卷五百七十四
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何。
非真法界有增有減。
世尊，若能如是修者名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，若修般若波羅蜜多。
於一切法不增不減。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
若修般若波羅蜜多。
於一切法不生不滅。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
若修般若波羅蜜多。
於一切法不見增減。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
若修般若波羅蜜多。
於一切法不見生滅。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，若修般若波羅蜜多。
於一切法無所思惟。
若多若少俱無希願。
能所希願及希願者皆不取著。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
若修般若波羅蜜多。
不見諸法有好有鬼有高有下。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，善男子等。
若修般若波羅蜜多。
於諸法中不得勝劣。
謂都不見此勝此劣。
是真般若波羅蜜多。
所以者何。
真如法界法性實際無勝無劣。
若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。
佛告曼殊室利童子，諸佛妙法豈亦不勝。
曼殊室利白言：世尊，諸佛妙法不可取故。
亦不可言是勝是劣。
如來豈不證諸法空。
世尊答言：如是童子，曼殊室利複白佛言：諸法空中何有勝劣。
世尊贊曰：善哉善哉！如是如是，如汝所說，曼殊室利。
佛法豈不是無上耶。
如是世尊，一切佛法雖實無上。
而於其中無法可得。
故不可說佛法無上。
複次世尊，善男子等。
若修般若波羅蜜多。
不欲住持一切佛法。
不欲調伏異生法等。
甚深般若波羅蜜多。
於諸佛法異生法等。
不欲增長及調伏故。
於一切法無分别故。
若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，善男子等。
若修般若波羅蜜多。
不見諸法有可思惟可分别者，曼殊室利。
汝於佛法豈不思惟。
不也世尊，我若見有真實佛法應可思惟。
然我不見。
世尊，般若波羅蜜多。
不為分别諸法故起。
謂不分别是異生法。
是聲聞法。
是獨覺法。
是菩薩法。
是如來法。
善男子等。
精勤修學甚深般若波羅蜜多。
於諸法中都無所得亦無所說，謂不說有異生法性。
亦不說有聲聞乃至如來法性。
所以者何。
此諸法性皆畢竟空不可見故。
若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，善男子等。
勤修般若波羅蜜多。
不作是念。
此是欲界。
此是色界。
此無色界。
此是滅界。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
不見有法是可滅者，若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，若修般若波羅蜜多。
於一切法不作恩怨。
何以故？甚深般若波羅蜜多。
不為住持一切佛法。
不為棄舍異生等法。
所以者何。
善男子等。
勤修般若波羅蜜多。
於佛法中不欲證得不欲滅壞。
異生等法。
達一切法性平等故。
若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。
爾時世尊即便贊曰：曼殊室利。
善哉善哉！汝今乃能說甚深法。
與諸菩薩摩诃薩衆作真法櫻亦與聲聞及獨覺等增上慢者作大法櫻令如實知先所通達非真究竟。
曼殊室利。
若善男子善女人等。
聞是深法心不沈沒亦不驚怖。
當知是人非於一佛乃至千佛種諸善根。
定於無量無邊佛所種諸善根。
乃能聞是甚深般若波羅蜜多。
心不沈沒亦不驚怖。
爾時曼殊室利童子合掌恭敬複白佛言：我欲更說甚深般若波羅蜜多。
唯願開許。
佛告曼殊室利童子，汝欲說者随汝意說。
曼殊室利便白佛言：世尊，若修甚深般若波羅蜜多。
於法不得是可住者，亦複不得是不可祝當知如是甚深般若波羅蜜多不緣法祝何以故？以一切法無所緣故。
世尊，若能如是修者名真修學甚深般若波羅蜜多。
於一切法不取相故。
複次世尊，應觀如是甚深般若波羅蜜多。
不現前觀諸法性相。
謂於佛法尚不現觀況菩薩法。
於菩薩法尚不現觀況獨覺法。
於獨覺法尚不現觀況聲聞法。
於聲聞法尚不現觀況異生法。
何以故？以一切法性相離故。
複次世尊，依修如是甚深般若波羅蜜多。
於諸法中無所分别。
謂不分别是可思議。
不可思議法性差别。
當知菩薩摩诃薩衆修行般若波羅蜜多。
於諸法中都無分别。
複次世尊，依修如是甚深般若波羅蜜多。
一切法中都不見有此是佛法此非佛法。
此可思議此不可思議。
以一切法無差别性故。
若諸有情能修如是甚深般若波羅蜜多。
觀一切法皆是佛法順菩提故。
觀一切法皆不思議畢竟空故。
是諸有情已曾親近供養恭敬多百千佛種諸善根。
乃能如是修行般若波羅蜜多。
複次世尊，若善男子善女人等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不沈沒亦不驚怖。
