至園林。
是名不見不知。
複有知而不見。
知所惠施知所供處。
知於者知因果報。
是名為知。
雲何不見。
不見所施供處受者及以果報。
是名不見。
菩薩摩诃薩有八種。
即是如來五眼所知。
