卷五百七十五
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三摩地德。
發勤精進系念。
思惟如如。
思惟此定功德。
如是如是，功德相現。
既見此相如先所聞。
深生歡喜轉勤修習。
漸次得入此三摩地。
功德勝利不可思議。
若諸有情毀謗正法。
不信善惡業障重者，彼於此定不能證得。
曼殊室利。
譬如有人遇得寶珠示治寶者，言我此寶價直無量。
然其形色未甚光鮮。
汝當為我如法磨瑩。
但令鮮淨勿壞形色。
其治寶者随彼所言：依法專心如如磨瑩。
如是如是，光色漸發。
乃至究竟映徹表裡。
既修治已價直無量。
曼殊室利。
彼菩薩乘善男子等。
漸次修學此三摩地。
亦複如是，乃至得此三摩地時。
便獲無邊功德勝利。
曼殊室利。
譬如日輪普放光明作大饒益。
如是若得一相莊嚴三摩地時。
普照法界亦能了達一切法門。
為諸有情作大饒益。
功德勝利不可思議。
曼殊室利。
如我所說種種法門皆同一味。
謂遠離味。
解脫味。
寂滅味。
無所乖違。
彼菩薩乘善男子等。
若得如是三摩地時。
所演法門亦同一味。
謂遠離味。
解脫味。
寂滅味。
無所乖違。
彼菩薩乘善男子等。
若得如是三摩地時。
随演法門辯說無荊速能成滿菩提分法。
是故曼殊室利童子，若菩薩摩诃薩能正修行一相莊嚴三摩地者，疾證無上正等菩提。
複次曼殊室利童子，若菩薩摩诃薩不見法界種種差别及一相者，疾證無上正等菩提。
若菩薩乘善男子等。
忍菩薩法不應修行。
忍大菩提不應求趣。
達一切法本性空故。
彼由此忍疾證無上正等菩提。
若菩薩乘善男子等。
信一切法皆是佛法。
聞一切空心不驚疑。
由此因故疾證無上正等菩提。
若菩薩乘善男子等。
聞說諸法無不皆空。
心不迷悶亦無疑惑。
彼於佛法常不舍離。
疾證無上正等菩提。
爾時曼殊室利童子聞是語已即白佛言：諸佛無上正等菩提。
定由因緣而證得不。
佛言：不爾。
曼殊室利複白佛言：諸佛無上正等菩提。
不由因緣而證得不。
佛言：不爾。
所以者何。
不思議界不由因緣及非因緣。
而可證得諸佛無上正等菩提。
當知即是不思議界。
曼殊室利。
若善男子善女人等。
聞如是說心不驚怖。
我說彼於無量佛所。
已發大願多種善根。
是故刍刍尼等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚疑亦不迷悶。
彼為真實随佛出家。
若近事男近事女等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚疑亦不迷悶。
彼為真實歸佛法僧。
若菩薩乘善男子等。
不學如是甚深般若波羅蜜多。
彼不名為真實修學菩薩乘者，曼殊室利。
譬如世間卉木叢林藥物種子。
一切皆依大地生長。
如是菩薩世出世間一切善根及馀勝事。
無不皆依甚深般若波羅蜜多而得生長。
當知如是甚深般若波羅蜜多所攝受法。
皆於無上正等菩提。
随順證得無所乖诤。
爾時曼殊室利童子聞佛所說，便白佛言：此贍部洲當來之世。
於何城邑聚落處。
所演說開示甚深般若波羅蜜多人多信受。
佛告曼殊室利童子，今此衆中善男子等。
聞說般若波羅蜜多。
信受修行歡喜發願。
願我當來随所生處。
常聞般若波羅蜜多。
随彼當來所生之處宿願力故。
即有如是甚深般若波羅蜜多。
演說開示人多信受。
曼殊室利。
善男子等聞說般若波羅蜜多。
歡喜踴躍深信受者，我說彼類久殖善根。
乘宿願力乃能如是，曼殊室利。
有欲聽受甚深般若波羅蜜多。
汝應告言：善男子等随意聽受勿生驚怖。
疑惑不信反增謗毀。
今此般若波羅蜜多甚深經中不顯有法。
謂不顯有。
若異生法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法成壞可得。
曼殊室利即白佛言：若有刍刍尼等。
來至我所作是問言：雲何如來為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
我當答言：佛說諸法無違诤相。
所以者何。
都無有法能與法诤。
亦無有情於佛所說能生信解。
所以者何。
諸有情類都不可得。
複次世尊，我當告彼。
如來常說諸法實際。
所以者何。
諸法平等無不皆是實際所攝。
此中不說阿羅漢等能逮勝法。
所以者何。
阿羅漢等所證得法。
與異生法無差别相。
複次世尊，我當告彼。
佛所說法不令有情於般涅槃已正當得。
何以故？以諸有情畢竟空故。
複次世尊，善男子等來至我所作是問言：仁與如來嘗所談論甚深般若波羅蜜多請為說之今希聽受。
我當告彼。
汝等欲聞勿起聽心勿專系念。
當起如幻如化等心。
如是乃能解我所說，汝等若欲聽我法者當起是心。
今所聞法如空鳥迹如石女兒。
如是乃能聽我所說，汝等若欲聞我法者勿起二想。
所以者何。
我所說法遠離二想。
汝等今應不壞我想不起諸見。
於諸佛法無所希求。
