卷五百七十四
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△第七曼殊室利分之一
如是我聞，一時薄伽梵。
在室羅筏住誓多林給孤獨園。
與大刍衆百千人俱皆阿羅漢。
唯阿難陀猶居學地。
舍利子等而為上首。
複與菩薩摩诃薩衆十千人俱。
皆不退轉功德甲胄而自莊嚴。
慈氏菩薩。
妙吉祥菩薩。
無礙辯菩薩。
不舍善轭菩薩而為上首。
曼殊室利童子菩薩。
明相現時出自住處。
詣如來所在外而立具壽舍利子，大伽多衍那。
大迦葉波。
大采菽氏。
滿慈子。
執大藏。
如是一切大聲聞僧。
亦於此時各從住處。
詣如來所在外而立。
爾時世尊知諸大衆皆來集已，從住處出敷如常座結跏趺坐告舍利子，汝今何故。
於晨朝時在門外立。
時舍利子白言：世尊，曼殊室利童子菩薩先來住此我等後來。
爾時世尊知而故問曼殊室利言：善男子，汝實先來至此住處。
為欲觀禮親近佛耶。
曼殊室利前白佛言：如是世尊，如是善逝。
何以故？我於如來觀禮親近嘗無厭足。
為欲利樂諸有情故實先來此。
世尊，我今來至此處。
親近禮敬觀如來者，專為利樂一切有情。
非為證得佛菩提故。
非為樂觀如來身故。
非為擾動真法界故。
非為分别諸法性故。
亦不為馀種種事故。
我觀如來即真如相。
無動無作無所分别無異分别。
非即方處非離方處。
非有非無非常非斷。
非即三世非離三世。
無生無滅無去無來。
無染不染無二不二。
心言路絕。
若以此等真如之相。
觀於如來名真見佛。
亦名禮敬親近如來。
實於有情能為利樂。
佛告曼殊室利童子，汝作是觀為何所見。
曼殊室利白言：世尊，我作是觀都無所見。
於諸法相亦無所齲佛言：善哉善哉！童子，汝能如是觀於如來。
於一切法心無所齲亦無不齲非集非散。
時舍利子謂曼殊室利言：仁能如是親近禮敬觀於如來甚為希有。
雖常慈愍一切有情。
而於有情都無所得。
雖能化導一切有情。
令趣涅槃而無所執。
雖為利樂諸有情故擐大甲胄。
而於其中不起積集散壞方便。
時曼殊室利白舍利子言：如是如是如尊所說，我為利樂諸有情故。
擐大甲胄令趣涅槃。
實於有情及涅槃界所化所證無得無執。
又舍利子，非我實欲利樂有情擐大甲胄。
所以者何。
諸有情界無增無減假。
使於此一佛土中。
有如克伽沙數諸佛。
一一皆住爾所大劫。
晝夜常說爾所法門。
一一法門各能度脫爾所佛土諸有情類。
悉皆令入無馀涅槃。
如此佛土有如是事。
馀十方面各如克伽沙等世界亦複如是，雖有爾所諸佛世尊，經爾所時說爾所法。
度脫爾所諸有情類。
皆令證入無馀涅槃。
而有情界亦無增減。
何以故？以諸有情自性離故。
無邊際故不可增減。
舍利子言：曼殊室利。
若諸有情自性離故。
無邊際故無增減者，何緣菩薩求大菩提。
欲為有情常說妙法。
曼殊室利言：舍利子，我說有情都不可得。
何有菩薩求大菩提。
欲為有情常說妙法。
何以故？舍利子，諸法畢竟不可得故。
佛告曼殊室利童子，若諸有情都不可得。
雲何施設諸有情界。
曼殊室利白言：世尊，有情界者，但假施設。
曼殊室利。
設有問汝有情界者為有幾何。
汝得彼問當雲何答。
世尊，我當作如是答。
如佛法數彼界亦爾。
曼殊室利。
設複問汝有情界者其量雲何。
汝得彼問複雲何答。
世尊，我當作如是答。
有情界量如諸佛境。
曼殊室利。
設有問言諸有情界為何所屬。
汝得彼問複雲何答。
世尊，我當作如是答。
彼界所屬如佛難思。
曼殊室利。
設有問言有情界者為何所祝汝得彼問複雲何答。
世尊，我當作如是答。
若離染際所應住法。
即有情界所應住法。
曼殊室利。
汝修般若波羅蜜多為何所祝世尊我修甚深般若波羅蜜多都無所祝曼殊室利。
無所住者雲何能修甚深般若波羅蜜多。
世尊，我由無所住故能修般若波羅蜜多。
曼殊室利。
汝修般若波羅蜜多。
於善於惡何增何減。
世尊，我修甚深般若波羅蜜多。
於善於惡無增無減。
世尊，我修甚深般若波羅蜜多。
於一切法亦無增減。
世尊，般若波羅蜜多出現世間。
不為增減一切法故。
世尊，修學甚深般若波羅蜜多。
不為棄舍異生等法。
不為攝受一切佛法。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
不為舍法得法故起。
世尊，修學甚深般若波羅蜜多。
不為厭離生死過失。
不為欣樂涅槃功德。
所以者何。
修此法者不見生死況有厭離。
不見涅槃況有欣樂。
世尊，修學甚深般若波羅蜜多。
