卷五百七十七
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如是一切有情令滅度已，而無有情得滅度者，何以故？善現，若諸菩薩摩诃薩有情想轉不應說名菩薩摩诃薩。
所以者何。
若諸菩薩摩诃薩不應說言有情想轉。
如是命者想士夫想補特伽羅想意生想摩納婆想作者想受者想轉。
當知亦爾。
何以故？善現，無有少法名為發趣菩薩乘者，佛告善現，於汝意雲何。
如來昔於然燈如來應正等覺所。
頗有少法能證阿耨多羅三藐三菩提不。
作是語已具壽善現白佛言：世尊如我解佛所說義者，如來昔於然燈如來應正等覺所。
無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。
說是語已佛告具壽善現言：如是如是，善現，如來昔於然燈如來應正等覺所。
無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？善現，如來昔於然燈如來應正等覺所。
若有少法能證阿耨多羅三藐三菩提者，然燈如來應正等覺。
不應授我記言：汝摩納婆於當來世。
名釋迦牟尼如來應正等覺。
善現，以如來無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。
是故然燈如來應正等覺授我記言汝摩納婆於當來世名釋迦牟尼如來應正等覺。
所以者何。
善現，言如來者即是真實真如增語。
言如來者即是無生法性增語。
言如來者即是永斷道路增語。
言如來者即是畢竟不生增語。
何以故？善現，若實無生即最勝義。
善現，若如是說如來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提者，當知此言為不真實。
所以者何。
善現，由彼謗我起不實執。
何以故？善現，無有少法如來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提。
善現，如來現前等所證法。
或所說法。
或所思法。
即於其中非谛非妄。
是故如來說一切法皆是佛法。
善現，一切法一切法者，如來說非一切法。
是故如來說名一切法一切法。
佛告善現，譬如士夫具身大身。
具壽善現即白佛言：世尊，如來所說士夫具身大身。
如來說為非身。
是故說名具身大身。
佛言善現，如是如是，若諸菩薩作如是言：我當滅度無量有情。
是則不應說名菩薩。
何以故？善現，頗有少法名菩薩不。
善現答言：不也世尊，無有少法名為菩薩。
佛告善現，有情有情者，如來說非有情故名有情。
是故如來說一切法無有有情。
無有命者無有士夫無有補特伽羅等。
善現，若諸菩薩作如是言：我當成辦佛土功德莊嚴亦如是說。
何以故？善現，佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴者，如來說非莊嚴。
是故如來說名佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴。
善現，若諸菩薩於無我法無我法深信解者，如來應正等覺說為菩薩菩薩。
佛告善現，於汝意雲何。
如來等現有肉眼不。
善現答言：如是世尊，如來等現有肉眼。
佛言善現，於汝意雲何。
如來等現有天眼不。
善現答言：如是世尊，如來等現有天眼。
佛言善現，於汝意雲何。
如來等現有慧眼不。
善現答言：如是世尊，如來等現有慧眼。
佛言善現，於汝意雲何。
如來等現有法眼不。
善現答言：如是世尊，如來等現有法眼。
佛言善現，於汝意雲何。
如來等現有佛眼不。
善現答言：如是世尊，如來等現有佛眼。
佛告善現，於汝意雲何。
乃至克伽河中所有諸沙。
如來說是沙不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
如來說是沙。
佛言善現，於汝意雲何。
乃至克伽河中所有沙數。
假使有如是等克伽河。
乃至是諸克伽河中所有沙數。
假使有如是等世界。
是諸世界甯為多不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
是諸世界其數甚多。
佛言善現，乃至爾所諸世界中所有有情。
彼諸有情各有種種。
其心流注我悉能知。
何以故？善現，心流注心流注者，如來說非流注。
是故如來說名心流注心流注。
所以者何。
善現，過去心不可得。
未來心不可得。
現在心不可得。
佛告善現，於汝意雲何。
若善男子或善女人。
以此三千大千世界盛滿七寶奉施如來應正等覺。
是善男子或善女人。
由是因緣所生福聚甯為多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言善現，如是如是，彼善男子或善女人。
由此因緣所生福聚其量甚多。
何以故？善現，若有福聚如來不說福聚福聚。
佛告善現，於汝意雲何。
可以色身圓實觀如來不。
善現答言：不也世尊，不可以色身圓實觀於如來。
何以故？世尊，色身圓實色身圓實者，如來說非圓實。
是故如來說名色身圓實色身圓實。
佛告善現，於汝意雲何。
可以諸相具足觀如來不。
善現答言：不也世尊，不可以諸相具足觀於如來。
何以故？世尊，諸相具足諸相具足者，如來說為非相具足。
是故如來說名諸相具足諸相具足。
佛告善現，於汝意雲何。
如來頗作是念。
我當有所說法耶。
善現，汝今勿當作如是觀。
何以故？善現，若言如來有所說法即為謗我。
為非善齲何以故？善現，說法說法者，無法可得故名說法。
爾時具壽善現白佛言：世尊，於當來世後時後分後五百歲。
正法将滅時分轉時。
頗有有情聞說如是色類法已能深信不。
佛言善現，彼非有情非不有情。
何以故？善現，一切有情者，如來說非有情故名一切有情。
佛告善現，於汝意雲何。
頗有少法如來應正等覺現證無上正等菩提耶。
具壽善現白佛言：世尊，如我解佛所說義者，無有少法如來應正等覺現證無上正等菩提。
