卷五百七十
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△第六分平等品第七
爾時最勝複從座起。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：如世尊說法性平等。
何謂平等。
等何法故。
名為平等。
佛告最勝。
天王當知等觀諸法自性寂靜。
不生不滅故名平等。
一切煩惱虛妄分别。
自性寂靜不生不滅故名平等。
名相分别自性寂靜。
不生不滅故名平等。
滅諸颠倒不起攀緣故名平等。
能緣心滅無明有愛。
即俱寂靜癡愛滅故。
不複執著我及我所故名平等。
我我所執永滅除故。
名色寂靜故名平等。
名色滅故邊見不生故名平等。
斷常滅故身見寂靜故名平等。
天王當知。
能執所執一切煩惱障善法者依身見生。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧能滅身見。
一切随眠及諸煩惱。
皆永寂靜作願亦息。
譬如大樹拔除根株。
枝條葉等無不枯死。
如人無首命根等絕。
随眠煩惱亦複如是，若斷身見馀皆永滅。
若人能觀諸法無我。
能執所執皆永寂滅。
爾時最勝便白佛言：雲何我見起障真理。
佛告最勝。
天王當知。
於五取蘊妄謂有我即起我見。
真實之法自性平等。
無能所執我見相違。
是故為障。
天王當知。
如是我見不在内不在外。
不在兩間。
都無所住名為寂靜。
即是平等遠離我見。
通達平等名真實空。
觀察此空無相無願。
自性寂靜不生不滅不取不著遠離我見。
故名平等。
天王當知。
所言我者無來無去無有真實。
虛妄分别法從妄生亦是虛妄。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
觀如是法遠離虛妄。
是故名為寂靜平等。
天王當知。
能執所執名為熾然。
離名寂靜。
諸煩惱障名為熾然。
離名寂靜。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
能如實知能執所執諸煩惱滅為增善法。
斷能所執及諸煩惱。
不見可生不見可滅故名平等。
修一切種波羅蜜多遠離魔障。
不見可修不見可離故名平等。
菩薩常緣菩提分法。
不起聲聞獨覺作意。
於菩提分聲聞獨覺。
不見異相故名平等。
緣一切智心不休息。
常修空行由大悲力。
不舍有情故名平等。
天王當知。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
於一切法心緣自在。
心緣無相而修菩提。
不見無相及菩提異故名平等。
心緣無願不舍三界。
不見無願及三界異故名平等。
觀身不淨心住清淨。
觀行無常心緣生死而不厭舍。
觀有情苦住涅槃樂觀法無我。
於有情類起大悲心。
常為有情說不淨藥不見貪玻常說大慈不見瞋玻常說緣起不見癡玻為等病者說無常藥。
不見等病及無常異。
如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
於一切法心緣自在緣離貪法為化聲聞。
緣離瞋法為化獨覺。
緣離癡法為化菩薩。
緣一切色願得如來清淨妙色無所得故。
緣一切聲為得諸佛微妙音聲無所得故。
緣一切香願得諸佛清淨戒香無所得故。
緣一切味願得如來味中第一大士夫相無所得故。
緣一切觸願得如來柔軟手掌無所得故。
緣一切法願得如來寂靜之心無所得故。
緣諸布施為得成就佛相好身。
緣諸淨戒為得圓滿嚴淨佛土。
緣諸安忍願得諸佛大梵音聲及得諸佛淨光明身。
緣諸精進為度有情常無間斷。
緣諸靜慮為欲成就廣大神通。
緣諸般若為斷一切妄見煩惱。
緣諸大慈平等無礙為諸有情皆得安樂。
緣諸大悲為護正法救拔有情生死大苦。
緣諸大喜為得說法無礙自在悅樂有情。
緣諸大舍為不執見有情煩惱結縛随眠。
天王當知。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
不見二事名平等行。
緣四攝法為化有情。
緣悭嫉過為舍資财修行布施。
緣破戒失為住淨戒。
緣瞋忿失為得安忍。
緣懈怠失為成如來大精進力。
緣散亂失為得如來寂靜勝定。
緣惡慧失為成如來無礙智慧。
緣二乘法為欲成就無上大乘。
緣諸惡趣為欲濟拔一切有情。
緣諸善趣為欲令知諸人天果皆當敗壞。
緣諸有情為令了達都無堅實唯有虛妄。
緣佛随念為得成就助道勝定。
緣法随念為得通達諸法祕藏。
緣僧随念為和合衆心無退轉。
緣舍随念為無愛著。
緣戒随念為得淨戒。
緣天随念為成菩提諸天贊歎。
緣自身相為得佛身。
緣自語相為得佛語。
緣自意相為得諸佛平等之心。
緣有為法為成佛智。
緣無為法為得寂靜。
天王當知。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
無有一心一行空過而不回向一切智者，如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
雖遍緣法而能不著。
是故名為方便善巧。
觀一切法無不趣向大菩提者，譬如三千大千世界所出諸物。
無不皆為有情受用。
如是菩薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧所緣境界。
無不饒益趣向菩提。
