卷五百七十二
關燈
小
中
大
複問最勝。
今者天王為何所齲最勝答曰：善思當知。
我不取我亦不取法。
善思又問。
雲何不齲最勝答言：我自性離有情及法自性亦離。
如是諸離亦不可得。
過去自性離未來現在自性亦離。
如是諸離亦不可得。
諸佛自性非離諸佛自性非不離。
諸佛土自性非離諸佛土自性非不離。
諸法自性非離諸法自性非不離。
善思當知。
如是之行名順正理。
無取不取能護正法。
爾時善思菩薩贊最勝天王言：善哉善哉！大士正士。
能如是說甚深般若波羅蜜多。
無取無著無文無字。
滅諸戲論離能分别及所分别。
爾時衆中有一天子。
名曰賢德。
從座而起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：世尊，最勝天王所說無分别者為是何法。
佛告賢德。
天子當知。
無分别者是寂靜法。
所以者何。
能取所取俱不可得不生不滅離我我所。
如是名為無分别法。
若菩薩摩诃薩如是觀者能護正法。
不見能護及所護法。
說此法時十千刍心得解脫。
一千天子遠塵離垢生淨法眼。
爾時善思菩薩問最勝天王言：何等辯才能說如是甚深之法。
最勝答言：一切煩惱習氣無者所得辯才。
能說如是甚深之法。
過語言道不可思量勝義妙智。
如是辯才能說如是甚深之法。
善思菩薩問賢德天子言：雲何無生法中以辯才說。
賢德天子答善思言：若菩薩摩诃薩不住無生無滅法者，則無辯才說甚深法。
何以故？遠離戲論。
不見所緣不見能緣。
心無所住是故能說。
不住我法不住此彼。
唯住清淨勝義谛中是故能說。
善思菩薩即白佛言：甚奇世尊，賢德天子實為希有。
乃能通達甚深之法辯才無荊佛告善思。
賢德天子。
從妙喜界不動佛所。
而來至此堪忍世界。
聽深般若波羅蜜多。
汝等當知。
賢德天子已於無量百千億劫。
修習希有陀羅尼門。
經劫說法亦不窮荊善思菩薩複白佛言：何謂希有陀羅尼門。
佛言：善思。
此希有者名衆法不入陀羅尼門。
此陀羅尼門過諸文字。
言不能入心不能量。
内外法中皆不可得。
善思當知。
無有少法能入此者，是故名為衆法不入陀羅尼門。
所以者何。
此法平等無高無下。
無入無出。
無一文字從外而入。
無一文字從内而出。
無一文字住此法中。
亦無文字共相見者，亦不分别法非法異。
是諸文字說亦無減不說無增。
從本際來都無起作及壞滅者，如諸文字心亦如是，如心一切法亦如是，何以故？法離言語亦離思量。
從本際來無生無滅故無入出。
由此名為衆法不入陀羅尼門。
若能通達此法門者辯才無荊所以者何。
通達不斷無盡法故。
若有人能入虛空者，則能入此陀羅尼門。
善思當知。
若菩薩摩诃薩能通達此陀羅尼門。
心得清淨身語亦爾。
所行順理般若堅固。
諸惡魔軍無能堯者，一切外道不敢對揚。
諸煩惱業莫之能壞。
身力堅固心離怯弱。
凡所演說辯才無荊能宣深妙諸聖谛門。
智慧多聞猶如大海。
安住寂定喻妙高山。
如師子王處衆無畏。
世法不染猶淨蓮花。
饒益有情譬之大地。
洗除垢穢喻如大水。
成熟世間方諸大火。
增長善法同彼大風。
清涼悅意類之朗月。
能破衆闇其猶烈日。
摧煩惱怨如威勇士。
心性調伏猶大象王。
能震法雷大龍為喻。
普雨衆法譬之大雲。
如大良醫除煩惱玻猶大國主善禦世間。
如四天王護有情類及護正法。
如天帝釋於人天中富貴最勝心得自在。
如大梵王於堪忍界主領自在身得無礙。
如揭路茶示教有情。
如世間父能流法寶。
如毗沙門能出世間種種珍寶。
福德智慧之所莊嚴。
有情見者無不蒙益。
諸佛世尊之所稱贊。
天龍等衆鹹擁護之。
善思當知。
諸菩薩摩诃薩。
若得如是陀羅尼門。
即能自在饒益有情。
方便說法而不窮荊心無疲倦不徇利譽。
法施平等無有慳嫉。
受持淨戒三業無愆。
安忍清淨離諸恚惱。
精進清淨所作成立。
靜慮清淨善調伏心。
般若清淨永無疑惑。
具四無量如大梵王。
能善修行等持等至。
入出自在勝諸世間。
修大覺因具諸福慧。
受灌頂位得大自在。
佛說如是總持門時。
衆中六萬四千菩薩得不退轉。
三萬菩薩得無生忍。
二萬天人遠塵離垢生淨法眼。
無量無邊人天等衆。
俱發無上正等覺心。
△第六分陀羅尼品第十三 爾時曼殊室利菩薩摩诃薩。
即從座起頂禮佛足。
遍覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：甚奇世尊，如來所說，諸菩薩摩诃薩若得如是衆法不入陀羅尼門。
成就無量無邊功德。
佛告曼殊室利菩薩言：善男子，如是功德假使如來百千年說亦未能荊爾時衆中有一菩薩。
名寂靜慧。
即白曼殊室利菩薩摩诃薩言：若菩薩摩诃薩證得如是陀羅尼門。
為佛世尊之所稱歎。
如是菩薩善得大利。
