卷五百七十一
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△第六分無所得品第九
爾時會中有菩薩摩诃薩。
名為善思。
問最勝曰：佛授天王菩提記耶。
最勝答曰：我雖受記而猶夢等。
爾時善思複問最勝。
天王受記為何所得。
最勝答言：我雖受記而無所得。
善思複言：無所得者不得何法。
最勝報言：無所得者謂不得我。
不得有情。
乃至不得知者見者，不得諸蘊及諸界處。
若善非善。
若雜染若清淨。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
若生死若涅槃。
於如是等皆無所得。
善思又問。
若無所得用授記為。
最勝答言：以無所得故得受記。
善思複問。
若如天王所說義者，便有二智。
一無所得。
二得受記。
最勝答言：若有二者則無受記。
所以者何。
佛智無二。
諸佛世尊以不二智授菩薩記。
善思又言：若智不二。
雲何而有授記受記。
最勝答言：授記受記其際無二。
善思複言：無二際者雲何有記。
最勝答言：達無二際即為有記。
善思複問。
天王今者住何際中而得受記。
最勝答言：我住我際住有情際乃至知者見者際中而得受記。
善思複問。
此我際等當於何求。
最勝答言：當於諸佛解脫際求。
善思又問。
佛解脫際複於何求。
最勝答曰：當於無明有愛際求。
善思又問。
無明有愛複於何求。
最勝答曰：當於畢竟不生際求。
善思又問。
此不生際複於何求。
最勝答曰：此際當於無知際求。
善思又問。
無知際者即無所知。
雲何此際當於彼求。
最勝答曰：若有所知求不可得。
以無知故於彼際求。
善思又問。
此際離言雲何可求。
最勝答曰：以語言斷是故可求。
善思又問。
此語言雲何斷。
最勝答曰：諸法依義不依語故。
善思又問。
雲何依義。
最勝答曰：不見義相。
善思又問。
雲何不見。
最勝答曰：不起分别。
義是所依我為能依。
無此二事故名不見。
善思又問。
若不見義此何所求。
最勝答曰：無見無取故名為求。
善思又問。
法可求者即為有求。
最勝答曰：是義不然。
夫求法者實無所求。
何以故？若實可求即為非法。
善思又問。
何者是法。
最勝答曰：法無文字亦離語言：善思又問。
離文言中何者是法。
最勝答曰：性離文言心行處滅。
是名為法。
一切法性皆不可說。
其不可說亦不可說。
若有所說即是虛妄。
虛妄法中都無實法。
善思又問。
諸佛菩薩常有言說皆虛妄耶。
最勝答曰：諸佛菩薩從始至終不說一字雲何虛妄。
善思又問。
若有所說當有何咎。
最勝答曰：有語言咎。
善思又問。
語言何咎。
最勝答曰：有思議咎。
善思又問。
何法無咎。
最勝答曰：有說無說不見二相是則無咎。
善思又問。
咎何為本。
最勝答曰：能執為本。
善思又問。
執何為本。
最勝答曰：著心為本。
善思又問。
著何為本。
最勝答曰：虛妄分别為本。
善思又問。
虛妄分别以何為本。
最勝答曰：攀緣為本。
善思又問。
何所攀緣。
最勝答曰：攀緣色聲香味觸法。
善思又問。
雲何無緣。
最勝答曰：若離愛取則無所緣。
以是義故如來常說諸法平等不可攀緣。
說此法時五千刍遠塵離垢生淨法眼。
複有一萬二千菩薩得無生忍。
無量無邊諸有情類。
俱發無上正等覺心。
爾時最勝即從座起偏覆左肩。
右膝著地合掌恭敬而白佛言：諸善男子善女人等。
聞深般若波羅蜜多。
雲何未發菩提心者即能發心。
皆悉成就得不退轉。
行常勝進而無退堕。
佛言：天王。
谛聽谛聽。
極善作意。
當為汝說。
最勝白言：善哉大聖。
唯然願說我等樂聞。
佛告最勝。
天王當知。
若善男子善女人等。
聞深般若波羅蜜多。
以純淨意發菩提心。
正信具足親近賢聖。
樂聞正法遠離嫉慳。
常修寂靜好行惠施。
心無限礙離諸穢濁。
正信業果心不猶豫。
如實了知黑白業果。
設為身命終不作惡。
是善男子善女人等。
如是修行甚深般若波羅蜜多。
則能遠離十惡業道。
心常系念十善業道。
是善男子善女人等。
行深般若波羅蜜多方便善巧。
若見沙門婆羅門等正行精進戒品清潔多聞解義。
常起正念心性調柔。
寂靜無亂恒為愛語。
勤修諸善遠離衆惡。
於自不高於他不蔑。
離粗惡語遠無義言：不舍念住其心調直。
能斷暴流善拔毒箭。
於諸重擔悉能棄舍。
超出無暇越度後有。
是善男子善女人等。
行深般若波羅蜜多方便善巧。
見此菩薩則應親附依為善友。
時此菩薩方便善巧。
随其所宜而為說法。
汝等當知。
能行施者當得富樂。
受持淨戒尊貴生天。
聽聞正法獲大智慧。
複告之言：此是布施此布施果。
此是慳吝此慳吝果。
此是淨戒此淨戒果。
此是犯戒此犯戒果。
此是安忍此安忍果。
此是忿恚此忿恚果。
此是精進此精進果。
此是懈怠此懈怠果。
此是靜慮此靜慮果。
此是散亂此散亂果。
此是妙慧此妙慧果。
此是愚癡此愚癡果。
此身善業此身善業果。
此身惡業此身惡業果。