譬如衆色無有不因四大種者，如是菩薩所緣境界。
無有一法不趣菩提。
何以故？菩薩修行皆
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：如世尊說法性平等。
何謂平等。
等何法故。
名為平等。
佛告最勝。
天王當知等觀諸法自性寂靜。
不生不滅故名平等。
一切煩惱虛妄分别。
自性寂靜不生不滅故名平等。
名相分别自性寂靜。
不生不滅故名平等。
滅諸颠倒不起攀緣故名平等。
能緣心滅無明有愛。
即俱寂靜癡愛滅故。
不複執著我及我所故名平等。
我我所執永滅除故。
名色寂靜故名平等。
名色滅故邊見不生故名平等。
斷常滅故身見寂靜故名平等。
天王當知。
能執所執一切煩惱障善法者依身見生。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧能滅身見。
一切随眠及諸煩惱。
皆永寂靜作願亦息。
譬如大樹拔除根株。
枝條葉等無不枯死。
如人無首命根等絕。
随眠煩惱亦複如是，若斷身見馀皆永滅。
若人能觀諸法無我。
能執所執皆永寂滅。
爾時最勝便白佛言：雲何我見起障真理。
佛告最勝。
天王當知。
於五取蘊妄謂有我即起我見。
真實之法自性平等。
無能所執我見相違。
是故為障。
天王當知。
如是我見不在内不在外。
不在兩間。
都無所住名為寂靜。
即是平等遠離我見。
通達平等名真實空。
觀察此空無相無願。
自性寂靜不生不滅不取不著遠離我見。
故名平等。
天王當知。
所言我者無來無去無有真實。
虛妄分别法從妄生亦是虛妄。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
觀如是法遠離虛妄。
是故名為寂靜平等。
天王當知。
能執所執名為熾然。
離名寂靜。
諸煩惱障名為熾然。
離名寂靜。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
能如實知能執所執諸煩惱滅為增善法。
斷能所執及諸煩惱。
不見可生不見可滅故名平等。
修一切種波羅蜜多遠離魔障。
不見可修不見可離故名平等。
菩薩常緣菩提分法。
不起聲聞獨覺作意。
於菩提分聲聞獨覺。
不見異相故名平等。
緣一切智心不休息。
常修空行由大悲力。
不舍有情故名平等。
天王當知。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
於一切法心緣自在。
心緣無相而修菩提。
不見無相及菩提異故名平等。
心緣無願不舍三界。
不見無願及三界異故名平等。
觀身不淨心住清淨。
觀行無常心緣生死而不厭舍。
觀有情苦住涅槃樂觀法無我。
於有情類起大悲心。
常為有情說不淨藥不見貪玻常說大慈不見瞋玻常說緣起不見癡玻為等病者說無常藥。
不見等病及無常異。
如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
於一切法心緣自在緣離貪法為化聲聞。
緣離瞋法為化獨覺。
緣離癡法為化菩薩。
緣一切色願得如來清淨妙色無所得故。
緣一切聲為得諸佛微妙音聲無所得故。
緣一切香願得諸佛清淨戒香無所得故。
緣一切味願得如來味中第一大士夫相無所得故。
緣一切觸願得如來柔軟手掌無所得故。
緣一切法願得如來寂靜之心無所得故。
緣諸布施為得成就佛相好身。
緣諸淨戒為得圓滿嚴淨佛土。
緣諸安忍願得諸佛大梵音聲及得諸佛淨光明身。
緣諸精進為度有情常無間斷。
緣諸靜慮為欲成就廣大神通。
緣諸般若為斷一切妄見煩惱。
緣諸大慈平等無礙為諸有情皆得安樂。
緣諸大悲為護正法救拔有情生死大苦。
緣諸大喜為得說法無礙自在悅樂有情。
緣諸大舍為不執見有情煩惱結縛随眠。
天王當知。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
不見二事名平等行。
緣四攝法為化有情。
緣悭嫉過為舍資财修行布施。
緣破戒失為住淨戒。
緣瞋忿失為得安忍。
緣懈怠失為成如來大精進力。
緣散亂失為得如來寂靜勝定。
緣惡慧失為成如來無礙智慧。
緣二乘法為欲成就無上大乘。
緣諸惡趣為欲濟拔一切有情。
緣諸善趣為欲令知諸人天果皆當敗壞。
緣諸有情為令了達都無堅實唯有虛妄。
緣佛随念為得成就助道勝定。
緣法随念為得通達諸法祕藏。
緣僧随念為和合衆心無退轉。
緣舍随念為無愛著。
緣戒随念為得淨戒。
緣天随念為成菩提諸天贊歎。
緣自身相為得佛身。
緣自語相為得佛語。
緣自意相為得諸佛平等之心。
緣有為法為成佛智。
緣無為法為得寂靜。
天王當知。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
無有一心一行空過而不回向一切智者，如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
雖遍緣法而能不著。
是故名為方便善巧。
觀一切法無不趣向大菩提者，譬如三千大千世界所出諸物。
無不皆為有情受用。
如是菩薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧所緣境界。
無不饒益趣向菩提。
譬如衆色無有不因四大種者，如是菩薩所緣境界。
無有一法不趣菩提。
何以故？菩薩修行皆