自行化彼皆悉不空。
時曼殊
今者天王為何所齲最勝答曰：善思當知。
我不取我亦不取法。
善思又問。
雲何不齲最勝答言：我自性離有情及法自性亦離。
如是諸離亦不可得。
過去自性離未來現在自性亦離。
如是諸離亦不可得。
諸佛自性非離諸佛自性非不離。
諸佛土自性非離諸佛土自性非不離。
諸法自性非離諸法自性非不離。
善思當知。
如是之行名順正理。
無取不取能護正法。
爾時善思菩薩贊最勝天王言：善哉善哉！大士正士。
能如是說甚深般若波羅蜜多。
無取無著無文無字。
滅諸戲論離能分别及所分别。
爾時衆中有一天子。
名曰賢德。
從座而起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：世尊，最勝天王所說無分别者為是何法。
佛告賢德。
天子當知。
無分别者是寂靜法。
所以者何。
能取所取俱不可得不生不滅離我我所。
如是名為無分别法。
若菩薩摩诃薩如是觀者能護正法。
不見能護及所護法。
說此法時十千刍心得解脫。
一千天子遠塵離垢生淨法眼。
爾時善思菩薩問最勝天王言：何等辯才能說如是甚深之法。
最勝答言：一切煩惱習氣無者所得辯才。
能說如是甚深之法。
過語言道不可思量勝義妙智。
如是辯才能說如是甚深之法。
善思菩薩問賢德天子言：雲何無生法中以辯才說。
賢德天子答善思言：若菩薩摩诃薩不住無生無滅法者，則無辯才說甚深法。
何以故？遠離戲論。
不見所緣不見能緣。
心無所住是故能說。
不住我法不住此彼。
唯住清淨勝義谛中是故能說。
善思菩薩即白佛言：甚奇世尊，賢德天子實為希有。
乃能通達甚深之法辯才無荊佛告善思。
賢德天子。
從妙喜界不動佛所。
而來至此堪忍世界。
聽深般若波羅蜜多。
汝等當知。
賢德天子已於無量百千億劫。
修習希有陀羅尼門。
經劫說法亦不窮荊善思菩薩複白佛言：何謂希有陀羅尼門。
佛言：善思。
此希有者名衆法不入陀羅尼門。
此陀羅尼門過諸文字。
言不能入心不能量。
内外法中皆不可得。
善思當知。
無有少法能入此者，是故名為衆法不入陀羅尼門。
所以者何。
此法平等無高無下。
無入無出。
無一文字從外而入。
無一文字從内而出。
無一文字住此法中。
亦無文字共相見者，亦不分别法非法異。
是諸文字說亦無減不說無增。
從本際來都無起作及壞滅者，如諸文字心亦如是，如心一切法亦如是，何以故？法離言語亦離思量。
從本際來無生無滅故無入出。
由此名為衆法不入陀羅尼門。
若能通達此法門者辯才無荊所以者何。
通達不斷無盡法故。
若有人能入虛空者，則能入此陀羅尼門。
善思當知。
若菩薩摩诃薩能通達此陀羅尼門。
心得清淨身語亦爾。
所行順理般若堅固。
諸惡魔軍無能堯者，一切外道不敢對揚。
諸煩惱業莫之能壞。
身力堅固心離怯弱。
凡所演說辯才無荊能宣深妙諸聖谛門。
智慧多聞猶如大海。
安住寂定喻妙高山。
如師子王處衆無畏。
世法不染猶淨蓮花。
饒益有情譬之大地。
洗除垢穢喻如大水。
成熟世間方諸大火。
增長善法同彼大風。
清涼悅意類之朗月。
能破衆闇其猶烈日。
摧煩惱怨如威勇士。
心性調伏猶大象王。
能震法雷大龍為喻。
普雨衆法譬之大雲。
如大良醫除煩惱玻猶大國主善禦世間。
如四天王護有情類及護正法。
如天帝釋於人天中富貴最勝心得自在。
如大梵王於堪忍界主領自在身得無礙。
如揭路茶示教有情。
如世間父能流法寶。
如毗沙門能出世間種種珍寶。
福德智慧之所莊嚴。
有情見者無不蒙益。
諸佛世尊之所稱贊。
天龍等衆鹹擁護之。
善思當知。
諸菩薩摩诃薩。
若得如是陀羅尼門。
即能自在饒益有情。
方便說法而不窮荊心無疲倦不徇利譽。
法施平等無有慳嫉。
受持淨戒三業無愆。
安忍清淨離諸恚惱。
精進清淨所作成立。
靜慮清淨善調伏心。
般若清淨永無疑惑。
具四無量如大梵王。
能善修行等持等至。
入出自在勝諸世間。
修大覺因具諸福慧。
受灌頂位得大自在。
佛說如是總持門時。
衆中六萬四千菩薩得不退轉。
三萬菩薩得無生忍。
二萬天人遠塵離垢生淨法眼。
無量無邊人天等衆。
俱發無上正等覺心。
△第六分陀羅尼品第十三 爾時曼殊室利菩薩摩诃薩。
即從座起頂禮佛足。
遍覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：甚奇世尊，如來所說，諸菩薩摩诃薩若得如是衆法不入陀羅尼門。
成就無量無邊功德。
佛告曼殊室利菩薩言：善男子，如是功德假使如來百千年說亦未能荊爾時衆中有一菩薩。
名寂靜慧。
即白曼殊室利菩薩摩诃薩言：若菩薩摩诃薩證得如是陀羅尼門。
為佛世尊之所稱歎。
如是菩薩善得大利。
自行化彼皆悉不空。
時曼殊