卷五百七十二
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△第六分顯德品第十一
爾時曼殊室利菩薩摩诃薩。
從座而起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬。
白言：世尊，諸菩薩摩诃薩經幾劫數行深般若波羅蜜多。
供養幾佛而能對揚如來所說甚深般若波羅蜜多如最勝天王者，佛告曼殊室利菩薩摩诃薩言：善男子，如此之事不可思議。
若非無量百千大劫修集衆行種諸善根。
則不得聞甚深般若波羅蜜多功德名字。
善男子，十方各如克伽沙界。
其中所有諸克伽沙尚可知數。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所經劫數供養幾佛俱不可知。
善男子，過去無量無數無邊難思議劫。
有佛出世名曰多聞。
十号具足。
劫名增上。
國名日光。
多聞如來為諸菩薩摩诃薩說清淨法門言：善男子，汝應精勤修諸善法勿顧身命。
時彼會中有一菩薩。
名精進力。
即從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：世尊所說，汝應精勤修諸善法勿顧身命。
如我解佛所說義者，諸菩薩摩诃薩宜應懈怠不修善法。
乃能速證無上菩提。
所以者何。
若諸菩薩勤修衆善。
是則不能久住生死利樂有情。
然諸菩薩行深般若波羅蜜多。
伏斷煩惱久住生死。
終不自為速證涅槃。
但為利樂諸有情故。
菩薩以處生死為樂。
不以涅槃而為樂也。
何以故？諸菩薩摩诃薩。
以化有情而為樂故。
謂随所樂方便善巧說授法門令得安樂。
若勤修善便速盡漏。
不能利樂一切有情。
是故菩薩觀察生死多諸苦惱。
起大悲心不舍有情成就本願。
世尊，諸菩薩摩诃薩具方便力久住生死。
得見無量無邊如來。
聽受無量無邊正法。
化導無量無邊有情。
是故菩薩為如是事。
不厭生死不樂涅槃。
世尊，諸菩薩摩诃薩。
若觀生死而起厭怖。
欣樂涅槃則堕非道。
不能利樂一切有情通達如來甚深境界。
雲何非道。
謂樂聲聞及獨覺地。
於有情類無大悲心。
所以者何。
聲聞獨覺所行之道。
非諸菩薩摩诃薩道。
何以故？聲聞獨覺厭怖生死欣樂涅槃。
不能具足福德智慧。
以是義故非菩薩道。
時多聞佛即便贊歎精進力言：善哉善哉！如汝所說，諸菩薩摩诃薩。
應修自行勿習非道。
時精進力白言：世尊，何謂菩薩自所行道。
多聞佛言：菩薩成就一切福慧。
以大悲力不舍有情。
遠離聲聞及獨覺地。
得無生忍不舍三界。
無所希望生長善根。
方便善巧修行一切波羅蜜多。
以智慧力無分别心生長善根。
成就盡智無量功德。
雖知諸法無一可生而方便現生。
雖知有情無一實有而方便化導。
知一切法皆離自性。
觀諸佛土猶如虛空。
而能巧便嚴淨佛土。
知一切佛法身無像。
方便示現相好莊嚴。
随諸有情心所好樂。
即能方便而授與之。
菩薩身心雖常寂靜。
而說諸法化導有情。
亦以巧便遠離喧雜。
修諸寂定知自性空。
悉能通達甚深智慧。
能以方便為他說法。
不證聲聞獨覺乘果。
勤求如來所證解脫。
不舍菩薩一切道行。
善男子，是名菩薩自所行道。
曼殊室利。
時精進力。
從彼如來聞說菩薩所行境界得未曾有。
尋即複白多聞佛言：希有世尊，如我解佛所說義者，菩薩具足方便善巧。
觀一切法無非是道。
譬如虛空含容衆色。
如是菩薩具大方便。
所行之道攝一切法。
又如虛空一切草木花果香樹因之生長。
如是諸物於虛空界。
不能染淨不令瞋喜。
如是菩薩具大方便。
甚深般若波羅蜜多。
觀一切法皆悉是道。
謂異生法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
何以故？是諸菩薩所通達故。
譬如大火。
若遇草木必無退還。
是諸草木皆順益火發其光明。
如是諸法。
無不皆順菩薩道故名菩薩道。
譬如金剛自體堅密。
刀不能斫火不能燒。
水不能爛毒不能損。
如是菩薩方便智慧。
獨覺聲聞及諸外道。
一切煩惱所不能壞。
如水清珠能清濁水。
如是菩薩甚深般若波羅蜜多。
能使有情一切煩惱悉得清淨。
譬如良藥妙寶神珠。
毒不共居能消衆毒。
如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
不與一切煩惱共居。
而能斷滅一切煩惱。
以是因緣所有諸法。
皆是菩薩摩诃薩道。
曼殊室利。
彼精進力說是法時。
八千菩薩俱發無上正等覺心。
二百菩薩得無生忍。
曼殊室利。
彼精進力即是今者最勝天王。
爾時曼殊室利菩薩複白佛言：世尊，雲何諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
得堅固力護持正法。
佛告曼殊室利菩薩言：善男子，若菩薩摩诃薩。
甯棄身命不舍正法。
於他謙下不起憍慢。
卑賤恥辱其心能忍。
饑渴有情施好飲食。
在危難者能施無畏。
於諸疾病如法療治。
貧匮有情令豐财寶。
諸佛靈廟修建嚴飾。
惡事掩遏善事光揚。
憂苦有情則施安樂。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
