卷五百七十三
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名曰無毀。
其中如來壽十千劫。
彼佛世界常說如是甚深般若波羅蜜多。
彼諸天魔及外道等。
於此經典不能障礙。
皆發無上正等覺心。
智盛刍即是今者曼殊室利。
谛授刍即是今者最勝天王。
此二菩薩方便善巧。
種種擁護甚深般若波羅蜜多令久住世。
十方佛國若說如是甚深般若波羅蜜多。
此二菩薩即往聽受。
如我今者說是法門。
放大光明尋光來集。
△第六分付囑品第十七 爾時佛告阿難陀言：汝可受持甚深般若波羅蜜多勿令忘失。
時阿難陀即從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：雲何受持如是經典。
於是佛告阿難陀言：受持此經有十種法。
一者書寫。
二者供養。
三者施他。
四者谛聽。
五者披讀。
六者受持。
七者廣說。
八者諷誦。
九者思惟。
十者修習。
依斯十法受持此經。
譬如世間一切草木華果藥等皆依大地。
如是一切殊勝善法皆依般若波羅蜜多。
如轉輪王若住在世七寶常現。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，若住在世三寶不滅。
爾時大衆瞻仰尊顔。
異口同音俱傷歎曰：如來滅後誰能荷擔如是世尊大法重擔。
謂於無量無邊大劫修集所得無上菩提。
爾時衆中便有一萬二千菩薩。
為護此法即從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而說頌言： 我等舍身命，不求未來福。
護持佛所說，此甚深法要。
爾時衆中五百天子賢王為首。
複從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而說頌言：為度諸有情，成大悲願力。
護持佛所說，此甚深法要。
時天帝釋。
持髻梵王。
毗沙門王。
皆從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而說頌言：能療一切病，世尊今所說，般若微妙藥，我等頂戴持。
執金剛神。
亦從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而說頌言：法本無名字，佛以名字說。
大悲真教法，我今頂戴持。
爾時佛告持髻梵言：梵天當知。
佛贊三事最為無上。
何等為三。
一者發菩提心。
二者護持正法。
三者如教修行。
如是三法最為無上。
能修行者真供養佛。
我若住世一劫或一劫馀。
說此功德亦不能荊護持如來一四句頌。
所獲功德尚不可荊況能護持三世佛母甚深般若波羅蜜多。
何以故？三世諸佛皆因般若波羅蜜多而得生故。
以法供養真供養佛。
若以資财非真供養。
故法供養最為第一。
若有護持佛正法者，當知彼類二世安樂。
是故梵天。
常應擁護甚深般若波羅蜜多。
汝由護法已當得見賢劫千佛悉為請主。
梵天當知。
於此穢土護持正法須臾之間。
勝淨土中若經一劫或一劫馀所獲功德。
故應精勤護持正法。
世尊，複告天帝釋言：憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多随所在處。
當知即是如來生處得菩提處轉法輪處入涅槃處。
何以故？憍屍迦。
一切菩薩一切善法一切如來皆從此生。
若有法師宣說如是甚深般若波羅蜜多。
此地即為佛所行處。
諸有情類於法師所。
當生善友尊重佛心。
恭敬歡喜供養贊歎。
若我住世一劫或一劫馀。
說此法師流傳此經所獲功德亦不能荊憍屍迦。
若此法師所行之處。
善男子等。
有能刺血灑地供養未足為多。
何以故？無上法輪難受持故。
時天帝釋白言：世尊，未來世中說此經處。
我及眷屬皆當擁護彼地方所及說法師。
若見此經所在之處。
即生前說四種處心。
爾時世尊贊天帝釋。
汝能如是善哉善哉！吾以此經付囑於汝。
宜於來世擁護流通。
時天帝釋即白佛言：我等諸天得生善趣。
皆由般若波羅蜜多。
發菩提心亦複由此。
是故我等不顧身命擁護世尊如是深法。
時佛複贊天帝釋言：善哉善哉！如說能作。
時薄伽梵說是經已，最勝天王及十方界諸大菩薩一切聲聞。
天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等聞佛所說，皆大歡喜。
信受奉行。
◎第七會曼殊室利分序（西明寺沙門玄則撰） 聞夫即相無睹。
挺真如之壯觀。
即慮無知。
成種智之默識。
但二塵且落。
時逐見以輕濃五翳将披。
複因疑而聚散。
是以驟明空道。
給孤總旋憩之常曆選時徒。
妙吉昇對揚之重。
忽無觐以瞻仰。
俄不聆以餐悟。
既泯修而造修亦絕學而趍學。
狀其區别。
則菩提萬流。
斷其混茫。
則涅槃一相。
一相則不見生死。
萬流則無非佛法。
不壞假名之繁總。
而開實相之沈寥。
正明如來法無。
況菩薩法。
菩薩法無。
況二乘法。
二乘法無。
況凡夫法。
法尚不有。
何有菩提。
尚無菩提。
雲何可趣。
尚無可趣。
何有證得。
尚無證得。
何有證者，是故有之斯殊。
無之斯貫。
洞之斯遠。
沮之斯局。
豁爾夷蕩而無懈熾然翹勵而不精。
惱[W087]與慈渰分華。
劍林将玉毫比色。
皆其所也。
何以易諸。
觀其假言路以便便。
仰真宗而止止。
奕奕珠轉。
泠泠玉振。
起予聖旨。
莫尚於茲。
晞體法王。
不亦宜矣。
然則探其義也。
發祕藏之玄扃。
味其談也。
苞密語之殊轍。
詞宛而旨密。