佛言善現，如是如是，於中少法無有無得故名無上正等菩提。
複次善現，是法平等於其中間無不平等故
所以者何。
若諸菩薩摩诃薩不應說言有情想轉。
如是命者想士夫想補特伽羅想意生想摩納婆想作者想受者想轉。
當知亦爾。
何以故？善現，無有少法名為發趣菩薩乘者，佛告善現，於汝意雲何。
如來昔於然燈如來應正等覺所。
頗有少法能證阿耨多羅三藐三菩提不。
作是語已具壽善現白佛言：世尊如我解佛所說義者，如來昔於然燈如來應正等覺所。
無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。
說是語已佛告具壽善現言：如是如是，善現，如來昔於然燈如來應正等覺所。
無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？善現，如來昔於然燈如來應正等覺所。
若有少法能證阿耨多羅三藐三菩提者，然燈如來應正等覺。
不應授我記言：汝摩納婆於當來世。
名釋迦牟尼如來應正等覺。
善現，以如來無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。
是故然燈如來應正等覺授我記言汝摩納婆於當來世名釋迦牟尼如來應正等覺。
所以者何。
善現，言如來者即是真實真如增語。
言如來者即是無生法性增語。
言如來者即是永斷道路增語。
言如來者即是畢竟不生增語。
何以故？善現，若實無生即最勝義。
善現，若如是說如來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提者，當知此言為不真實。
所以者何。
善現，由彼謗我起不實執。
何以故？善現，無有少法如來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提。
善現，如來現前等所證法。
或所說法。
或所思法。
即於其中非谛非妄。
是故如來說一切法皆是佛法。
善現，一切法一切法者，如來說非一切法。
是故如來說名一切法一切法。
佛告善現，譬如士夫具身大身。
具壽善現即白佛言：世尊，如來所說士夫具身大身。
如來說為非身。
是故說名具身大身。
佛言善現，如是如是，若諸菩薩作如是言：我當滅度無量有情。
是則不應說名菩薩。
何以故？善現，頗有少法名菩薩不。
善現答言：不也世尊，無有少法名為菩薩。
佛告善現，有情有情者，如來說非有情故名有情。
是故如來說一切法無有有情。
無有命者無有士夫無有補特伽羅等。
善現，若諸菩薩作如是言：我當成辦佛土功德莊嚴亦如是說。
何以故？善現，佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴者，如來說非莊嚴。
是故如來說名佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴。
善現，若諸菩薩於無我法無我法深信解者，如來應正等覺說為菩薩菩薩。
佛告善現，於汝意雲何。
如來等現有肉眼不。
善現答言：如是世尊，如來等現有肉眼。
佛言善現，於汝意雲何。
如來等現有天眼不。
善現答言：如是世尊，如來等現有天眼。
佛言善現，於汝意雲何。
如來等現有慧眼不。
善現答言：如是世尊，如來等現有慧眼。
佛言善現，於汝意雲何。
如來等現有法眼不。
善現答言：如是世尊，如來等現有法眼。
佛言善現，於汝意雲何。
如來等現有佛眼不。
善現答言：如是世尊，如來等現有佛眼。
佛告善現，於汝意雲何。
乃至克伽河中所有諸沙。
如來說是沙不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
如來說是沙。
佛言善現，於汝意雲何。
乃至克伽河中所有沙數。
假使有如是等克伽河。
乃至是諸克伽河中所有沙數。
假使有如是等世界。
是諸世界甯為多不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
是諸世界其數甚多。
佛言善現，乃至爾所諸世界中所有有情。
彼諸有情各有種種。
其心流注我悉能知。
何以故？善現，心流注心流注者，如來說非流注。
是故如來說名心流注心流注。
所以者何。
善現，過去心不可得。
未來心不可得。
現在心不可得。
佛告善現，於汝意雲何。
若善男子或善女人。
以此三千大千世界盛滿七寶奉施如來應正等覺。
是善男子或善女人。
由是因緣所生福聚甯為多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言善現，如是如是，彼善男子或善女人。
由此因緣所生福聚其量甚多。
何以故？善現，若有福聚如來不說福聚福聚。
佛告善現，於汝意雲何。
可以色身圓實觀如來不。
善現答言：不也世尊，不可以色身圓實觀於如來。
何以故？世尊，色身圓實色身圓實者，如來說非圓實。
是故如來說名色身圓實色身圓實。
佛告善現，於汝意雲何。
可以諸相具足觀如來不。
善現答言：不也世尊，不可以諸相具足觀於如來。
何以故？世尊，諸相具足諸相具足者，如來說為非相具足。
是故如來說名諸相具足諸相具足。
佛告善現，於汝意雲何。
如來頗作是念。
我當有所說法耶。
善現，汝今勿當作如是觀。
何以故？善現，若言如來有所說法即為謗我。
為非善齲何以故？善現，說法說法者，無法可得故名說法。
爾時具壽善現白佛言：世尊，於當來世後時後分後五百歲。
正法将滅時分轉時。
頗有有情聞說如是色類法已能深信不。
佛言善現，彼非有情非不有情。
何以故？善現，一切有情者，如來說非有情故名一切有情。
佛告善現，於汝意雲何。
頗有少法如來應正等覺現證無上正等菩提耶。
具壽善現白佛言：世尊，如我解佛所說義者，無有少法如來應正等覺現證無上正等菩提。
佛言善現，如是如是，於中少法無有無得故名無上正等菩提。
複次善現，是法平等於其中間無不平等故