當知過去已曾親近供養恭敬多百千佛種諸善根乃能
非真法界有增有減。
世尊，若能如是修者名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，若修般若波羅蜜多。
於一切法不增不減。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
若修般若波羅蜜多。
於一切法不生不滅。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
若修般若波羅蜜多。
於一切法不見增減。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
若修般若波羅蜜多。
於一切法不見生滅。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，若修般若波羅蜜多。
於一切法無所思惟。
若多若少俱無希願。
能所希願及希願者皆不取著。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
若修般若波羅蜜多。
不見諸法有好有鬼有高有下。
名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，善男子等。
若修般若波羅蜜多。
於諸法中不得勝劣。
謂都不見此勝此劣。
是真般若波羅蜜多。
所以者何。
真如法界法性實際無勝無劣。
若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。
佛告曼殊室利童子，諸佛妙法豈亦不勝。
曼殊室利白言：世尊，諸佛妙法不可取故。
亦不可言是勝是劣。
如來豈不證諸法空。
世尊答言：如是童子，曼殊室利複白佛言：諸法空中何有勝劣。
世尊贊曰：善哉善哉！如是如是，如汝所說，曼殊室利。
佛法豈不是無上耶。
如是世尊，一切佛法雖實無上。
而於其中無法可得。
故不可說佛法無上。
複次世尊，善男子等。
若修般若波羅蜜多。
不欲住持一切佛法。
不欲調伏異生法等。
甚深般若波羅蜜多。
於諸佛法異生法等。
不欲增長及調伏故。
於一切法無分别故。
若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，善男子等。
若修般若波羅蜜多。
不見諸法有可思惟可分别者，曼殊室利。
汝於佛法豈不思惟。
不也世尊，我若見有真實佛法應可思惟。
然我不見。
世尊，般若波羅蜜多。
不為分别諸法故起。
謂不分别是異生法。
是聲聞法。
是獨覺法。
是菩薩法。
是如來法。
善男子等。
精勤修學甚深般若波羅蜜多。
於諸法中都無所得亦無所說，謂不說有異生法性。
亦不說有聲聞乃至如來法性。
所以者何。
此諸法性皆畢竟空不可見故。
若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，善男子等。
勤修般若波羅蜜多。
不作是念。
此是欲界。
此是色界。
此無色界。
此是滅界。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
不見有法是可滅者，若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，若修般若波羅蜜多。
於一切法不作恩怨。
何以故？甚深般若波羅蜜多。
不為住持一切佛法。
不為棄舍異生等法。
所以者何。
善男子等。
勤修般若波羅蜜多。
於佛法中不欲證得不欲滅壞。
異生等法。
達一切法性平等故。
若如是修名真修學甚深般若波羅蜜多。
爾時世尊即便贊曰：曼殊室利。
善哉善哉！汝今乃能說甚深法。
與諸菩薩摩诃薩衆作真法櫻亦與聲聞及獨覺等增上慢者作大法櫻令如實知先所通達非真究竟。
曼殊室利。
若善男子善女人等。
聞是深法心不沈沒亦不驚怖。
當知是人非於一佛乃至千佛種諸善根。
定於無量無邊佛所種諸善根。
乃能聞是甚深般若波羅蜜多。
心不沈沒亦不驚怖。
爾時曼殊室利童子合掌恭敬複白佛言：我欲更說甚深般若波羅蜜多。
唯願開許。
佛告曼殊室利童子，汝欲說者随汝意說。
曼殊室利便白佛言：世尊，若修甚深般若波羅蜜多。
於法不得是可住者，亦複不得是不可祝當知如是甚深般若波羅蜜多不緣法祝何以故？以一切法無所緣故。
世尊，若能如是修者名真修學甚深般若波羅蜜多。
於一切法不取相故。
複次世尊，應觀如是甚深般若波羅蜜多。
不現前觀諸法性相。
謂於佛法尚不現觀況菩薩法。
於菩薩法尚不現觀況獨覺法。
於獨覺法尚不現觀況聲聞法。
於聲聞法尚不現觀況異生法。
何以故？以一切法性相離故。
複次世尊，依修如是甚深般若波羅蜜多。
於諸法中無所分别。
謂不分别是可思議。
不可思議法性差别。
當知菩薩摩诃薩衆修行般若波羅蜜多。
於諸法中都無分别。
複次世尊，依修如是甚深般若波羅蜜多。
一切法中都不見有此是佛法此非佛法。
此可思議此不可思議。
以一切法無差别性故。
若諸有情能修如是甚深般若波羅蜜多。
觀一切法皆是佛法順菩提故。
觀一切法皆不思議畢竟空故。
是諸有情已曾親近供養恭敬多百千佛種諸善根。
乃能如是修行般若波羅蜜多。
複次世尊，若善男子善女人等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心不沈沒亦不驚怖。
當知過去已曾親近供養恭敬多百千佛種諸善根乃能