不見諸法有劣有勝有失有得可舍可齲世尊，修學甚深般若波羅蜜多。
不得諸法可增可減。
所以者
在室羅筏住誓多林給孤獨園。
與大刍衆百千人俱皆阿羅漢。
唯阿難陀猶居學地。
舍利子等而為上首。
複與菩薩摩诃薩衆十千人俱。
皆不退轉功德甲胄而自莊嚴。
慈氏菩薩。
妙吉祥菩薩。
無礙辯菩薩。
不舍善轭菩薩而為上首。
曼殊室利童子菩薩。
明相現時出自住處。
詣如來所在外而立具壽舍利子，大伽多衍那。
大迦葉波。
大采菽氏。
滿慈子。
執大藏。
如是一切大聲聞僧。
亦於此時各從住處。
詣如來所在外而立。
爾時世尊知諸大衆皆來集已，從住處出敷如常座結跏趺坐告舍利子，汝今何故。
於晨朝時在門外立。
時舍利子白言：世尊，曼殊室利童子菩薩先來住此我等後來。
爾時世尊知而故問曼殊室利言：善男子，汝實先來至此住處。
為欲觀禮親近佛耶。
曼殊室利前白佛言：如是世尊，如是善逝。
何以故？我於如來觀禮親近嘗無厭足。
為欲利樂諸有情故實先來此。
世尊，我今來至此處。
親近禮敬觀如來者，專為利樂一切有情。
非為證得佛菩提故。
非為樂觀如來身故。
非為擾動真法界故。
非為分别諸法性故。
亦不為馀種種事故。
我觀如來即真如相。
無動無作無所分别無異分别。
非即方處非離方處。
非有非無非常非斷。
非即三世非離三世。
無生無滅無去無來。
無染不染無二不二。
心言路絕。
若以此等真如之相。
觀於如來名真見佛。
亦名禮敬親近如來。
實於有情能為利樂。
佛告曼殊室利童子，汝作是觀為何所見。
曼殊室利白言：世尊，我作是觀都無所見。
於諸法相亦無所齲佛言：善哉善哉！童子，汝能如是觀於如來。
於一切法心無所齲亦無不齲非集非散。
時舍利子謂曼殊室利言：仁能如是親近禮敬觀於如來甚為希有。
雖常慈愍一切有情。
而於有情都無所得。
雖能化導一切有情。
令趣涅槃而無所執。
雖為利樂諸有情故擐大甲胄。
而於其中不起積集散壞方便。
時曼殊室利白舍利子言：如是如是如尊所說，我為利樂諸有情故。
擐大甲胄令趣涅槃。
實於有情及涅槃界所化所證無得無執。
又舍利子，非我實欲利樂有情擐大甲胄。
所以者何。
諸有情界無增無減假。
使於此一佛土中。
有如克伽沙數諸佛。
一一皆住爾所大劫。
晝夜常說爾所法門。
一一法門各能度脫爾所佛土諸有情類。
悉皆令入無馀涅槃。
如此佛土有如是事。
馀十方面各如克伽沙等世界亦複如是，雖有爾所諸佛世尊，經爾所時說爾所法。
度脫爾所諸有情類。
皆令證入無馀涅槃。
而有情界亦無增減。
何以故？以諸有情自性離故。
無邊際故不可增減。
舍利子言：曼殊室利。
若諸有情自性離故。
無邊際故無增減者，何緣菩薩求大菩提。
欲為有情常說妙法。
曼殊室利言：舍利子，我說有情都不可得。
何有菩薩求大菩提。
欲為有情常說妙法。
何以故？舍利子，諸法畢竟不可得故。
佛告曼殊室利童子，若諸有情都不可得。
雲何施設諸有情界。
曼殊室利白言：世尊，有情界者，但假施設。
曼殊室利。
設有問汝有情界者為有幾何。
汝得彼問當雲何答。
世尊，我當作如是答。
如佛法數彼界亦爾。
曼殊室利。
設複問汝有情界者其量雲何。
汝得彼問複雲何答。
世尊，我當作如是答。
有情界量如諸佛境。
曼殊室利。
設有問言諸有情界為何所屬。
汝得彼問複雲何答。
世尊，我當作如是答。
彼界所屬如佛難思。
曼殊室利。
設有問言有情界者為何所祝汝得彼問複雲何答。
世尊，我當作如是答。
若離染際所應住法。
即有情界所應住法。
曼殊室利。
汝修般若波羅蜜多為何所祝世尊我修甚深般若波羅蜜多都無所祝曼殊室利。
無所住者雲何能修甚深般若波羅蜜多。
世尊，我由無所住故能修般若波羅蜜多。
曼殊室利。
汝修般若波羅蜜多。
於善於惡何增何減。
世尊，我修甚深般若波羅蜜多。
於善於惡無增無減。
世尊，我修甚深般若波羅蜜多。
於一切法亦無增減。
世尊，般若波羅蜜多出現世間。
不為增減一切法故。
世尊，修學甚深般若波羅蜜多。
不為棄舍異生等法。
不為攝受一切佛法。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
不為舍法得法故起。
世尊，修學甚深般若波羅蜜多。
不為厭離生死過失。
不為欣樂涅槃功德。
所以者何。
修此法者不見生死況有厭離。
不見涅槃況有欣樂。
世尊，修學甚深般若波羅蜜多。
不見諸法有劣有勝有失有得可舍可齲世尊，修學甚深般若波羅蜜多。
不得諸法可增可減。
所以者