卷五百七十四
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。
非真實有菩提之性。
非可證得。
非可修習。
非可現見。
彼五無間亦複如是，又一切法本性畢竟不可現見。
於中無覺無覺者，無見無見者，無知無知者無分别無分别者，離相平等名為菩提。
五無間性亦複如是，由此菩提非可證得。
言可證得修習現見大菩提者是增上慢。
佛告曼殊室利童子，汝今謂我是如來耶。
不也世尊，不也善逝。
我不謂佛是實如來。
所以者何。
夫如來者以微妙智證會真如。
妙智真如二俱離相。
真如離相非謂真如。
妙智亦然非謂妙智。
既無妙智及無真如。
是故如來亦非真實。
何以故？真如妙智但假施設。
如來亦爾非二不二。
是故妙智真如如來。
但有假名而無一實故。
不謂佛是實如來。
佛告曼殊室利童子，汝非疑惑於如來耶。
不也世尊，不也善逝。
何以故？我觀如來實不可得。
無生無滅故無所疑。
佛告曼殊室利童子，如來豈不出現世間。
不也世尊，不也善逝。
若真法界出現世間。
可言如來出現於世。
非真法界出現世間。
是故如來亦不出現。
曼殊室利。
汝謂克伽沙數諸佛入涅槃不。
世尊，豈不諸佛如來同不思議一境界相。
曼殊室利。
如是如是，如汝所說，諸佛如來同不思議一境界相。
曼殊室利複白佛言：今佛世尊現住世不。
佛言如是，曼殊室利便白佛言：若佛世尊現住世者，克伽沙等諸佛世尊亦應住世。
何以故？一切如來同不思議一境相故。
不思議相無生無滅。
如何諸佛有入涅槃。
是故世尊，若未來佛當有出世。
一切如來皆當出世。
若過去佛已入涅槃。
一切如來皆已滅度。
若現在佛現證菩提。
一切如來皆應現證。
何以故？不思議中去來現在。
所有諸佛無差别故。
然諸世間迷謬執著種種戲論。
謂佛世尊有生有滅有證菩提。
佛告曼殊室利童子，汝所說法。
唯有如來不退菩薩大阿羅漢所能解了。
馀不能知。
何以故？唯如來等聞是深法。
如實了達不贊不毀。
知心非心不可得故。
所以者何。
一切法性皆悉平等。
心及非心俱不可得。
由此於法無贊無毀。
曼殊室利即白佛言：於是深法誰當贊毀。
佛言：童子，愚夫異生彼如是心非實心性。
同佛心性不可思議。
曼殊室利複白佛言：愚夫異生心非心性。
同佛心性不思議耶。
佛告曼殊室利童子，如是如是，如汝所說，何以故？佛有情心及一切法。
皆悉平等不思議故。
曼殊室利複白佛言：佛有情心及一切法。
若皆平等不可思議。
今諸聖賢求涅槃者，勤行精進豈不唐捐。
所以者何。
不思議性與涅槃性既無差别何用更求。
若有說言此異生法此聖者法有差别相。
當知彼人未曾親近真淨善友。
作如是說令諸有情執二法異。
沈淪生死不得涅槃。
佛告曼殊室利童子，汝願如來於有情類最為勝不。
世尊，若有真實有情我願如來於彼最勝。
然有情類實不可得。
佛告曼殊室利童子，汝願佛成就不思議法耶。
世尊若有不思議法實可成就。
我願如來成就彼法然無是事。
佛告曼殊室利童子，汝願如來說法調伏弟子衆不。
世尊，若有說法調伏真如法界。
我願如來說法調伏諸弟子衆。
然佛世尊出現於世。
於有情類都無恩德。
所以者何。
諸有情類皆住無雜真如法界。
於此界中異生聖者，能說能受俱不可得。
佛告曼殊室利童子，汝願如來是世無上真福田不。
曼殊室利白言：世尊，若諸福田是實有者，我亦願佛於彼無上。
然諸福田實不可得。
是故諸佛皆非福田非非福田。
以福非福及一切法性平等故。
然世間田能無盡者，世共說彼名無上田。
諸佛世尊證無盡福。
是故可說無上福田。
又世間田無轉變者，世共說彼名無上田。
諸佛世尊證無變福。
是故可說無上福田。
又世間田用難思者，世共說彼名無上田。
諸佛世尊證難思福。
是故可說無上福田。
諸佛福田雖實無上。
而植福者無減無增。
佛告曼殊室利童子，汝依何義作如是說。
曼殊室利白言：世尊，佛福田相不可思議。
若有於中而植福者即便能了平等法性。
達一切法無減無增故。
佛福田最為無上。
爾時大地以佛世尊神力法力六返變動。
時衆會中有十六億大刍衆。
諸漏永盡心得解脫。
七百刍尼。
三千邬波索迦。
四萬邬波斯迦。
六十俱胝那庾多數欲界天衆。
遠塵離垢生淨法眼。
時阿難陀即從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬白言：世尊，何因何緣今此大地六返變動。
爾時佛告阿難陀言：由妙吉祥說福田相。
我今印許故現斯瑞。