即舊文殊般若矣。
雖雙軸成部。
而警策備彰。
庶七衆所歸。
較然無遠。
其中如來壽十千劫。
彼佛世界常說如是甚深般若波羅蜜多。
彼諸天魔及外道等。
於此經典不能障礙。
皆發無上正等覺心。
智盛刍即是今者曼殊室利。
谛授刍即是今者最勝天王。
此二菩薩方便善巧。
種種擁護甚深般若波羅蜜多令久住世。
十方佛國若說如是甚深般若波羅蜜多。
此二菩薩即往聽受。
如我今者說是法門。
放大光明尋光來集。
△第六分付囑品第十七 爾時佛告阿難陀言：汝可受持甚深般若波羅蜜多勿令忘失。
時阿難陀即從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：雲何受持如是經典。
於是佛告阿難陀言：受持此經有十種法。
一者書寫。
二者供養。
三者施他。
四者谛聽。
五者披讀。
六者受持。
七者廣說。
八者諷誦。
九者思惟。
十者修習。
依斯十法受持此經。
譬如世間一切草木華果藥等皆依大地。
如是一切殊勝善法皆依般若波羅蜜多。
如轉輪王若住在世七寶常現。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，若住在世三寶不滅。
爾時大衆瞻仰尊顔。
異口同音俱傷歎曰：如來滅後誰能荷擔如是世尊大法重擔。
謂於無量無邊大劫修集所得無上菩提。
爾時衆中便有一萬二千菩薩。
為護此法即從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而說頌言： 我等舍身命，不求未來福。
護持佛所說，此甚深法要。
爾時衆中五百天子賢王為首。
複從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而說頌言：為度諸有情，成大悲願力。
護持佛所說，此甚深法要。
時天帝釋。
持髻梵王。
毗沙門王。
皆從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而說頌言：能療一切病，世尊今所說，般若微妙藥，我等頂戴持。
執金剛神。
亦從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而說頌言：法本無名字，佛以名字說。
大悲真教法，我今頂戴持。
爾時佛告持髻梵言：梵天當知。
佛贊三事最為無上。
何等為三。
一者發菩提心。
二者護持正法。
三者如教修行。
如是三法最為無上。
能修行者真供養佛。
我若住世一劫或一劫馀。
說此功德亦不能荊護持如來一四句頌。
所獲功德尚不可荊況能護持三世佛母甚深般若波羅蜜多。
何以故？三世諸佛皆因般若波羅蜜多而得生故。
以法供養真供養佛。
若以資财非真供養。
故法供養最為第一。
若有護持佛正法者，當知彼類二世安樂。
是故梵天。
常應擁護甚深般若波羅蜜多。
汝由護法已當得見賢劫千佛悉為請主。
梵天當知。
於此穢土護持正法須臾之間。
勝淨土中若經一劫或一劫馀所獲功德。
故應精勤護持正法。
世尊，複告天帝釋言：憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多随所在處。
當知即是如來生處得菩提處轉法輪處入涅槃處。
何以故？憍屍迦。
一切菩薩一切善法一切如來皆從此生。
若有法師宣說如是甚深般若波羅蜜多。
此地即為佛所行處。
諸有情類於法師所。
當生善友尊重佛心。
恭敬歡喜供養贊歎。
若我住世一劫或一劫馀。
說此法師流傳此經所獲功德亦不能荊憍屍迦。
若此法師所行之處。
善男子等。
有能刺血灑地供養未足為多。
何以故？無上法輪難受持故。
時天帝釋白言：世尊，未來世中說此經處。
我及眷屬皆當擁護彼地方所及說法師。
若見此經所在之處。
即生前說四種處心。
爾時世尊贊天帝釋。
汝能如是善哉善哉！吾以此經付囑於汝。
宜於來世擁護流通。
時天帝釋即白佛言：我等諸天得生善趣。
皆由般若波羅蜜多。
發菩提心亦複由此。
是故我等不顧身命擁護世尊如是深法。
時佛複贊天帝釋言：善哉善哉！如說能作。
時薄伽梵說是經已，最勝天王及十方界諸大菩薩一切聲聞。
天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等聞佛所說，皆大歡喜。
信受奉行。
◎第七會曼殊室利分序（西明寺沙門玄則撰） 聞夫即相無睹。
挺真如之壯觀。
即慮無知。
成種智之默識。
但二塵且落。
時逐見以輕濃五翳将披。
複因疑而聚散。
是以驟明空道。
給孤總旋憩之常曆選時徒。
妙吉昇對揚之重。
忽無觐以瞻仰。
俄不聆以餐悟。
既泯修而造修亦絕學而趍學。
狀其區别。
則菩提萬流。
斷其混茫。
則涅槃一相。
一相則不見生死。
萬流則無非佛法。
不壞假名之繁總。
而開實相之沈寥。
正明如來法無。
況菩薩法。
菩薩法無。
況二乘法。
二乘法無。
況凡夫法。
法尚不有。
何有菩提。
尚無菩提。
雲何可趣。
尚無可趣。
何有證得。
尚無證得。
何有證者，是故有之斯殊。
無之斯貫。
洞之斯遠。
沮之斯局。
豁爾夷蕩而無懈熾然翹勵而不精。
惱[W087]與慈渰分華。
劍林将玉毫比色。
皆其所也。
何以易諸。
觀其假言路以便便。
仰真宗而止止。
奕奕珠轉。
泠泠玉振。
起予聖旨。
莫尚於茲。
晞體法王。
不亦宜矣。
然則探其義也。
發祕藏之玄扃。
味其談也。
苞密語之殊轍。
詞宛而旨密。
即舊文殊般若矣。
雖雙軸成部。
而警策備彰。
庶七衆所歸。
較然無遠。