得堅固力護持正法。
曼殊室利
從座而起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬。
白言：世尊，諸菩薩摩诃薩經幾劫數行深般若波羅蜜多。
供養幾佛而能對揚如來所說甚深般若波羅蜜多如最勝天王者，佛告曼殊室利菩薩摩诃薩言：善男子，如此之事不可思議。
若非無量百千大劫修集衆行種諸善根。
則不得聞甚深般若波羅蜜多功德名字。
善男子，十方各如克伽沙界。
其中所有諸克伽沙尚可知數。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所經劫數供養幾佛俱不可知。
善男子，過去無量無數無邊難思議劫。
有佛出世名曰多聞。
十号具足。
劫名增上。
國名日光。
多聞如來為諸菩薩摩诃薩說清淨法門言：善男子，汝應精勤修諸善法勿顧身命。
時彼會中有一菩薩。
名精進力。
即從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：世尊所說，汝應精勤修諸善法勿顧身命。
如我解佛所說義者，諸菩薩摩诃薩宜應懈怠不修善法。
乃能速證無上菩提。
所以者何。
若諸菩薩勤修衆善。
是則不能久住生死利樂有情。
然諸菩薩行深般若波羅蜜多。
伏斷煩惱久住生死。
終不自為速證涅槃。
但為利樂諸有情故。
菩薩以處生死為樂。
不以涅槃而為樂也。
何以故？諸菩薩摩诃薩。
以化有情而為樂故。
謂随所樂方便善巧說授法門令得安樂。
若勤修善便速盡漏。
不能利樂一切有情。
是故菩薩觀察生死多諸苦惱。
起大悲心不舍有情成就本願。
世尊，諸菩薩摩诃薩具方便力久住生死。
得見無量無邊如來。
聽受無量無邊正法。
化導無量無邊有情。
是故菩薩為如是事。
不厭生死不樂涅槃。
世尊，諸菩薩摩诃薩。
若觀生死而起厭怖。
欣樂涅槃則堕非道。
不能利樂一切有情通達如來甚深境界。
雲何非道。
謂樂聲聞及獨覺地。
於有情類無大悲心。
所以者何。
聲聞獨覺所行之道。
非諸菩薩摩诃薩道。
何以故？聲聞獨覺厭怖生死欣樂涅槃。
不能具足福德智慧。
以是義故非菩薩道。
時多聞佛即便贊歎精進力言：善哉善哉！如汝所說，諸菩薩摩诃薩。
應修自行勿習非道。
時精進力白言：世尊，何謂菩薩自所行道。
多聞佛言：菩薩成就一切福慧。
以大悲力不舍有情。
遠離聲聞及獨覺地。
得無生忍不舍三界。
無所希望生長善根。
方便善巧修行一切波羅蜜多。
以智慧力無分别心生長善根。
成就盡智無量功德。
雖知諸法無一可生而方便現生。
雖知有情無一實有而方便化導。
知一切法皆離自性。
觀諸佛土猶如虛空。
而能巧便嚴淨佛土。
知一切佛法身無像。
方便示現相好莊嚴。
随諸有情心所好樂。
即能方便而授與之。
菩薩身心雖常寂靜。
而說諸法化導有情。
亦以巧便遠離喧雜。
修諸寂定知自性空。
悉能通達甚深智慧。
能以方便為他說法。
不證聲聞獨覺乘果。
勤求如來所證解脫。
不舍菩薩一切道行。
善男子，是名菩薩自所行道。
曼殊室利。
時精進力。
從彼如來聞說菩薩所行境界得未曾有。
尋即複白多聞佛言：希有世尊，如我解佛所說義者，菩薩具足方便善巧。
觀一切法無非是道。
譬如虛空含容衆色。
如是菩薩具大方便。
所行之道攝一切法。
又如虛空一切草木花果香樹因之生長。
如是諸物於虛空界。
不能染淨不令瞋喜。
如是菩薩具大方便。
甚深般若波羅蜜多。
觀一切法皆悉是道。
謂異生法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
何以故？是諸菩薩所通達故。
譬如大火。
若遇草木必無退還。
是諸草木皆順益火發其光明。
如是諸法。
無不皆順菩薩道故名菩薩道。
譬如金剛自體堅密。
刀不能斫火不能燒。
水不能爛毒不能損。
如是菩薩方便智慧。
獨覺聲聞及諸外道。
一切煩惱所不能壞。
如水清珠能清濁水。
如是菩薩甚深般若波羅蜜多。
能使有情一切煩惱悉得清淨。
譬如良藥妙寶神珠。
毒不共居能消衆毒。
如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
不與一切煩惱共居。
而能斷滅一切煩惱。
以是因緣所有諸法。
皆是菩薩摩诃薩道。
曼殊室利。
彼精進力說是法時。
八千菩薩俱發無上正等覺心。
二百菩薩得無生忍。
曼殊室利。
彼精進力即是今者最勝天王。
爾時曼殊室利菩薩複白佛言：世尊，雲何諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
得堅固力護持正法。
佛告曼殊室利菩薩言：善男子，若菩薩摩诃薩。
甯棄身命不舍正法。
於他謙下不起憍慢。
卑賤恥辱其心能忍。
饑渴有情施好飲食。
在危難者能施無畏。
於諸疾病如法療治。
貧匮有情令豐财寶。
諸佛靈廟修建嚴飾。
惡事掩遏善事光揚。
憂苦有情則施安樂。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
得堅固力護持正法。
曼殊室利