過去諸佛亦於此處說福田相。
令大地動故於今時現如是事。
非真實有菩提之性。
非可證得。
非可修習。
非可現見。
彼五無間亦複如是，又一切法本性畢竟不可現見。
於中無覺無覺者，無見無見者，無知無知者無分别無分别者，離相平等名為菩提。
五無間性亦複如是，由此菩提非可證得。
言可證得修習現見大菩提者是增上慢。
佛告曼殊室利童子，汝今謂我是如來耶。
不也世尊，不也善逝。
我不謂佛是實如來。
所以者何。
夫如來者以微妙智證會真如。
妙智真如二俱離相。
真如離相非謂真如。
妙智亦然非謂妙智。
既無妙智及無真如。
是故如來亦非真實。
何以故？真如妙智但假施設。
如來亦爾非二不二。
是故妙智真如如來。
但有假名而無一實故。
不謂佛是實如來。
佛告曼殊室利童子，汝非疑惑於如來耶。
不也世尊，不也善逝。
何以故？我觀如來實不可得。
無生無滅故無所疑。
佛告曼殊室利童子，如來豈不出現世間。
不也世尊，不也善逝。
若真法界出現世間。
可言如來出現於世。
非真法界出現世間。
是故如來亦不出現。
曼殊室利。
汝謂克伽沙數諸佛入涅槃不。
世尊，豈不諸佛如來同不思議一境界相。
曼殊室利。
如是如是，如汝所說，諸佛如來同不思議一境界相。
曼殊室利複白佛言：今佛世尊現住世不。
佛言如是，曼殊室利便白佛言：若佛世尊現住世者，克伽沙等諸佛世尊亦應住世。
何以故？一切如來同不思議一境相故。
不思議相無生無滅。
如何諸佛有入涅槃。
是故世尊，若未來佛當有出世。
一切如來皆當出世。
若過去佛已入涅槃。
一切如來皆已滅度。
若現在佛現證菩提。
一切如來皆應現證。
何以故？不思議中去來現在。
所有諸佛無差别故。
然諸世間迷謬執著種種戲論。
謂佛世尊有生有滅有證菩提。
佛告曼殊室利童子，汝所說法。
唯有如來不退菩薩大阿羅漢所能解了。
馀不能知。
何以故？唯如來等聞是深法。
如實了達不贊不毀。
知心非心不可得故。
所以者何。
一切法性皆悉平等。
心及非心俱不可得。
由此於法無贊無毀。
曼殊室利即白佛言：於是深法誰當贊毀。
佛言：童子，愚夫異生彼如是心非實心性。
同佛心性不可思議。
曼殊室利複白佛言：愚夫異生心非心性。
同佛心性不思議耶。
佛告曼殊室利童子，如是如是，如汝所說，何以故？佛有情心及一切法。
皆悉平等不思議故。
曼殊室利複白佛言：佛有情心及一切法。
若皆平等不可思議。
今諸聖賢求涅槃者，勤行精進豈不唐捐。
所以者何。
不思議性與涅槃性既無差别何用更求。
若有說言此異生法此聖者法有差别相。
當知彼人未曾親近真淨善友。
作如是說令諸有情執二法異。
沈淪生死不得涅槃。
佛告曼殊室利童子，汝願如來於有情類最為勝不。
世尊，若有真實有情我願如來於彼最勝。
然有情類實不可得。
佛告曼殊室利童子，汝願佛成就不思議法耶。
世尊若有不思議法實可成就。
我願如來成就彼法然無是事。
佛告曼殊室利童子，汝願如來說法調伏弟子衆不。
世尊，若有說法調伏真如法界。
我願如來說法調伏諸弟子衆。
然佛世尊出現於世。
於有情類都無恩德。
所以者何。
諸有情類皆住無雜真如法界。
於此界中異生聖者，能說能受俱不可得。
佛告曼殊室利童子，汝願如來是世無上真福田不。
曼殊室利白言：世尊，若諸福田是實有者，我亦願佛於彼無上。
然諸福田實不可得。
是故諸佛皆非福田非非福田。
以福非福及一切法性平等故。
然世間田能無盡者，世共說彼名無上田。
諸佛世尊證無盡福。
是故可說無上福田。
又世間田無轉變者，世共說彼名無上田。
諸佛世尊證無變福。
是故可說無上福田。
又世間田用難思者，世共說彼名無上田。
諸佛世尊證難思福。
是故可說無上福田。
諸佛福田雖實無上。
而植福者無減無增。
佛告曼殊室利童子，汝依何義作如是說。
曼殊室利白言：世尊，佛福田相不可思議。
若有於中而植福者即便能了平等法性。
達一切法無減無增故。
佛福田最為無上。
爾時大地以佛世尊神力法力六返變動。
時衆會中有十六億大刍衆。
諸漏永盡心得解脫。
七百刍尼。
三千邬波索迦。
四萬邬波斯迦。
六十俱胝那庾多數欲界天衆。
遠塵離垢生淨法眼。
時阿難陀即從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬白言：世尊，何因何緣今此大地六返變動。
爾時佛告阿難陀言：由妙吉祥說福田相。
我今印許故現斯瑞。
過去諸佛亦於此處說福田相。
令大地動故於今時現如是事。