異生法中不樂遷動。
何以故？二法相空無取舍故。
世尊，諸有請我宣說甚深
發勤精進系念。
思惟如如。
思惟此定功德。
如是如是，功德相現。
既見此相如先所聞。
深生歡喜轉勤修習。
漸次得入此三摩地。
功德勝利不可思議。
若諸有情毀謗正法。
不信善惡業障重者，彼於此定不能證得。
曼殊室利。
譬如有人遇得寶珠示治寶者，言我此寶價直無量。
然其形色未甚光鮮。
汝當為我如法磨瑩。
但令鮮淨勿壞形色。
其治寶者随彼所言：依法專心如如磨瑩。
如是如是，光色漸發。
乃至究竟映徹表裡。
既修治已價直無量。
曼殊室利。
彼菩薩乘善男子等。
漸次修學此三摩地。
亦複如是，乃至得此三摩地時。
便獲無邊功德勝利。
曼殊室利。
譬如日輪普放光明作大饒益。
如是若得一相莊嚴三摩地時。
普照法界亦能了達一切法門。
為諸有情作大饒益。
功德勝利不可思議。
曼殊室利。
如我所說種種法門皆同一味。
謂遠離味。
解脫味。
寂滅味。
無所乖違。
彼菩薩乘善男子等。
若得如是三摩地時。
所演法門亦同一味。
謂遠離味。
解脫味。
寂滅味。
無所乖違。
彼菩薩乘善男子等。
若得如是三摩地時。
随演法門辯說無荊速能成滿菩提分法。
是故曼殊室利童子，若菩薩摩诃薩能正修行一相莊嚴三摩地者，疾證無上正等菩提。
複次曼殊室利童子，若菩薩摩诃薩不見法界種種差别及一相者，疾證無上正等菩提。
若菩薩乘善男子等。
忍菩薩法不應修行。
忍大菩提不應求趣。
達一切法本性空故。
彼由此忍疾證無上正等菩提。
若菩薩乘善男子等。
信一切法皆是佛法。
聞一切空心不驚疑。
由此因故疾證無上正等菩提。
若菩薩乘善男子等。
聞說諸法無不皆空。
心不迷悶亦無疑惑。
彼於佛法常不舍離。
疾證無上正等菩提。
爾時曼殊室利童子聞是語已即白佛言：諸佛無上正等菩提。
定由因緣而證得不。
佛言：不爾。
曼殊室利複白佛言：諸佛無上正等菩提。
不由因緣而證得不。
佛言：不爾。
所以者何。
不思議界不由因緣及非因緣。
而可證得諸佛無上正等菩提。
當知即是不思議界。
曼殊室利。
若善男子善女人等。
聞如是說心不驚怖。
我說彼於無量佛所。
已發大願多種善根。
是故刍刍尼等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚疑亦不迷悶。
彼為真實随佛出家。
若近事男近事女等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚疑亦不迷悶。
彼為真實歸佛法僧。
若菩薩乘善男子等。
不學如是甚深般若波羅蜜多。
彼不名為真實修學菩薩乘者，曼殊室利。
譬如世間卉木叢林藥物種子。
一切皆依大地生長。
如是菩薩世出世間一切善根及馀勝事。
無不皆依甚深般若波羅蜜多而得生長。
當知如是甚深般若波羅蜜多所攝受法。
皆於無上正等菩提。
随順證得無所乖诤。
爾時曼殊室利童子聞佛所說，便白佛言：此贍部洲當來之世。
於何城邑聚落處。
所演說開示甚深般若波羅蜜多人多信受。
佛告曼殊室利童子，今此衆中善男子等。
聞說般若波羅蜜多。
信受修行歡喜發願。
願我當來随所生處。
常聞般若波羅蜜多。
随彼當來所生之處宿願力故。
即有如是甚深般若波羅蜜多。
演說開示人多信受。
曼殊室利。
善男子等聞說般若波羅蜜多。
歡喜踴躍深信受者，我說彼類久殖善根。
乘宿願力乃能如是，曼殊室利。
有欲聽受甚深般若波羅蜜多。
汝應告言：善男子等随意聽受勿生驚怖。
疑惑不信反增謗毀。
今此般若波羅蜜多甚深經中不顯有法。
謂不顯有。
若異生法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法成壞可得。
曼殊室利即白佛言：若有刍刍尼等。
來至我所作是問言：雲何如來為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
我當答言：佛說諸法無違诤相。
所以者何。
都無有法能與法诤。
亦無有情於佛所說能生信解。
所以者何。
諸有情類都不可得。
複次世尊，我當告彼。
如來常說諸法實際。
所以者何。
諸法平等無不皆是實際所攝。
此中不說阿羅漢等能逮勝法。
所以者何。
阿羅漢等所證得法。
與異生法無差别相。
複次世尊，我當告彼。
佛所說法不令有情於般涅槃已正當得。
何以故？以諸有情畢竟空故。
複次世尊，善男子等來至我所作是問言：仁與如來嘗所談論甚深般若波羅蜜多請為說之今希聽受。
我當告彼。
汝等欲聞勿起聽心勿專系念。
當起如幻如化等心。
如是乃能解我所說，汝等若欲聽我法者當起是心。
今所聞法如空鳥迹如石女兒。
如是乃能聽我所說，汝等若欲聞我法者勿起二想。
所以者何。
我所說法遠離二想。
汝等今應不壞我想不起諸見。
於諸佛法無所希求。
異生法中不樂遷動。
何以故？二法相空無取舍故。
世尊，諸有請我宣說甚深