此語善業此語善業果。
此語惡業此語惡業果。
此意善業此意善業果。
此意惡業此意惡
名為善思。
問最勝曰：佛授天王菩提記耶。
最勝答曰：我雖受記而猶夢等。
爾時善思複問最勝。
天王受記為何所得。
最勝答言：我雖受記而無所得。
善思複言：無所得者不得何法。
最勝報言：無所得者謂不得我。
不得有情。
乃至不得知者見者，不得諸蘊及諸界處。
若善非善。
若雜染若清淨。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
若生死若涅槃。
於如是等皆無所得。
善思又問。
若無所得用授記為。
最勝答言：以無所得故得受記。
善思複問。
若如天王所說義者，便有二智。
一無所得。
二得受記。
最勝答言：若有二者則無受記。
所以者何。
佛智無二。
諸佛世尊以不二智授菩薩記。
善思又言：若智不二。
雲何而有授記受記。
最勝答言：授記受記其際無二。
善思複言：無二際者雲何有記。
最勝答言：達無二際即為有記。
善思複問。
天王今者住何際中而得受記。
最勝答言：我住我際住有情際乃至知者見者際中而得受記。
善思複問。
此我際等當於何求。
最勝答言：當於諸佛解脫際求。
善思又問。
佛解脫際複於何求。
最勝答曰：當於無明有愛際求。
善思又問。
無明有愛複於何求。
最勝答曰：當於畢竟不生際求。
善思又問。
此不生際複於何求。
最勝答曰：此際當於無知際求。
善思又問。
無知際者即無所知。
雲何此際當於彼求。
最勝答曰：若有所知求不可得。
以無知故於彼際求。
善思又問。
此際離言雲何可求。
最勝答曰：以語言斷是故可求。
善思又問。
此語言雲何斷。
最勝答曰：諸法依義不依語故。
善思又問。
雲何依義。
最勝答曰：不見義相。
善思又問。
雲何不見。
最勝答曰：不起分别。
義是所依我為能依。
無此二事故名不見。
善思又問。
若不見義此何所求。
最勝答曰：無見無取故名為求。
善思又問。
法可求者即為有求。
最勝答曰：是義不然。
夫求法者實無所求。
何以故？若實可求即為非法。
善思又問。
何者是法。
最勝答曰：法無文字亦離語言：善思又問。
離文言中何者是法。
最勝答曰：性離文言心行處滅。
是名為法。
一切法性皆不可說。
其不可說亦不可說。
若有所說即是虛妄。
虛妄法中都無實法。
善思又問。
諸佛菩薩常有言說皆虛妄耶。
最勝答曰：諸佛菩薩從始至終不說一字雲何虛妄。
善思又問。
若有所說當有何咎。
最勝答曰：有語言咎。
善思又問。
語言何咎。
最勝答曰：有思議咎。
善思又問。
何法無咎。
最勝答曰：有說無說不見二相是則無咎。
善思又問。
咎何為本。
最勝答曰：能執為本。
善思又問。
執何為本。
最勝答曰：著心為本。
善思又問。
著何為本。
最勝答曰：虛妄分别為本。
善思又問。
虛妄分别以何為本。
最勝答曰：攀緣為本。
善思又問。
何所攀緣。
最勝答曰：攀緣色聲香味觸法。
善思又問。
雲何無緣。
最勝答曰：若離愛取則無所緣。
以是義故如來常說諸法平等不可攀緣。
說此法時五千刍遠塵離垢生淨法眼。
複有一萬二千菩薩得無生忍。
無量無邊諸有情類。
俱發無上正等覺心。
爾時最勝即從座起偏覆左肩。
右膝著地合掌恭敬而白佛言：諸善男子善女人等。
聞深般若波羅蜜多。
雲何未發菩提心者即能發心。
皆悉成就得不退轉。
行常勝進而無退堕。
佛言：天王。
谛聽谛聽。
極善作意。
當為汝說。
最勝白言：善哉大聖。
唯然願說我等樂聞。
佛告最勝。
天王當知。
若善男子善女人等。
聞深般若波羅蜜多。
以純淨意發菩提心。
正信具足親近賢聖。
樂聞正法遠離嫉慳。
常修寂靜好行惠施。
心無限礙離諸穢濁。
正信業果心不猶豫。
如實了知黑白業果。
設為身命終不作惡。
是善男子善女人等。
如是修行甚深般若波羅蜜多。
則能遠離十惡業道。
心常系念十善業道。
是善男子善女人等。
行深般若波羅蜜多方便善巧。
若見沙門婆羅門等正行精進戒品清潔多聞解義。
常起正念心性調柔。
寂靜無亂恒為愛語。
勤修諸善遠離衆惡。
於自不高於他不蔑。
離粗惡語遠無義言：不舍念住其心調直。
能斷暴流善拔毒箭。
於諸重擔悉能棄舍。
超出無暇越度後有。
是善男子善女人等。
行深般若波羅蜜多方便善巧。
見此菩薩則應親附依為善友。
時此菩薩方便善巧。
随其所宜而為說法。
汝等當知。
能行施者當得富樂。
受持淨戒尊貴生天。
聽聞正法獲大智慧。
複告之言：此是布施此布施果。
此是慳吝此慳吝果。
此是淨戒此淨戒果。
此是犯戒此犯戒果。
此是安忍此安忍果。
此是忿恚此忿恚果。
此是精進此精進果。
此是懈怠此懈怠果。
此是靜慮此靜慮果。
此是散亂此散亂果。
此是妙慧此妙慧果。
此是愚癡此愚癡果。
此身善業此身善業果。
此身惡業此身惡業果。
此語善業此語善業果。
此語惡業此語惡業果。
此意善業此意善業果。
此意惡業此意惡